تم توليده بواسطة All in One SEO v5.0.1.1، وهو ملف llms.txt، يستخدمه LLMs لفهرسة الموقع.

# Tamatart

معلمة موسوعة عن كل ما هو نفوسة

## Sitemaps

- [XML Sitemap](https://www.tamatart.tinussan.com/sitemap.xml): Contains all public & indexable URLs for this website.

## مقالات

- [عمر بن عيسى التندميرتي النفوسي (أبو عثمان)](https://www.tamatart.tinussan.com/عمر-بن-عيسى-التندميرتي-النفوسي-أبو-عثم/) - (ت: 8 جمادى الأولى 1321هـ / 1903م) ولد أبو عثمان عمر بن عيسى التندميرتي في تندميرة بنفوسة بليبيا، درس مبادئ العلوم في مسقط رأسه ثمَّ انتقل إلى يفرن، فأخذ العلم عن عبد الله بن يحيى الباروني. بعد أن أكمل تعليمه، أخذ ينتقل بين قرى جبل نفوسة ومساجدها، يأمر الناس بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويعظ الناس
- [ضب (ؤبز)](https://www.tamatart.tinussan.com/ضب-ؤبز/) - الضب (ؤبزر) الاسم في الأمازيغية: ؤبزر / الجمع: ؤبزيرنالاسم الدارج: ضبالاسم العلمي: Uromastix acanthinurus belleالاسم الفرنسي: Lézard de palmiersالاسم الإنجليزي: Dabb lizard / Thorn-tailed Agama الضب (ؤبزر) هو حيوان صحراوي ينتمي إلى رتبة الزواحف (Reptilia)، وتحديدًا إلى فصيلة تُعرف باسم الحبينيّات (Agamidae). يُعد الضب من سكان المناطق الصحراوية وشبه الصحراوية، ويتميز بقدرته الكبيرة على تحمل
- [قرية تيغيت (ⵜⵉⵖⵉⵜ)](https://www.tamatart.tinussan.com/قرية-تيغيت-ⵜⵉⵖⵉⵜ/) - قرية تيغيت (ⵜⵉⵖⵉⵜ) – جبل نفوسة التعريف تيغيت (ⵜⵉⵖⵉⵜ) قرية تاريخية أمازيغية (تسمى اليوم أولاد محمود) تقع في جبل نفوسة غرب ليبيا، شرقي مدينة نالوت. تتميز بموقعها الجغرافي الحصين فوق ربوة عالية من قمم الجبل، حيث تتوسط تضاريس جبلية من الشمال وتمتد الصحراء جنوبها، مما جعلها عبر التاريخ قرية محمية طبيعيًا وصعبة الوصول. وتعد تيغيت
- [يوسف فؤاد فُطيس](https://www.tamatart.tinussan.com/يوسف-فؤاد-فُطيس/) - يوسف فؤاد فُطيس التصنيف: فنانون تشكيليون – الفن الحديث والمعاصر – ليبيا بطاقة تعريف الاسم الكامل: يوسف فؤاد فُطيسسنة الميلاد: 1966المدينة: زوارة – ليبياالتخصّص: فنان تشكيلي (ألوان زيتية وأكريليك)التعليم: خريج كلية الفنون الجميلة والتطبيقية – جامعة طرابلس سنة 1992 التكوين والتعليم والبدايات تكوّن يوسف فُطيس في كلية الفنون الجميلة بطرابلس في أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات،
- [الشيخ عيسى بن علي بن مادي](https://www.tamatart.tinussan.com/الشيخ-عيسى-بن-علي-بن-مادي/) - الشيخ عيسى بن علي بن مادي (1880–1962) عالِم نفوسي، وأزهريّ التكوين، وركن من أركان النهضة الدينية والاجتماعية في يفرن الشيخ عيسى بن علي بن سالم بن خليفة بن سالم بن سليمان بن عمر بن موسى بن عبد الجليل بن مادي، فقيه وقاضٍ ومربٍّ من أعلام جبل نفوسة في القرن العشرين. وُلد في قرية ديسير (الشقارنة)
- [بوشيل (المسمار الخشبي)](https://www.tamatart.tinussan.com/بوشيل-المسمار-الخشبي/) - بوشيل (المسمار الخشبي) التعريف: بوشيل هو قطعة خشبية صغيرة تُستخدم كوسيلة تثبيت بين الألواح أو الأخشاب، وتقوم مقام المسمار المعدني في البناء أو النجارة التقليدية. كانت تُصنع عادة من خشب الزيتون أو العرعار أو السرو لصلابتها ومقاومتها للتآكل، وتُستخدم في تركيب الأسقف والأبواب والصناديق الخشبية، وحتى في بعض أدوات الزراعة. الوظيفة والاستخدام: يُثقب الخشب أولاً
- [أرمات يوم الاعتدال الخريفي والربيعي في الذاكرة الأمازيغية](https://www.tamatart.tinussan.com/أرمات-يوم-الاعتدال-الخريفي-والربيعي-ف/) - أرمات يوم الاعتدال الخريفي والربيعي في الذاكرة الأمازيغية الاسم: أرمات (ⴰⵔⵎⴰⵜ)التصنيف: يوم فلكي-ثقافي مقدس عند الأمازيغالتوقيت: 22 سبتمبر (الاعتدال الخريفي) و20 مارس (الاعتدال الربيعي) المعنى: التساوي، الإنصاف، الاعتدال الزمني تعريف: يطلق الأمازيغ على يومي الاعتدال الخريفي والربيعي اسم أرمات (ⴰⵔⵎⴰⵜ)، وهي كلمة تعني في اللغة الأمازيغية الاعتدال، الإنصاف، أو تساوي الزمن، وتشير تحديدًا إلى تلك
- [الزعتر (جوشن - سوتر)](https://www.tamatart.tinussan.com/الزعتر-جوشن/) - الزعتر (جوشن – سوتر) الاسم المحلي:جوشن (الاسم الأكثر شيوعًا)، ويُطلق أحيانًا على بعض أنواعه اسم "سوتر" للتمييز بين الأنواع حسب حجم الأوراق وشكل النبات. الاسم العلمي:الزعتر اسم شائع لمجموعة من النباتات تنتمي إلى جنسين رئيسيين: أوريگانوم (Origanum) تيموس (Thymus)وينتميان كلاهما إلى فصيلة الشفويات (Lamiaceae). التصنيف والنباتات المرتبطة: جنس Origanum (الأوريغانوم):يوجد منه في ليبيا خمسة أنواع
- [رايس صالح غرامة - عملاق الزكرة الأمازيغية في جبل نفوسة](https://www.tamatart.tinussan.com/6811-2/) - رايس صالح غرامة - عملاق الزكرة الأمازيغية في جبل نفوسة الاسم الكامل: صالح حبيل أحمد غرامةالشهرة: باب صالح / الرايس صالحتاريخ الميلاد: 1929مكان الميلاد: منطقة تيركين، فساطو (جادو)، جبل نفوسةالمجال الفني: عازف الزكرة الأمازيغيةالوفاة: 2024 وُلد الرايس صالح غرامة في عام 1929 في قرية تيركين بجبل نفوسة، وهي منطقة معروفة بتاريخها الأمازيغي العريق. نشأ صالح
- [عبد الرحمن بن سليمان الزواري 
(أبو زيدت)](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الرحمن-بن-سليمان-الزواري-
أبو-زيد/) - عبد الرحمن بن سليمان الزواري (أبو زيدت) فقيه ومؤلف إباضي من زوارة عبد الرحمن بن سليمان الزواري، المعروف بكنية أبو زيدت، هو فقيه وعالم ديني أمازيغي ليبي، وُلِد في مدينة زوارة على الساحل الغربي لليبيا، وتلقى تعليمه في جزيرة جربة التونسية، وهي إحدى أبرز مراكز العلم الإباضي في المنطقة. درس الزواري على يد كبار علماء
- [دخن (ئلني)](https://www.tamatart.tinussan.com/الدخن-ئلني/) - الدُّخن (ئلني)حبوب تقليدية مغذية من جبال نفوسة التعريف:ئلني هو الاسم المحلي في جبل نفوسة لنبات من فصيلة النجيليات، يُشبه الذرة في شكله وتركيب سنبله، ويُعرف علميًا باسم Sorghum vulgare، ويُطلق عليه أيضًا الذرة البيضاء أو الذرة الرقيقة. ويُعد من الحبوب الأساسية التي استُعملت في الغذاء والدواء في المجتمعات الجبلية منذ القدم، وخصوصًا قبل انتشار الذرة
