قرية تيغيت (ⵜⵉⵖⵉⵜ) – جبل نفوسة

التعريف

تيغيت (ⵜⵉⵖⵉⵜ) قرية تاريخية أمازيغية (تسمى اليوم أولاد محمود) تقع في جبل نفوسة غرب ليبيا، شرقي مدينة نالوت. تتميز بموقعها الجغرافي الحصين فوق ربوة عالية من قمم الجبل، حيث تتوسط تضاريس جبلية من الشمال وتمتد الصحراء جنوبها، مما جعلها عبر التاريخ قرية محمية طبيعيًا وصعبة الوصول.

وتعد تيغيت من القرى الجبلية القديمة التي لعبت دورًا مهمًا في الحياة الزراعية والعمرانية في المنطقة، وتشكل اليوم شاهدًا على التراث المعماري والاجتماعي الأمازيغي في جبل نفوسة.

الموقع الجغرافي

تقع القرية:

شرق مدينة نالوت

على قمة مرتفعة من جبل نفوسة

تحدها:

سلسلة جبلية من الشمال

الصحراء من الجنوب

نالوت من الغرب

وقد منحها هذا الموقع حصانة طبيعية، وجعلها مكانًا مناسبًا للاستقرار البشري في فترات الاضطراب التاريخي.

التاريخ والسكان

كانت تيغيت قرية أمازيغية آهلة بالسكان، لكن تاريخها تأثر بالأحداث الكبرى التي شهدها شمال إفريقيا خلال القرون الوسطى، خاصة:

غزوات بني هلال وبني سليم

الصراعات المرتبطة بالدولة الفاطمية

التحولات السياسية في المنطقة

وقد أدت هذه الاضطرابات إلى هجرة عدد كبير من سكانها الأصليين نحو تونس والجزائر.

وبقي من السكان الأصليين فرع من قبيلة أمازيغية واحدة يتمثل أساسًا في عائلتين:

عائلة خشلافي

عائلة ميلاد

ومع مرور الزمن اندمجت عائلة خشلافي مع السكان الوافدين إلى المنطقة، بينما انتقل فرع ميلاد إلى نالوت ولا يزالون يحتفظون بأصولهم الأمازيغية ولسانهم المحلي، إضافة إلى ملكيات أراضٍ في نطاق القرية.

وتمتد هذه الملكيات – بحسب الروايات المحلية – من تيغيت إلى روضة بوعيشة ومن الجوبية إلى سيناون جنوب نالوت.

المعالم العمرانية

تضم القرية عددًا كبيرًا من المباني التقليدية التي تعكس العمارة الأمازيغية الجبلية، ومن أبرز معالمها:

القصر الجماعي

يوجد في تيغيت قصر (قصر تخزين) خاص بأهل القرية يقع على ربوة مرتفعة، وتحيط به المنازل من مختلف الجهات.

ويتميز القصر بـ:

شكل بيضاوي

تصميم مشابه لقصور جبل نفوسة مثل:

قصر كاباو

قصر نالوت

يتكون من خمسة طوابق

وكان القصر يُستعمل لتخزين المؤن والحبوب وحماية الممتلكات الجماعية.

معصرة الزيتون

إلى جانب القصر توجد معصرة زيتون تقليدية، مما يدل على أهمية زراعة الزيتون في اقتصاد القرية.

الطابع المعماري

ما تزال بعض المنازل في تيغيت محتفظة بملامحها الأصلية، حيث تظهر:

جدران حجرية سميكة

هندسة بسيطة متناسقة

تنظيم عمراني متقارب

تشابه واضح مع القرى التاريخية المجاورة

ويعكس هذا الطراز قدرة سكان الجبل على التكيف مع البيئة الجبلية القاسية.

البيئة الزراعية

كانت القرية محاطة بـ:

آبار

عيون ماء

بساتين

لكن معظم هذه المنشآت الزراعية أصبحت اليوم مهجورة أو متهالكة بفعل الزمن، ولم يبق منها إلا آثار تشهد على النشاط الزراعي القديم.

الأهمية التراثية

تُعد قرية تيغيت اليوم موقعًا تراثيًا أمازيغيًا مهمًا في جبل نفوسة، لما تحتويه من:

بقايا عمران تقليدي

قصر جماعي تاريخي

نظام زراعي قديم

ذاكرة اجتماعية مرتبطة بهجرات السكان

كما تمنح زيارة القرية إحساسًا بالسكينة والرهبة التاريخية، إذ تقف أطلالها شاهدة على حياة مجتمع كان يعيش كفاحًا يوميًا من أجل البقاء في بيئة جبلية قاسية.

سكان جبل نفوسة وأصولهم

Read more…

هو ابراهيم بن سليمان بن يحيى الشماخي. يروي بأن الشيخ ابراهيم عاش في يفرن ثم سافر إلى طرابلس بعد أن ترك أهله في رعاية أقاربه من عائلة Read more…

مشروع نظرية

هذه المقالة عبارة عن مشروع مبدئي لتصور كيف كانت مدينة يفرن في 700 الى الف عام الماضية. وتحاول الاجابة على الاسئلة التالية:
• ما هي حدود مدينة يفرن الجغرافية؟
• كيف كان التوزيع السكاني للمدينة؟
• أين يقع مركز المدينة؟
• ما أصول السكان؟

مدخل
شهد شمال إفريقيا تحركات كبرى للقبائل والاسر من القدم، كانت لها أسبابها الإقتصادية أحيانا و الإجتماعيىة تارة أخرى. وساهمت التطورات السياسية التي نتجت عن الأتجاهات الفكرية والعقائدية المختلفة كذلك في هذه التحركات وكيف وجدت أنصارها في المنطقة.
Read more…

