سكان جبل نفوسة وأصولهم
تصنيفات الموسوعة:
جغرافيا جبل نفوسة / السكان والأعراق / التاريخ الاجتماعي والديموغرافي / الإباضية في شمال إفريقيا / الهجرات الأمازيغية / العمارة الجبلية / الغراسة والاقتصاد الريفي / التغيرات اللغوية والتعريب
يقع جبل نفوسة في الشمال الغربي من ليبيا، ويمتدّ من حدود وازن غربًا حتى مشارف الخمس شرقًا، مشكّلًا شريطًا جبليًا متواصلاً يعلو سهول الجفارة والظهر. وقد عُرف منذ القرون الأولى للإسلام بكونه موطنًا لقبائل أمازيغية متجذرة، وشكّل معقلًا دينيًا وثقافيًا هامًا للإباضية في شمال إفريقيا وتكوينهم اللغوي والديني، وتحولاتهم التاريخية.
1. الخلفية العرقية والتاريخية
أصول السكان
كان سكان شمال إفريقيا، بما في ذلك جبل نفوسة، أمازيغًا قبل مجيء الفتح الإسلامي في القرن الأول الهجري/السابع الميلادي. ولم تكن موجات الهجرة المشرقية – العرب ومن تبعهم من القبائل الهلالية والسليمية– إلا إضافة عددية محدودة من حيث الأصل العرقي.
2. التقسيم اللغوي والديني
التوزيع اللغوي
ينقسم سكان جبل نفوسة إلى مجموعتين لغويتين:
الناطقون بالأمازيغية: يتوزعون في مناطق مثل يفرن، جادو، كاباو، نالوت، ووازن الخ، بالإضافة إلى قرى أصغر أخرى.
الناطقون بالعربية: يتواجدون بشكل كثيف في الرجبان، الزنتان، الرياينة، وبعض أجزاء الحوامد والحرابا والرحيبات.
وقد كشف المسح اللغوي الذي أجراه الكولونيل أگوستيني سنة 1915 أن انتشار اللغة الأمازيغية يتقاطع غالبًا مع الانتماء للمذهب الإباضي، فيما تنتشر العربية مع المذهب المالكي.
التوزيع الديني
الإباضية هي السمة الدينية المميزة لسكان جبل نفوسة الأمازيغ، وتربطهم بروابط روحية وفكرية مع مجتمعات أمازيغية إباضية أخرى في جربة والمزاب وعُمان وزنجبار. في المقابل، يعتنق العرب المالكيون السنّة مذهبًا مغايرًا، ما يعمّق الفوارق الثقافية والدينية والاجتماعية.
3. التحولات الاجتماعية والتاريخية
الغزو الهلالي وآثاره
في القرن الحادي عشر، أدى دخول القبائل الهلالية وبني سليم (مع قاراقوش ومسعود البلط) إلى تغييرات جذرية في التوازن السكاني، حيث تراجعت القبائل الأمازيغية إلى الجبل، وتحولت أرضهم إلى ساحة صراع مفتوح. أُجبر الأمازيغ على الجلاء من السهول نحو المرتفعات، بينما سيطر البدو من زناتة وهوارة وبدوا العرب بعد تحالفاتهم على الأراضي الزراعية والمراعي، مما فاقم التوترات.
مظاهر السيطرة الإقطاعية
مارست قبائل مثل آل ورغامة وآل دباب سلطة فعلية على سكان الجبل، من خلال فرض الإتاوات على استعمال الأراضي والرعي، وتكوين شبكات إقطاعية شبه دائمة. وقد استمر هذا الوضع حتى القرن العشرين، عندما أنهت الإدارة الإيطالية تلك السيادات من خلال تثبيت الدولة المركزية.
4. الخصائص الاقتصادية والاجتماعية
النمط الاقتصادي
يتسم سكان جبل نفوسة من الأمازيغ بطابعهم الزراعي، إذ يُعرفون بمهارتهم في غراسة الزيتون والتين، وحرصهم على الادخار. في المقابل، يغلب الطابع البدوي والرعوي على العرب، ويميلون إلى نمط حياة الترحال.
التمايز النفسي والاجتماعي
هناك تمايز نفسي واجتماعي واضح بين المجموعتين:
الأمازيغي: يوصف بالاجتهاد والاقتصاد والانغلاق الثقافي.
العربي: يوصف بالبداوة والكرم والانفتاح الظاهري.
وتظهر هذه التمايزات في الملبس، والسكن (بيت مقابل خيمة)، وحتى في العلاقة مع الأرض والإنتاج.
5. الهجرة والاتصال الخارجي
الهجرة إلى تونس
هاجر كثير من سكان جبل نفوسة، خصوصًا الأمازيغ، إلى تونس لأسباب اقتصادية، منذ قرون. وتخصصت بعض القرى في مهن محددة (مثل الخبازة أو الحرف اليدوية)، وتشكلت جاليات نفوسية في عدة مدن تونسية.
التفاعل مع العالم الإباضي
يمتد الاتصال الديني والثقافي لسكان الجبل نحو مراكز إباضية أخرى، مثل المزاب وجامع الزيتونة، وكان بعض أبناء الجبل يتجهون لتلقي العلم فيها، في حين انقطع التواصل مع القبائل الأمازيغية الأخرى غير الإباضية مثل القبايل.
6. الاستنتاجات السلالية والأنثروبولوجية
كل الناطقين بالأمازيغية من أصل أمازيغي.
معظم الناطقين بالعربية من أصل أمازيغي تعرّبوا لغويًا وفق سياقات متعددة.
العرب المشارقة الذين استقروا في الجبل بعد الغزو الهلالي يشكلون أقلية سلالية.
وبالتالي، فإن التمايز بين “العربي” و”الأمازيغي” في جبل نفوسة ليس سلاليًا، بل لغويًّا، دينيًا، واجتماعيًا، يعود إلى ظروف تاريخية واقتصادية مركبة.
7. خاتمة
يمثّل جبل نفوسة نموذجًا مركبًا لفهم الديناميات السكانية في شمال إفريقيا، حيث تتقاطع الانتماءات اللغوية والدينية مع الهويات المحلية، وتتشكل علاقات السلطة والتاريخ في قالب جغرافي حادّ التضاريس ومعقّد الانتماءات. ولذا فإن دراسة ساكنة الجبل تكشف عن سيرة مزدوجة: من جهة مقاومة ثقافية أمازيغية إباضية عميقة، ومن جهة أخرى اختراقات تعريبية ومذهبية لم تكتمل فصولها بعد.
المرجع:
الدرجيني
الشماخي
جغرافيا جبل نفوسة ديوا
ئغاسرا د ئبريدن
Place your comment