- [أم جلدين](https://www.tamatart.tinussan.com/أم-جلدين/) - أم جلدينقدوة في الصبر والعبادة والرضا من نساء يفرن الصالحات بطاقة تعريفية: الاسم: غير مذكور بالضبط، عُرفت بكنية أم جلدين البلدة: مدينة يفرن – جبل نفوسة الحقبة: غير محددة بدقة، لكن ملامح سيرتها تشير إلى فترة ما قبل منتصف القرن العشرين الصفة: امرأة صالحة، عابدة، صبورة، عرفت بالرضا والصدق في التوجه إلى الله المرجع الأساسي:
- [عنب (تيژورين)](https://www.tamatart.tinussan.com/تزورين-العنب/) - العنب (تيژورين) فاكهة الصيف في جبل نفوسة تعريف:العنب، المعروف بالأمازيغية بلفظ تيژورين (المفرد: تيژوريت)، هو إحدى الفواكه الصيفية المحببة في جبل نفوسة، ويُزرع في المناطق المرتفعة والمعتدلة المناخ. أما الشجرة التي تنتج العنب فتُعرف باسم تزورت، وهي نبات متسلق، يظهر إنتاجه بوضوح بعد السنة الثالثة، ويبلغ ذروته بعد السنة الثامنة من الزراعة. الأصل والانتشار: يُعتقد
- [قصبة / برج حراسة (تقسبت)](https://www.tamatart.tinussan.com/قصبة-برج-حراسة-تقسبت/) - القصبة (تيقسبت)برج الحراسة التقليدي في جبل نفوسة تعريف:القصبة، أو تقسبت بالأمازيغية، هي بناء دفاعي تقليدي على شكل برج، غالبًا أسطواني، شُيِّد لحراسة البساتين، وحماية مصادر المياه، ومراقبة الطرق والممرات، والتصدي للدخلاء واللصوص. وتُعد القصبة من أبرز معالم العمارة الدفاعية الريفية في جبل نفوسة، وتجسد جانبًا من التنظيم المجتمعي التقليدي الذي اعتمد على الحراسة الذاتية والتعاون
- [حليب (ئفكي)](https://www.tamatart.tinussan.com/حليب-ئفكي/) - الحليب (ئفكي)الغذاء الأبيض في المائدة النفوسية تعريف:الحليب، أو ئفكي في اللسان الأمازيغي النفوسي، هو سائل أبيض تنتجه إناث الثدييات، ويُعد من الأغذية الأساسية في حياة الإنسان منذ القدم، خاصة في المناطق الجبلية مثل جبل نفوسة. ويُعد حليب الماعز بوجه خاص من أكثر أنواع الحليب استهلاكًا، نظرًا لتوفر الماعز وسهولة تربيتها في التضاريس الوعرة، ولقيمة الحليب
- [تيواتريون - نانا زورغ](https://www.tamatart.tinussan.com/تيواتريون-نانا-زورغ/) - العنوان: نانا زورغ – قدّيسة الدعاء في يفرن التصنيف: أعلام جبل نفوسة | نساء من الذاكرة | تراث روحي تعريف نانا زورغ، المعروفة أيضًا بأسماء مثل تيواتريون وأم قلدين، شخصية نسائية أمازيغية مسلمة ارتبط اسمها بأعلى درجات التقدير والرهبة في وجدان أهالي مدينة يفرن وجبل نفوسة عامة. تحمل هذه الأسماء معاني تتجاوز الفرد
- [حُرّيگا (تمنزلت/ تيمنزلت)](https://www.tamatart.tinussan.com/حُرّيگا-تمنزلت-تيمنزلت/) - الحُرِّيگا (تمنزلت / تيمنزلت) الاسم العلمي: Urtica urens Lالاسم المحلي في جبل نفوسة: تمنزلت أو تيمنزلت تعريف النبات الحُرِّيگا أو تمنزلت هو نبات عشبي حوليّ ينتمي إلى الفصيلة الحريقية. ينمو إلى ارتفاع قد يصل إلى 50 سنتيمترًا أو أكثر.تتميّز أوراقه بشكل قلبيّ مسنّن، وتغطيها شعيرات دقيقة تحتوي على مادة لاذعة تسبّب حرقةً في الجلد
- [السير](https://www.tamatart.tinussan.com/السير/) - كتاب السير تأليف: أبو العباس أحمد بن سعيد بن عبد الواحد الشماخي ️ توفي سنة 928 هـ / 1522 م من أبرز علماء الإباضية في جبل نفوسة بليبيا نبذة عن الكتاب يُعد كتاب السير من أمهات كتب التراث الإباضي في شمال إفريقيا، ومن المصادر الأساسية لفهم تاريخ الإسلام في مراحله الأولى، خاصة في بلاد المغرب.
- [الفنان الليبي العالمي محمد البارودي (1931–2003)](https://www.tamatart.tinussan.com/الفنان-الليبي-العالمي-محمد-البارودي-1931/) - الفنان الليبي العالمي محمد البارودي (1931–2003) من زمن الريشة الرفيعة والحصان المترف بطاقة تعريف: الاسم الكامل: محمد البارودي سنة الميلاد: 1931م مكان الميلاد: زنقة أرخام، منطقة الظهرة، طرابلس سنة الوفاة: 2003م اللغة: كان يتحدث بطلاقة: الأمازيغية، العربية، الإنجليزية، الإيطالية، الألمانية، المالطية الاختصاص: فنان تشكيلي – من أوائل الليبيين الذين رسموا بالسكين مكان الإقامة والعمل: طرابلس
- [جرة (تاحدوقت)](https://www.tamatart.tinussan.com/جرةتاحدْوقتْ/) - الجرّة (تاحدوقت) التصنيف: [الأدوات المنزلية التقليدية – الحرف اليدوية – الموروث المادي – جبل نفوسة] التمهيد "تاحدْوقتْ" هي الجرة التقليدية المصنوعة من الفخار، وتُعدّ من أبرز الأدوات المنزلية التي استخدمها أهالي جبل نفوسة منذ القدم، لحفظ المؤن والزيوت والسمن والقديد (اللحم المجفف). تُعدّ رمزًا من رموز الحياة اليومية المرتبطة بالاكتفاء الذاتي وحفظ الغذاء الطبيعي في
- [بَازْ (أبرني)](https://www.tamatart.tinussan.com/البَازْ-أبرني/) - الباز (أبرني) التصنيفات: [الطيور الجارحة – البيئة في جبل نفوسة – علم الحيوان – التراث الطبيعي – الثقافة المحلية الأمازيغية] الباز، ويُعرف في الأمازيغية باسم أبرني، هو أحد أبرز الطيور الجارحة التي تعيش في مناطق شمال إفريقيا عموماً وجبل نفوسة بوجه خاص. ويعد من رموز القوة والنباهة في المخيال الشعبي، ويرتبط بتراث الصقارة وملاحقة الطرائد،
- [عيسى سالم الأسود الشقروني اليفرني](https://www.tamatart.tinussan.com/عيسى-الأسود/) - عيسى سالم الأسود الشقروني اليفرني تصنيفات: شخصيات ليبية تاريخية / علماء آثار ليبيون / مؤرخون ليبيون / مترجمون ليبيون / ضحايا الطائرة الليبية 1973 / شخصيات من يفرن / خبراء في النقوش والآثار الميلاد: 1928، يفرن، جبل نفوسة، ليبيا الوفاة: 21 فبراير 1973، سيناء، مصر (ضحايا الطائرة المدنية الليبية) المهنة: معلم، عالم آثار، باحث، مؤرخ، مترجم
- [سكان جبل نفوسة وأصولهم](https://www.tamatart.tinussan.com/سكان-جبل-نفوسة-وأصولهم/) - سكان جبل نفوسة وأصولهم تصنيفات الموسوعة: جغرافيا جبل نفوسة / السكان والأعراق / التاريخ الاجتماعي والديموغرافي / الإباضية في شمال إفريقيا / الهجرات الأمازيغية / العمارة الجبلية / الغراسة والاقتصاد الريفي / التغيرات اللغوية والتعريب يقع جبل نفوسة في الشمال الغربي من ليبيا، ويمتدّ من حدود وازن غربًا حتى مشارف الخمس شرقًا، مشكّلًا شريطًا جبليًا