( بنداوكم ) جبل به شوك الكلا    مـتنــوع متـشـتت مـتعـادي

” لاظل ” يحلو لامياه كما نشا     لازرع لا زهر ينير فـــؤادي

فيه الدبور مع الجنوب  تلاقيا     والبوم فيه على العواء متمادي

هضبة ”  البنداوي ” كما يصفها الشيخ سليمان الباروني في ابياته … هي عبارة عن تله مرتفعه جرداء لاتحوي سوى بعض اطلال لقرية قديمة كانت تدعى ” ات بانداو ” .. او كما ذكرها الشيخ ابراهيم الشماخي ( بـتيقسبت نـ بانداو ) في كتابه الشهير ”  إيغاسرا دإيبريدن دي إيدرارن ان إينفوسن ( قصور وطرق جبل نفوسه ) . Read more…

يتمثل سكان هذه المنطقة في: عشائر، وهي وحدات اجتماعية متجانسة في العادة؛ قبائل: وهي وحدات أصغر؛ لحمات: وهي أقسام القبائل وفروعها. باستثناء بعض الوحدات الاجتماعية الصغيرة، فان أغلب السكان مستقرون بالقرى والأماكن التي تستمد أسماءها من أسماء المجموعات السكانية المقيمة بها في العادة.
في الامازيغية تبدأ أسماء العشائر عادة بـ”ور” مثل ورفلة، ورشفانة، ورغمة، ورسطف. وتبتدئ أسماء القبائل في الامازيغية عادة بـ”آت” مثل آت ؤ غاسرو، آت عطية، الخ. بينما المجموعات الأصغر أو اللحمات فتبدأ أسماؤها عادة بـ”إند” مثل إند لحاج، إند قرادة. Read more…

قرية المعانيين أو (آت معان) أو أت ورجان بالأمازيغية: هي احدى قرى مدينة يفرن العريقة في التاريخ، تقع فوق ربوة عالية، وهي تتوسط باقي قرى المدينة إذ تحدها من الشرق قرية البخابخة ومن الغرب قرية ديسير (الشقارنة)، ويفصل بينهما وادي عيسي الذي تنتشر فيه أشجار الزيتون والتين ويوجد به بئر ماء قديم كان يشرب منه أهالي القرية قديماً، ومن الشمال قرية قصبة ئند مادي، وآت غاسروا (القصير)، ومن الجنوب قريتي القراديين والمشوشيين، ومن معالمها التاريخية: Read more…

البربر، سبق تناول الموضوع في مادة أمازيغ. وإنما نقدم هنا بعض الإضافات والاستدراكات.ففيما يخص الكلمة، في حد ذاتها، يجب ان ننبه إلى لفظة بربر ظلت أزيد من اثني عشر قرنا هي الاسم التاريخي الذي أطلق على مجموع الشعوب الأمازيغية في عموم الشمال الإفريقي، كما نجد ذلك في سائر المصادر التاريخية باللغة العربية منذ ابن عبد الحكم (ت 257 / 871) إلى اليوم. Read more…

وجوه من كاباو

تعتبر كاباو واحدة من أهم مدن جبل نفوسة وجميع سكانها امازيغ مسلمون وتتوزع كاباو على منطقة جغرافية كبيرة تتناثر فيها عدد كبير من القرى التي بناها سكانها منذ قرون بعيدة وبقى عدد كبير منها مجرد بقايا وأطلال بينما اندثر البعض الأخر ولم يبقى منها غير كاباو المدينة الحالية عامرةً بأهلها ، من ناحية التركيبة السكانية ، تتكون كاباو من (5) خمسة قبائل هي قبيلة النواعم (إيناعم) قبيلة اولاد خليفة (ايخليفاين) قبيلة اولاد عيسى (اراعيسى) قبيلة اولاد يونس (اييونس) قبيلة العزابة (إعزابن) ، وعدد (21) واحد وعشرون عرشاً مقسمة على النحو التالي:

أولاً : قبيلة النواعم (إيناعم) وهي اكبر قبائل كاباو وتتكون من عدد (8) ثمانية عروش تفصيلها كالتالي: Read more…

البرانس، أطلق هذا المصطلح حسب التصنيف التقليدي على إحدى الكتلتين الكُبَرَيَيْنْ اللتين تكونتا غالبية المجموعة الأمازيغية. والكتلة الأخرى، عرفت ب (البُتْر). وهذا التصنيف كما يذكر (گوتيي) لم يعرف مؤرخواللاتين ولا الإغريق ولذلك فهومن وضع نسابة البربر، انطلاقا من المصادر التي يرددها ابن خلدون كسابق المطماطي وأيوب بن أبي يزيد. وبالتالي ف(گوتيي) لا يصدق بوجود بر، ولا مادغيس ولا برنس كأصول تناسل منها الامازيغ. وتنقسم هؤلاء إلى بُتْر وبَرَانس، وهومن مخيلة العرب والبربر منذ القرن الرابع (10 م). والحقيقة أننا نجد هذا التقسيم في المصادر الإسلامية قبل هذه الفترة. فقد ورد الحديث عند ابن عبد الحكم عن البتر والبرانس عدة مرات. وهكذا يذكر ان حسان بن النعمان ولى على البتر الموالين له ابني الكاهنة. وان عامة نصارى البربر بإفريقيا كانوا حينئذ من البرانس. أما بطنجة فكان يوجد الفريقان معا (البتر والبرانس). وكان ولاة افريقية لا يتخذون حرسهم إلا من البتر. وهكذا يبدوالبتر أوأكثريتهم أسرع إلى موالاة العرب منى البرانس خلال شطر كبير Read more…