- [خضروات (ئغماين)](https://www.tamatart.tinussan.com/خضروات-ئغماين/) - الخضروات (ئغماين) الغذاء النباتي في جبل نفوسة خلال العصر الوسيط التصنيفات : التغذية في جبل نفوسة / الزراعة الجبلية / الأطعمة التقليدية / تطور العادات الغذائية / كتب التراث الإباضي لم تكن الخضروات (ئغماين) في جبل نفوسة جزءًا أساسيًا من النظام الغذائي خلال العصور الوسطى، بل ظلت لقرون طويلة ذات حضور هامشي في مائدة أهالي
- [مهدي النفوسي الويغوي](https://www.tamatart.tinussan.com/مهدي-النفوسي-الويغوي/) - مهدي النفوسي الويغوي(توفي سنة 196هـ / 811م) التصنيفات : أعلام جبل نفوسة / العلماء الإباضية / الأدب الأمازيغي القديم / المناظرات الكلامية في صدر الإسلام / الشهداء والعلماء المجاهدون بطاقة تعريف: الاسم: مهدي بن صالح الويغوي النفوسي المنشأ: من جبل نفوسة، ليبيا العصر: نهاية القرن الثاني الهجري / أوائل القرن التاسع الميلادي الانتماء المذهبي: إباضي
- [الشيخ موسى بيك العارف قراده](https://www.tamatart.tinussan.com/موسى-بيك-گراده/) - الشيخ موسى العارف قراده شخصية سياسية بارزة في تاريخ طرابلس وجبل نفوسة التصنيفات : أعلام جبل نفوسة / الشخصيات السياسية الليبية في العهد العثماني / تاريخ ولاية طرابلس / رموز المصالحة والوساطة / النخبة النفوسية في مطلع القرن العشرين الاسم الكامل: الشيخ موسى العارف قراده تاريخ الميلاد: منتصف القرن التاسع عشر تاريخ الوفاة: سنة 1933م
- [تيسلت أو تازنكولت – أداة جرف التراب التقليدية](https://www.tamatart.tinussan.com/تيسلت/) - تيسلت أو تازنكولت – أداة جرف التراب التقليدية التصنيفات: الأدوات الزراعية التقليدية / التراث الفلاحي في جبل نفوسة / الصناعات اليدوية / الحياة القروية والأدوات اليومية / تقنيات الاستصلاح الترابي تعريف: تيسلت (وتُعرف في بعض المناطق أيضًا باسم تازنكولت أو تاكسولت في يفرن) هي أداة زراعية تقليدية تُستخدم في جرف أو نقل التراب من موقع
- [شاوش الخروف الشمال أفريقي ذو القرون](https://www.tamatart.tinussan.com/شاوش-ⵛⴰⵡⴻⵛ-الخروف-الشمال-أفريقي-ذ/) - شاوش الخروف الشمال أفريقي ذو القرون التصنيفات: الحيوانات المحلية في شمال إفريقيا / التراث الرعوي في جبل نفوسة / الأمازيغ والأنظمة البيئية / السلالات الحيوانية المهاجرة / الفلاحة التقليدية والأغنام / الحيوانات ذات الأهمية الثقافية تعريف:الشاوش أو شاون، هو نوع مميز من الأغنام يُعرف بكثرة قرونه وتناسقها، ويُعد من السلالات الأصيلة المنتشرة تاريخيًا في شمال إفريقيا، لا سيما في المناطق
- [الجبن (ⴰⴳⵉⵙⵉ – أگيسي)](https://www.tamatart.tinussan.com/جبن-أگيسي/) - الجبن (ⴰⴳⵉⵙⵉ – أگيسي) التصنيفات: التغذية التقليدية في جبل نفوسة / الصناعات الغذائية المحلية / التراث القروي والاقتصاد المنزلي / الأطعمة والمأكولات الأمازيغية / المنتجات الحيوانية / الثقافة المعيشية في المجتمع النفوسي تقاليد التصنيع اليدوي تعريف: الجبن هو مادة غذائية مغذية تُصنع من الحليب بعد تخثره، ويُعد من أقدم الأغذية التي عرفها الإنسان. في جبل
- [محمد سعيد علي الشيباني الطمزيني (1939 - 1984)](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-سعيد-علي-الشيباني-الطمزيني-1939-1984/) - محمد سعيد علي الشيباني الطمزيني (1939 - 1984) التصنيفات: [سِيَر ذاتية – الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا – جبل نفوسة – التاريخ السياسي – الشهداء – الإسلام والعمل الدعوي – اللغة والثقافة] النشأة والمسيرة المهنية: ولد الشهيد محمد سعيد علي الشيباني الطمزيني سنة 1939 في بلدة طمزين بجبل نفوسة، في بيئة متدينة ومحافظة. كان أبًا لثلاثة
- [خِزانة (آلّون):](https://www.tamatart.tinussan.com/خِزانة-آلّون/) - خِزانة (آلّون) التصنيفات: [العمارة التقليدية – الحياة اليومية – المصطلحات الأمازيغية – جبل نفوسة] التعريف: آلّون هو تجويف معماري داخلي يُحفر في جدار الغرفة أو القاعة في المنازل الجبلية الحجرية بقرى جبل نفوسة. يُستخدم كوحدة تخزين عملية، تؤدي وظيفة الرف أو الدولاب، وتُستغلّ فيه سماكة الجدران الحجرية، فيتم إنشاء خزانة داخلية دون الحاجة لفرش أو
- [عزَّابة (إعزابن)](https://www.tamatart.tinussan.com/إعزابن-نظام-العزَّابة/) - عزّابة (إعزابن) التصنيف: [الفقه الإباضي – التنظيم الاجتماعي – التاريخ الثقافي – جبل نفوسة] تمهيد تُعدّ العزَّابة (وتُسمّى أيضًا الحلقة) من أبرز المؤسسات الدينية والاجتماعية في المجتمع الإباضي، وقد ظهرت لحفظ الشريعة وتنظيم حياة الناس في فترات غياب السلطة العادلة، لا سيما بعد سقوط الدولة الرستمية وتغلب الفاطميين. تعريف العزَّابة: العزَّابة هي هيئة محدودة العدد
- [ديوان الأشياخ](https://www.tamatart.tinussan.com/ديوان-الأشياخ/) - ديوان الأشياخ تعريف عام: ديوان الأشياخ هو موسوعة فقهية جماعية إباضية تعود إلى القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي، ويُعد من أضخم المؤلفات الفقهية الجماعية في تاريخ الإباضية. ألفه سبعة من علماء عزّابة جربة وجبل نفوسة، بدعوة من الفقيه أبي عمران موسى بن زكرياء المزاتي الدِمّري، في مسجد غار أمجمّاج بجزيرة جربة. المؤلفون: أبو
- [سياج (تشاشيت)](https://www.tamatart.tinussan.com/سياجتشاشيت/) - تشاشيت – السياج سور تقني تقليدي لحماية الأسطح في العمارة الجبلية التعريف: تشاشيت هي سياج أو سور منخفض الارتفاع يُشيَّد على محيط سطح المبنى في العمارة الجبلية الأمازيغية، خاصة في جبل نفوسة. وظيفته الأساسية منع تسرب مياه الأمطار الساقطة على السقف إلى الجدران، وتوجيهها بانسيابية نحو المصب المائي. التصنيفات: النوع: عنصر معماري تقني الوظيفة: تصريف
- [يفرن (سكان)](https://www.tamatart.tinussan.com/يفرن-سكان/) - يتمثل سكان هذه المنطقة في: عشائر، وهي وحدات اجتماعية متجانسة في العادة؛ قبائل: وهي وحدات أصغر؛ لحمات: وهي أقسام القبائل وفروعها. باستثناء بعض الوحدات الاجتماعية الصغيرة، فان أغلب السكان مستقرون بالقرى والأماكن التي تستمد أسماءها من أسماء المجموعات السكانية المقيمة بها في العادة. في الامازيغية تبدأ أسماء العشائر عادة بـ"ور" مثل ورفلة، ورشفانة، ورغمة، ورسطف.
- [شعبان القبلاوي الشقروني النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/شعبان-القبلاوي-1928-2009/) - شعبان القبلاوي الشقروني النفوسي (1928م – 2009م)رائد المسرح والدراما الليبية، وأحد أعمدة الفن التمثيلي في البلاد بطاقة تعريف: الاسم الكامل: شعبان القبلاوي الشقروني النفوسي سنة الميلاد: 1928م مكان الميلاد: ليبيا تاريخ الوفاة: 29 نوفمبر 2009م العمر عند الوفاة: 81 عامًا المجال الفني: المسرح، الدراما الإذاعية والتلفزيونية، والسينما البدايات الفنية: بدأ شعبان القبلاوي مسيرته الفنية مبكرًا
- [الزبدة (تلوسّي)](https://www.tamatart.tinussan.com/زبدة-تلوسي/) - الزبدة (تلوسّي) منتج تقليدي مستخلص من خض الحليب التعريف: تلوسي، أو الزبدة، هي المادة الدهنية الطبيعية الموجودة في الحليب، وتُستخلص عبر عملية الخض من اللبن الرائب (المتخمر)، وهي من أقدم المواد الغذائية التي عُرفت في المطبخ التقليدي الليبي الأمازيغي، وتدخل في إعداد الكثير من الأطباق، كما تُستخدم أساسًا لتحضير السمن البلدي. التصنيفات: النوع: منتج غذائي
- [مذراة (مايطو)](https://www.tamatart.tinussan.com/مذراةمايطو/) - المذراة (مايطّو) أداة تقليدية لفصل الحبوب عن التبن في الزراعة التعريف: مايطّو أو المذراة، هي أداة زراعية يدوية تقليدية تُستخدم في عملية التذرية (ⴰⵣⵓⵣⴻⵔ – أزوزر)، أي فصل الحبوب عن التبن بعد عملية الدرس (أشيشل). وتُعد من الأدوات الأساسية التي يستعملها الفلاحون في جبل نفوسة وغيرها من المناطق الزراعية الأمازيغية، خاصة في فصل الصيف عند
- [الضبع (ئفيس / أريدال)](https://www.tamatart.tinussan.com/الضبع-ئفيس/) - الضبع (ئفيس / أريدال) الاسم بالأمازيغية: ئفيس / أريدال الاسم العلمي: Hyena الاسم العربي: الضبع التصنيف: من الثدييات اللاحمة (الرتبة: اللواحم الأرضية - Carnivora) المرتبة الإيكولوجية: مفترس وكاسح للجيف (Scavenger) التصنيف الحيواني: المملكة: الحيوان الشعبة: الحبليات الشعيبة: الفقاريات الطائفة: الثدييات الرتبة: اللواحم الأرضية العائلة: الضبعية (Hyaenidae) الجنس: الضبع (Hyena) الأنواع الشائعة: الضبع المخطط (Hyaena hyaena)،
- [المجاهد والضابط: إبراهيم رمضان إبراهيم خليفة صالح الكاباوي](https://www.tamatart.tinussan.com/المجاهد-والضابط-إبراهيم-رمضان-إبراهي/) - المجاهد والضابط: إبراهيم رمضان إبراهيم خليفة صالح الكاباوي (1891م/1894م – 1964م)من أبرز أعلام الجهاد والإدارة في جبل نفوسة – ليبيا بطاقة تعريف: الاسم الكامل: إبراهيم رمضان بن إبراهيم بن خليفة صالح الكاباوي سنة الميلاد: 1891م أو 1894م (اختلاف بين المصادر) مكان الميلاد: مدينة كاباو – جبل نفوسة مكان الوفاة: طرابلس – 1964م مكان الدفن: مقبرة
- [السلحفاة (ⵜⴰⴼⴽⵔⵓⵏⵜ) – تافكرونت](https://www.tamatart.tinussan.com/سلحفات-تافكرونت/) - السلحفاة (ⵜⴰⴼⴽⵔⵓⵏⵜ) – تافكرونت التعريف: تافكرونت هو الاسم الأمازيغي للسلحفاة، وهي من الزواحف الفقارية التي تنتمي إلى رتبة السلاحف أو السلحفيات (Cheloniens). تعرف في اللغة العربية باسم السلحفاة وهي كلمة معرّبة من الفارسية، وتضم قرابة 250 نوعًا، تنتشر في المناطق المعتدلة والاستوائية، بينما يغيب وجودها عن المناطق الصحراوية القاحلة الحارّة. التصنيفات: المملكة: الحيوان الشعبة: الحبليات
- [تنومات (المجابرة)](https://www.tamatart.tinussan.com/تنومات-المجابرة/) - تنومات (المجابرة) التصنيفات: الدولة: ليبيا المنطقة: جبل نفوسة البلدية: كاباو اللغة: العربية، الأمازيغية التعداد السكاني: 5000 نسمة تقريبًا الإحداثيات: 31.85° شمالاً، 12.83° شرقًا التعريف: تنومات، أو كما تُعرف اليوم بـ المجابرة، هي قرية تقع في منطقة جبل نفوسة، تحديدًا على بعد 240 كلم غرب العاصمة طرابلس، وتتبع إداريًا بلدية كاباو. بلغ عدد سكانها في آخر
- [أزيوا / أزيواي (المكنسة/ العرجون)](https://www.tamatart.tinussan.com/عرجونأزيوا/) - أزيوا / أزيواي (المكنسة/ العرجون) التعريف: أزيوا / أزيواي، وجمعها ئزيواين، هو أداة تقليدية مصنوعة من عرجون النخلة (تازدايت) بعد جمع البلح أو التمر منه. يُستخدم في تنظيف الأرضيات في المنازل والحظائر، وجمع المحاصيل المتساقطة، بالإضافة إلى أغراض متعددة في الحياة اليومية الريفية، خاصة في مناطق جبل نفوسة وشمال إفريقيا بشكل عام. يعتبر جزءًا من
- [ودان (أوداد)](https://www.tamatart.tinussan.com/اوداد-–-الودان/) - الودان / أودّان / ج / ئودّانن (الكبش البربري) التصنيفات: المملكة: الحيوانات الشعبة: الحبليات الطائفة: الثدييات الرتبة: مزدوجات الأصابع الفصيلة: الظباء الماعزية الجنس: Ammotragus النوع: A. lervia التعريف: الودان، المعروف علميًا باسم Ammotragus lervia، هو نوع من الخرفان البرية التي تنتمي إلى فصيلة الظباء الماعزية. يعرف أيضًا بالكبش الأمازيغي أو الأروي، ويعتبر من الحيوانات البرية
- [الكنيس القبلي (بيعة اليهود في يفرن)](https://www.tamatart.tinussan.com/الكنيس-المعبد-القبلي/) - الكنيس القبلي (بيعة اليهود في يفرن) تصنيفات: معابد يهودية في ليبيا / تاريخ يهود شمال إفريقيا / معالم يفرن الأثرية / تراث يهودي أمازيغي / معابد أثرية في جبل نفوسة الموقع: مدينة يفرن، جبل نفوسة ليبيا التسمية: الكنيس القبلي أو الصلا القبلية كما يعرفه اليهود، وكلمة "القبلي" تعني "الجنوبي"، وقد جاءت هذه التسمية لتمييزه عن
- [الخامسي (الإباضي)](https://www.tamatart.tinussan.com/6646-2/) - الخامسي (الإباضي) تصنيفات: المذاهب الإسلامية في ليبيا / التاريخ العثماني في ليبيا / الإباضية في شمال إفريقيا / المصطلحات التاريخية في ليبيا / التوثيق العثماني في ليبيا تعريف: يطلق مصطلح الخامسي على أباضية نفوسة وزوارة خاصة، وقد ظهر هذا المصطلح في سياقات تاريخية مختلفة لتوصيف بعض المناطق التي اتبع سكانها المذهب الإباضي في جبل نفوسة
- [العثمانيون في جبل نفوسة](https://www.tamatart.tinussan.com/العثمانيون-في-جبل-نفوسة/) - العثمانيون في جبل نفوسة تصنيفات: تاريخ ليبيا العثمانية / مقاومة الغزو العثماني في جبل نفوسة / العلاقات الليبية العثمانية / شخصيات بارزة في المقاومة الليبية / آل الباروني وتأثيرهم في العلاقات العثمانية الليبية / معارك جبل نفوسة / القلاع العثمانية في ليبيا / التعليم في العهد العثماني / الضرائب العثمانية في جبل نفوسةالبداية والتواجد العثماني
- [فرن الجبس (تاكوشت / فيرنو نـ ئمشم)](https://www.tamatart.tinussan.com/فرن-الجبس-فيرنو-نـ-ئمشم/) - فرن الجبس (تاكوشت / فيرنو نـ ئمشم) التصنيف: الهندسة المعمارية التقليدية / الأدوات والمعدات التراثية / البناء التقليدي في جبل نفوسة تعريف: فرن الجبس، المعروف محلياً بـ "تاكوشت" أو "فيرنو نـ ئمشم"، هو فرن تقليدي يُستخدم لحرق الجبس الخام من أجل تحويله إلى مادة قابلة للاستعمال في البناء. يُعد من المرافق الأساسية في عمليات البناء
- [ازميل (أميدي)](https://www.tamatart.tinussan.com/أزميلأميدي/) - أميدي (الأزميل) التصنيف: أدوات تقليدية - أدوات البناء والنجارة التسمية الأمازيغية: أميدي / ميدي الوصف: أميدي أو ما يُعرف في العربية بـ "الأزميل"، هو أداة تقليدية تصنع من الحديد (ؤزال) وتتميز برأس حاد أو مفلطح حسب الاستخدام. يتم استخدامها بشكل أساسي في تفتيت الأحجار (أطغاغ) والصخور (تيسليّوين – ئسليّن) أثناء حفر الصهاريج أو الكهوف، كما
- [زبيب ( ئزمّوكن )](https://www.tamatart.tinussan.com/زبيب-ئيزموشن/) - الزبيب (ئزمّوكن) التصنيف: تقاليد الطعام - الحلويات التقليدية التسمية الأمازيغية: ئزمّوكن التسمية المحلية: أجموش / ج: ئجموشن/ ئزمّوشن الوصف: الزبيب، ويعرف في الأمازيغية بـ "ئزمّوكن" أو محليًا بـ "أجموش"، هو منتج تقليدي يصنع من العنب المجفف (تيژورين)، حيث يتم تجفيف حبات العنب لفقدان جزء كبير من الماء، مما يحولها إلى ثمار ذات تركيز عالٍ
- [طين (تاغوري)](https://www.tamatart.tinussan.com/طين-تاغوري/) - الطين (تاغوري) التصنيف: جيولوجيا – معادن – مواد بناء – موارد طبيعية – جبل نفوسة التعريف:الطين، ويُعرف بالأمازيغية باسم تاغوري، هو مادة طبيعية تتكون من جزيئات معدنية دقيقة لا يزيد حجمها عن 2 ميكرومتر، تتسم بالخاصية الدبقية التي تساعد على تجاذب حبيباتها وتكوين تكتلات ترابية متماسكة. يُعتبر الطين في جبل نفوسة من المواد الخام المتوفرة
- [مسجد أبو معروف ويدران بن جواد (ق 3هـ / 9م)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبو-معروف-ويدران-بن-جواد-ق-3هـ-9م/) - مسجد أبي معروف ويدران بن جواد الشروسي التصنيف: مساجد تاريخية – عمارة إسلامية – مراكز علمية إباضية – آثار جبل نفوسة يُعد مسجد الشيخ أبي معروف ويدران بن جواد الشروسي أحد المعالم الإسلامية الكبرى في مدينة شروس، عاصمة جبل نفوسة إبّان العصور الوسطى. ويُمثل هذا المسجد نموذجًا مميزًا للعمارة الدينية في بلاد الأمازيغ، جامعًا بين
- [أتكماك](https://www.tamatart.tinussan.com/أتكماك/) - أتكماك التصنيف: أدوات تقليدية – حِرف صوفية "أتكماك" هي أداة تقليدية خشبية تُستعمل في جبل نفوسة ضمن مراحل تنظيف الصوف الخام. تُصنع هذه الأداة عادة من خشب الزيتون الصلب، وتُنحت بعناية لتأخذ شكل مضربٍ متين، بما يضمن فعاليتها في أداء وظيفتها. يُستخدم "أتكماك" بضرب كتل الصوف بشكل متتالٍ وقوي، بعد ترطيبها بالماء، مما يساعد على
- [القلائد الدرية (تشفيع القصائد العروسية) في مدح خير البرية](https://www.tamatart.tinussan.com/القلائد-الدرية-تشفيع-القصائد-العروسي/) - القلائد الدرية (تشفيع القصائد العروسية) في مدح خير البرية التصنيف: أدب إسلامي – شعر مدائحي – تراث إباضي – جبل نفوسة يُعدّ كتاب القلائد الدرية (تشفيع القصائد العروسية) في مدح خير البرية من أمهات الدواوين الشعرية في المديح النبوي ضمن التراث الإباضي الليبي، ألّفه الشيخ العلامة عمرو بن عيسى التندميرتي (ت. 1321هـ / 1903م)، أحد
- [مدخل موسوعي: تاروايت  (العصيدة)](https://www.tamatart.tinussan.com/العصيدة-لعصيد/) - مدخل موسوعي تاروايت : (العصيدة) التصنيف: أطعمة تقليدية / المطبخ الأمازيغي الليبي الاسم بالأمازيغية: تاروايت الاسم بالعربية: العصيدةالنوع: طبق شعبي أمازيغي ليبي الوصف:العصيدة تاروايت من أقدم وأشهر الأطباق التقليدية في جبل نفوسة وفي عموم مناطق ليبيا. وهي طعام رمزي في المناسبات الدينية والاجتماعية، وتحمل طابعًا طقوسيًا خاصًا، خاصة في مناسبات مثل السبوع (الاحتفال بميلاد الطفل)، أو
- [حولي نسائي ( تلابا ان تيسدنان )](https://www.tamatart.tinussan.com/حولي-نسائي-تلابا-ان-تيسدنان/) - حولي نسائي (تلابا ن تيسدنان) التصنيف: التصنيف: اللباس التقليدي الليبي / التراث النسائي الأمازيغي / المنسوجات الصوفية في جبل نفوسة النص الموسوعي:يُعد الحولي النسائي المعروف باسم تلابا ن تيسدنان من أبرز الملبوسات التقليدية الخاصة بنساء جبل نفوسة، وهو واحد من الشواهد الحية على حفاظ المرأة النفوسية على خصوصيتها الثقافية الأمازيغية، في وقت بدأت فيه هذه
- [المدرسة البارونية ( زاوية البخابخه )](https://www.tamatart.tinussan.com/المدرسة-البارونية-زاوية-البخابخه/) - تعتبر المدرسة البارونية من اهم المعالم التاريخية في منطقة جبل نفوسه عموما... ومنطقة يفرن خصوصا.. وحسب ما جاء في المصادر والمراجع فأن تاريخ نشأة المدرسة البارونية يعود إلى القرن الحادي عشر ... أي في حدود عام 1040 م ... تقع المدرسة البارونية في البلد القديم بقرية البخابخة ... احدى القرى المكونة لما يعرف بمنطقة قبائل
- [الإيضاح لأبي ساكن عامر الشماخي](https://www.tamatart.tinussan.com/كتاب-الإيضاح/) - الإيضاح لأبي ساكن عامر الشماخي التصنيف: التراث الإسلامي / الفقه الإباضي / أمهات كتب الفقه / موسوعات الفقه المقارن التعريف بالكتاب: يُعد كتاب الإيضاح من أعظم مؤلفات الفقه الإسلامي، وأحد أبرز المراجع الأساسية لدى الإباضية، لما يتميز به من شمول جميع أبواب الفقه، مقرونة بالأدلة الشرعية التفصيلية، مع بيان أوجه الخلاف الفقهي وشرح التعاريف
- [مسجد أبو يحيى زكرياء بن يونس الفرسطائي (ق 4هـ / 10م)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبو-يحيى-زكرياء-بن-يونس-الفرسطائي/) - العنوان الموسوعي: مسجد أبو يحيى زكرياء الفرسطائي التصنيف: معالم دينية تاريخية – مساجد قديمة في جبل نفوسة يُعد مسجد أبو يحيى زكرياء بن يونس الفرسطائي أحد أقدم المساجد التاريخية في جبل نفوسة، وقد أسسه العالم الفقيه الشيخ أبو يحيى زكرياء الفرسطائي في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي، بقرية فرسطأ التي تُعد من القرى العريقة
- [تاسيلا ؤفيلالي (الحذاء الصيفي الجلدي التقليدي)](https://www.tamatart.tinussan.com/حداء-صيفيتاسيلا-ؤفيلالي/) - تاسيلا ؤفيلالي (الحذاء الصيفي الجلدي التقليدي) التصنيفات: اللباس التقليدي في جبل نفوسة / الصناعات الجلدية الأمازيغية / الحرف اليدوية الجبلية / التراث المادي الليبي التسمية:تُعرف هذه القطعة التقليدية من اللباس باسم تاسيلا ؤفيلالي، وتُسمّى كذلك في مدينة يفرن بـتاسيلا تاقلعاويت أو تاسيلا تيمكضرط، وهي مفردة أمازيغية يُقابلها بالعربية: "الحذاء الصيفي المصنوع من الجلد المدبوغ". الوصف
- [إصدار أول منهج أمازيغي تعليمي في ليبيا (2012)](https://www.tamatart.tinussan.com/إصدار-أول-منهج-أمازيغي-تعليمي-في-ليبيا/) - إصدار أول منهج أمازيغي تعليمي في ليبيا (2012) التصنيفات: تعليم اللغة الأمازيغية في ليبيا / تاريخ التعليم في جبل نفوسة / المناهج الليبية بعد 2011 / الحركة الثقافية الأمازيغية / حرف تيفيناغ في التعليم / مؤلفون أمازيغ معاصرون / جهود المجالس المحلية الأمازيغية نقطة تحوّل في مسار تعليم اللغة الأمازيغية التعريف في 1 أكتوبر 2012،
- [علي سعيد قانة (1936 – 2006)](https://www.tamatart.tinussan.com/الفنان-التشكيلي-علي-سعيد-قانة/) - فنان تشكيلي، نحات، خزّاف، ومربٍّ من مدينة نالوت – ليبيا التصنيفات: أعلام الفن التشكيلي الليبي / أمازيغ ليبيا المعاصرون / النحت والخزف في شمال إفريقيا / رواد التدريس الفني في ليبيا / التراث المعماري في طرابلس مدينة نالوت / أعلام المدينة القديمة بطرابلس / شخصيات بارزة الفن الليبي في القرن العشرين التعريف يُعدّ الفنان علي
- [الزمارة (تابگا/تابجا)](https://www.tamatart.tinussan.com/الزمارة-تابگاتابجا/) - الزمّارة (تابگا/تابجا) – آلة النفخ الشعبية الليبية التصنيفات: التراث الموسيقي التقليدي جبل نفوسة / الفنون الشعبية / آلات النفخ القديمة / الموسيقى الليبية القديمة التعريف: الزمّارة، وتُعرف محليًّا في الأمازيغية بـ تابگا أو تابجا، هي آلة نفخ بدائية تُعدّ من أقدم الآلات الموسيقية المعروفة في ليبيا وشمال إفريقيا. استخدمها الأمازيغ منذ قرون طويلة، وتُصنّف ضمن
- [أندور – معصرة الزيتون التقليدية في جبل نفوسة](https://www.tamatart.tinussan.com/أندور-معصرة-الزيتون-التقليدية-في-جب/) - أندور – معصرة الزيتون التقليدية في جبل نفوسة التصنيفات: العمارة الجبلية التقليدية / الزراعة والصناعات الغذائية / أدوات ومفردات أمازيغية / تاريخ التقنيات المحلية التعريف العام: أندور (ⴰⵏⴷⵓⵔ) هو الاسم المحلي لمعمل استخراج زيت الزيتون التقليدي في جبل نفوسة. يُعد هذا المعمل من أبرز الأمثلة على العمارة الوظيفية الجوفية، حيث أن أغلب معاصر الزيتون القديمة
- [المسجد الكبير (أمقرار): جامع الشيخ عامر الشماخي](https://www.tamatart.tinussan.com/المسجد-الكبير-أمقرار-جامع-الشيخ-عامر/) - مسجد آت معان: معلمٌ ديني وتاريخي في قلب جبل نفوسة جامع الشيخ أبي ساكن عامر الشماخي التصنيف: المعالم الدينية في جبل نفوسة / المساجد التاريخية / مراكز التعليم الإباضي / شخصيات علمية: أبو ساكن عامر الشماخي / قرية آت معان – يفرن / التراث المعماري الليبي / تاريخ التعليم الديني في ليبيا التعريف يُعد الجامع الكبير في قرية آت
- [الحُسينيَّة](https://www.tamatart.tinussan.com/الحُسينيَّة/) - الفرقة الحُسينية فرقة فكرية منسوبة إلى أبي زيد أحمد بن الحسين الطرابلسيالتصنيفات: تاريخ الفرق الإسلامية في ليبيا / الفرق العقدية في جبل نفوسة / أعلام القرن الثالث الهجري / الفكر الكلامي في بلاد المغرب النشأة والتعريف: الحُسينية هي فرقة فكرية ظهرت في القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي، ونُسبت إلى أبي زيد أحمد بن الحسين
- [تلابا نـ ييدان – عباءات الغطاء](https://www.tamatart.tinussan.com/تلابا-نـ-ييدان-–-عباءات-الغطاء/) - تيلابا نـ ييدان عباءات الغطاء الصوفية في جبل نفوسةالتصنيفات: الصناعات التقليدية في جبل نفوسة / الملبوسات والأغطية الشعبية / الحرف اليدوية الأمازيغية / التراث الشتوي في الجبل التعريف: تيلابا نـ ييدان (ⵜⵉⵍⴰⴱⴰ ⵏ ⵢⵉⴷⴰⵏ) وجمعها تيلابيوين نـ ييدان، هي عباءات صوفية تقليدية تُستخدم في جبل نفوسة كأغطية للشتاء القارس. تصنع يدويًا من صوف الأغنام، وتتميز
- [ابوالربيع سليمان صالح عمر البارونى ( 1310هجرى.1892م)](https://www.tamatart.tinussan.com/ابوالربيع-سليمان-صالح-عمر-البارونى/) - أبوالربيع سليمان صالح عمر البارونيقاضٍ، عالم، ومجاهد من جبل نفوسة التصنيفات: أعلام جبل نفوسة / علماء وقضاة / الشخصيات الوطنية الليبية / حركة المقاومة الليبية ضد الاستعمار / الإباضية في ليبيا المدخل الموسوعي: وُلد الشيخ أبوالربيع سليمان صالح عمر الباروني سنة 1310هـ / 1892م، في بلدة كباو، من العائلة البارونية العريقة، التي أنجبت أعلامًا في العلم والسياسة والجهاد.
- [البندير (أبندير)](https://www.tamatart.tinussan.com/البندير-آلة-إيقاع/) - البندير (تالّونت) الاسم بالأمازيغية: ألّون (المذكر) – تالّونت (المؤنث)أسماء أخرى: البندير، الرق، الدفالتصنيف: الآلات الموسيقية التقليدية – الإيقاع في جبل نفوسة تعريف الآلة: البندير هو آلة إيقاعية تراثية، واسعة الاستخدام في الموسيقى الشعبية الأمازيغية الليبية، وأحيانا في جبل نفوسة.يتكوّن من دائرة خشبية قطرها نحو 40 سم، يُغطّى أحد وجهيها بقطعة مشدودة من جلد الماعز أو
- [الصَّوان (أسلّي / ميسي)](https://www.tamatart.tinussan.com/صوان-أسلّي/) - الصَّوان (أسلّي / ميسي) التصنيف: المعادن والأحجار الطبيعية في جبل نفوسة تعريف الصَّوان، ويُعرف بالأمازيغية باسم "أسلّي" (وجمعه: ئسلين) أو أحيانًا "ميسي"، هو نوع من الأحجار الصلبة ذات الحبيبات الدقيقة. يتميز بلونه المتدرج من الأصفر الصافي إلى البني الداكن أو الأسود، وله جوانب شبه شفافة وكسر محاري لامع. عُرف الصوان منذ العصور القديمة وكان له
- [كَتب - قُتب ( ئكتب)َ](https://www.tamatart.tinussan.com/كَتب-قُتب-ئكتبَ/) - ٱلـكَتَب / القُتُب (ئكتب) أداة تقليدية لحمل الأحمال على الجِمالالتصنيف: الأدوات التقليدية | المجال: المعيشة والتنقل | المنطقة: جبل نفوسة التعريف:ٱلـكَتَب، ويُعرف أيضاً بالقُتُب أو ئكتب، هو أداة تقليدية تُستخدم في جبل نفوسة لتسهيل وضع الأحمال على ظهر الجمل. وُجدت هذه الأداة كحل عملي لتجاوز صعوبة تحميل السنام مباشرة بسبب شكله المخروطي، ولتوفير الراحة
- [لعبة حجيل جيل مجيل](https://www.tamatart.tinussan.com/يا-حجيل-يا-مجيل/) - التصنيف: الألعاب الشعبية في جبل نفوسة / الطفولة والذاكرة الثقافية / التراث الشفوي الأمازيغي / طقوس اللعب الليلي وصف عام: تُعد لعبة "حجيل جيل مجيل" من أشهر ألعاب الطفولة الشعبية الليلية، يمارسها الأطفال ذكورًا وإناثًا في القرى الأمازيغية، خاصةً في أمسيات الصيف حول البيوت أو في الدواوين العائلية. تجمع بين الإيقاع والغناء واللمس والتشويق، وتزرع
- [الكلب (أغرزول/ ئيدي - يودي)](https://www.tamatart.tinussan.com/الكلب-أغرزول-ئيدي-يودي/) - الكلب (أغرزول – يودي/ئيدي) التصنيف: الحيوانات المدجّنة في شمال إفريقيا / الحياة اليومية في جبل نفوسة / العلاقة بين الإنسان والطبيعة / الأبحاث الوراثية في شمال إفريقيا تعريف عام: الكلب، واسمه العلمي Canis lupus familiaris، هو حيوان من فصيلة الكلبيات ينتمي إلى الثدييات، عرفه الإنسان منذ آلاف السنين وارتبط به ارتباطًا وثيقًا في حياته اليومية
- [طبيخة الكمأة بلحم الخروف](https://www.tamatart.tinussan.com/طبيخة-الكمأة-بلحم-الخروف-الطبيخ-ن-التر/) - المدخل الموسوعي: طبيخة الكمأة بلحم الخروف (أسكيف نـ تيرفاس سـ ويسوم نـ ئزمر)تصنيف: المأكولات التقليدية في جبل نفوسة تعريف الطبق: تُعدّ طبيخة الكمأة بلحم الخروف من الأطباق الأمازيغية الفاخرة التي تُحضّر في جبل نفوسة خلال فصل الكمأة، وتُعرف محليًا باسم أسكيف نـ تيرفاس سـ ويسوم نـ ئزمر. تبرز هذه الطبيخة كوجبة موسمية شهية، تجمع بين
- [شاشية - طاقية (أكمبوس - تشاشيت)](https://www.tamatart.tinussan.com/شاشية-طاقية-أكمبوس-تشاشيت/) - الشاشية ، الطاقية ولقد تم تمزيغها باسم تشاشيت، وتسمى أكمبوس بالأمازيغية وأعطت للدارجة الليبية كبوس. لم يكن هندام الشخص في ليبيا يكتمل إلا بوضع الشاشية على الرأس وتعتبر الجزء الرئيسي في اللباس كله، وهذا تقليد متوارث في ليبيا من عدة قرون ولم يكن بوسع احد ان يخرقه. وكانت أغطية الرؤوس المتداولة في ليبيا عموما وجبل
- [عمر احمد العزابي](https://www.tamatart.tinussan.com/عمر-احمد-العزابي/) - الحاج عمر احمد العزابي، من مدينه جادو سكان المدينه القديمه طرابلس اول من استعمل شفره مورس في ليبيا و مؤسس قسم التلغراف بمصلحه الباريد بميدان الجزائر عام 1951 نحتاج أي معلومات إضافية
- [الشماخي](https://www.tamatart.tinussan.com/الشماخي-2/) - لقب "الشمّاخي" هو نسبة إلى "شمّاخ" وهو جبل شمّاخ بالرياينة بجبل نفوسة في شمال غرب ليبيا، و قد ورد ذكر لقصر يدعى قصر شماخ في كتاب السير للبدر الشماخي. لكن، هناك من يذكر بأن للشمامخة جد يدعى شماخ، إلا أنّ جد الشمامخة أبو يعقوب كان لقبه التغرميني نسبة إلى تِغَرْمِين التي عاش فيها ولم يلقب
- [ابو يعقوب التغرميني](https://www.tamatart.tinussan.com/ابو-يعقوب-التغرميني/) - هو أقدم أجداد الشمامخة إذ عاش في أواخر القرن الرابع الهجري في تِغَرْمِين بجبل نفوسة. وكما ورد في السير فإن أبو يعقوب كان حاكما في تِغَرْمِين وبني زمُّور (يسكنون ما يعرف اليوم بأرض الرجبان، ومدينتهم هي ميري). أبو يعقوب هو من كلَّفته نفوسة ليأخذ الضرائب إلى بني زيري وكان ذلك في زمن رئاسة أبي زكريا
- [البدر الشماخي](https://www.tamatart.tinussan.com/البدر-الشماخي-2/) - هو بدر الدين أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي. ولد في الأربعينيات من القرن التاسع الهجري / الثلاثينيات من القرن الخامس عشر الميلادي و توفي عام 928 هـ (1521م) بجربة، وقبره بحومة تِيواجِين وورد ذكر بأنه توفي بيفرن وبأن قبره بيفرن. نسبه: هو بدر الدين أبو العباس أحمد بن سعيد بن عبد الواحد بن اسماعيل
- [نانا تابركانت السدراتية](https://www.tamatart.tinussan.com/نانا-تابر-كانت-السدراتية/) - امرأة ربانية عاشت في تلك العصور العامرة بالإيمان والعلم والخير، سكنت (ايبناين)، واشتهرت بين العلماء فكانت عالمة فاضلة بلغت من العلم والورع ما جعلها ملاذاً للمشايخ والعلماء العاملين، ومما يدل على علم نانا تابركانت وعمق إطلاعها وفهمها لأسرار الشريعة، أنه زارها جمع من العلماء فقالوا لها: (أوصنا يا عجوز) فقالت لهم: (إياكم وكثرة الكلام لئلا
- [إبراهيم سليمان الشماخي](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-سليمان-الشماخي/) - هو ابراهيم بن سليمان بن يحيى الشماخي. يروي بأن الشيخ ابراهيم عاش في يفرن ثم سافر إلى طرابلس بعد أن ترك أهله في رعاية أقاربه من عائلة الشماخي (سعيد عياد الشماخي) وتنقل بين تونس والجزائر وطرابلس وتزوج في طرابلس من "بيت علَّالة" وولد منها محمد ثم عاد الى الجبل وقام برحلته المشهورة التي كتب فيها
- [الشيخ أبو يعقوب يوسف التغرميني](https://www.tamatart.tinussan.com/الشيخ-أبو-يعقوب-يوسف-التغرميني/) - هو أقدم أجداد الشمامخة إذ عاش في أواخر القرن الرابع الهجري في تِغَرْمِين بجبل نفوسة. وكما ورد في السير فإن أبو يعقوب كان حاكما في تِغَرْمِين وبني زمُّور (يسكنون ما يعرف اليوم بأرض الرجبان، ومدينتهم هي ميري). أبو يعقوب هو من كلَّفته نفوسة ليأخذ الضرائب إلى بني زيري وكان ذلك في زمن رئاسة أبي زكريا
- [جداري (تينغت / تيزغت)](https://www.tamatart.tinussan.com/جداري-تيجغت-تيزغت/) - تيزغت، تينغت، ؤسرد بالأمازيغية، أو السماق أو الجداري بالعربية، أسماء تطلق على أنواع من جنس روس Rhus الذي ينتمي لفصيلة البطميات Anacardiaceae التي تشمل الفستق أيضا وأجناسا أخرى. يوجد بالجبل ثلاثة أنواع طبيعية من تيزغت: 1- روس پنتافيلا : Rhus Pentaphylla او السماق الخماسي،ژ وهو تيزغت المعروفة والواسعة الانتشار. شجيرة أو شجرة قصيرة القامة لا
- [حساء الكمأة (آسكاف ن الترفاس)](https://www.tamatart.tinussan.com/6351/) - حساء الكمأة (آسكاف ن الترفاس): المقادير: 1 لتر ماء. 5حبات ترفاس. 1حبة بصل متوسطة. 1حبة طماطم صغيرة. 2حبات بطاطا صغيرة. 2ملاعق زيت. رشة ملح. فلفل حسب الرغبة . طريقة الإعداد: -يوضع في القدر الماء ومعه الترفاس والبطاطا والبصل بعد تقشيرها وتقطيعها مكعبات متوسطة. -يسكب الزيت , ويرش الملح , وتوضع حبة الطماطم كما هي. -يوضع
- [مسجد أبو خليل صال الدركلي (ق 2هـ / 8م) ](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبو-خليل-صال-الدركلي-ق-2هـ-8م/) - أسس هذا المسجد بقرية (دركل)، وهو مبني داخل غار تحت الأرض، ويعد هذا المسجد من المساجد القديمة بجبل نفوسة، ولم تشير المصادر التاريخية إلى نسبته للشيخ أبو خليل، وإنما نسبته إليه لعدة إعتبارات منها: عراقة المسجد، التي تتناسب وزمن الشيخ صال الدركلي، وكذلك لإشارة أبو زكريا إبراهيم الباروني في كتابه: (تسمية مشاهد الجبل): إلى مغارة أبو خليل في دركل
- [مسجد عمروس بن فتح المساكني (ق 3هـ / 9م)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-عمروس-بن-فتح-المساكني-ق-3هـ-9م/) - تم إنشاء هذا المسجد في قرية (إيموساكن) (قطرس اليوم) في الرحيبات، وينسب للشيخ عمروس بن فتح المساكني، والمسجد يتوسط القرية على عادة بناء المساجد في المدن والقرى الإسلامية، وهو يعد من المساجد الكبيرة فطوله يقدّر بحوالي 15 متر، وعرضه 7 أمتار ، له بابان من الناحية الغربية أقفل أحدهما والمسجد يتكون من بيتين تفصلهما مجموعة
- [مسجد إمسراتن](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-إمسراتن/) - أسس هذا المسجد في مدينة (جادو) التي كانت خلال العصور الوسطى من أشهر مدن جبل نفوسة، وذكرها الجغرافيين إلى جانب مدينة شروس، أمثال: البكري، وابن حوقل، والحموي وغيرهم كثيرون، ويبدو أن الشيخ أبو المهاصر الافطماني كان من البنائين للمسجد أو المشاركين في ذلك، فالشماخي يقول: أن أبا مهاصر كان يحمل الحبز السخون في الفخار من منزله، أي من
- [مسجد إيباناين (ق 4هـ / 10م)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-إيباناين-ق-4هـ-10م/) - قام ببناء هذا المسجد الشيخ أبو هارون موسى بن هارون التملوشايتي خلال القرن الرابلع الهجري / العاشر الميلادي، في قرية إيباناين وتحديداً عندما تولى حكم جبل نفوسة، وهو من الولاة الذين تولوا الحكم بإختيار شيوخ الجبل كما هم متبع وقتذاك بعد سقوط الدولة الرستمية. وهذا المسجد حسب المصادر التاريخية كان يأوي إليه أعداد هائلة من
- [مسجد أبو منصور إلياس التندميرتي (ق 3هـ / 9م)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبو-منصور-إلياس-التندميرتي-ق-3هـ-9م/) - أسس الشيخ أبو منصور مسجده في قرية (تندميرة)، وأسهم بدوره في إزدهار الحركة التعليمية بجبل نفوسة، ويعد من المساجد الكبيرة والضخمة، فطوله حوالي 18ونصف وعرضه 16 متر، ويتألف من خمسة بيوت، والمسجد له بابان إحدهما شرقي والآخر شمالي، وتوجد به عشرة أعمدة، كما توجد بداخله كتابة تاريخية، ترجع لسنة 875هـ/ أي خلال القرن التاسع الهجري/ الثالث
- [مسجد سعد بن أبي يونس الطمزيني (ق 3هـ / 9م)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-سعد-بن-أبي-يونس-الطمزيني-ق-3هـ-9م/) - تأسس هذا المسجد في مدينة (طمزين) في جهة أبو خروبة، وهو متسع إلى حد ما ، فطوله حوالي 9 أمتار وعرضه 8 أمتار ونصف، بابه يفتح على الجهة الشرقية، فوق سطحه مئذنة صغيرة، ويعد من المساجد المهمة في الجبل، نظراً لما قدمه من أدوار جليلة في نشر العلوم والفنون ولفترات طويلة من الزمن، فقد أسسه الشيخ سعد بن
- [مسجد أبو عبيدة عبد الحميد الجناوني (ق 3هـ / 9م)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبو-عبيدة-عبد-الحميد-الجناوني-ق-3ه/) - تم بناء هذا المسجد في قرية (إيجناون)، بحيث يتوسطها، ولكن وللأسف الشديد لم يتبق منه اليوم سوى جدار بسيط لا يتعدى طوله الثلاثة أمتار، وهدمه جاء من قبل الأهالي لأنهم فكروا في السبيعنيات من القرن المنصرم في بناء مسجد حديث، فلم يجدوا له مكاناً غير ذلكم المسجد الأثري التاريخي، تلك البقايا من آثار المسجد موجودة اليوم أسفل المسجد
- [شقارنة (ديسير) القبيلة](https://www.tamatart.tinussan.com/الشقارنة/) - هي قبيلة من قبائل عشيرة ور سطف (القصير – تازورايت – الشقارنة - تاغمة- بعض من القلعة) بمدينة يفرن بليبيا وهي قديمة الجذور في منطقة جبل نفوسة وعرفت القرية التي تسكنها ببلدة ديسير واقدم ما ورد حتى الان في اسم الشقارنة في كتاب السير للشماخي الذي اورد قصة ذكر فيها بان شقرون بن عايد بن
- [طريقة صنع الرب:](https://www.tamatart.tinussan.com/طريقة-صنع-الرب/) - المقادير :- تمر بكراري. ماء. طنجرة كبيرة . طريقة الإعداد :- 1- يفصص التمر إلى نصفين وتجهز حوالي مرطة منه وتقسم المرطة إلى إثنين. 2- ينقى التمر من القش والشوائب ويغسل وينظف. 3- نضع في طنجرة كبيرة (ذات ارتفاع عالي )نصف كمية المرطة مع نصف حجم الطنجرة ماء ونتركها تغلي مدة ½ ساعة. 4- يصفى
- [طبيخة الكرشة:](https://www.tamatart.tinussan.com/طبيخة-الكرشة/) - طبيخة بالكرشة :- المقادير :- - كرشة خروف. - بصلة مفرومة. - ملعقة طماطم معجون. - 5 فصوص ثوم. - حبة فلفل أخضر. - رشة ملح. - ½ ملعقة فلفل أحمر. - ½ ملعقة كمون حوت. - زيت. - معدونس طريقة الاعداد :- - أولاً نضع الكرشة في ماء وملح وفلفل أسود على النار حتى
- [العصبان:](https://www.tamatart.tinussan.com/العصبان/) - المقادير: الدوارة : مصارين شحم-الكرشة-المصران الغليظ . المعلاق: القلب-الكبدة- 1 الرية-الكلاوي-الشحمة(الردي)و(اللية) اللوسة: 5ملاعق طماطم معجون 2ملاعق فلفل احمر حار 1ملعقة ملح 1ملعقة فلفل اسود 1ملعقة كركم 1ملعقة بزار 1ملعقة نعناع يابس 1كوب زيت زيتون الأعشاب: 2ربطة بصل أخضر كبيرة. 6 ربطات معدنوس 1ربطة نعناع 2ربطة كسبر 2ربطة شبت 1 ربطة كرافس 2ربطة صغيرة حبق (لمن
- [قفل ومفتاح الخشب (بوگل د تناست نـ ؤقشقوش)](https://www.tamatart.tinussan.com/قفل-ومفتاح-الخشب-بُوﮔل-د-تناست-نـو-قشق/) - قفل ومفتاح الخشب (بوگل د تناست نـ ؤقشقوش) للمفتاح دلالة خاصة في ثقافة العديد من الشعوب فوجود مفتاح دليل على وجود قفل والقفل لابد أن يكون لباب ووجود باب يعني وجود بيت والبيت استقرار ونواة لقرية أو مدينة والقرية والمدينة تعنيان وطن وحضارة. كان سكان نفوسة والليبيون عامةً يستعملون الأقفال والمفاتيح الخشبية في السابق ثم
- [أبالي النفوسي الفساطوي  ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبالي-النفوسي-الفسطاوي/) - (أواسط ق: 4هـ / 10م) من شيوخ وقرَّاء «فْساطو» بجبل نفوسة، قال عنه الشمَّاخي:«كان كهفًا للأبرار ومأوًى للأخيار» لِما اشتهر به من السعة في الرزق، والسخاء في اليد، فكان يذبح كلَّ يوم ــ عند زيارة الأشياخ والعلماء والضيوف ــ شاة. وقد تحمَّل لوحده دفع الغرامة التي فرضها تمصولت ــ مولى المعزِّ بن باديس (حكم 406-454هـ/1014-1062م)
- [المسافة (أستّوم)](https://www.tamatart.tinussan.com/المسافة/) - 1- تابتحايت – تستعمل في القياسات القصيرة وتقدر 7سم . 2- ايمي أنيودي – تقدر 15 سم . 3- تنتيطي – تقدر بنصف أغل 25 سم . 4- توردست – وتعني شبر وتقدر 20 سم . 5- طار- تعنب القدم وتستعمل في القياسات الأرضية وتقدر 33 سم . 6- أوفد – وتعني ساق الرجل وتقدر
- [أوزان (ئژض)](https://www.tamatart.tinussan.com/أوزان-ئژض/) - القياسات التي تستعمل من القدم الى يومنا حتى الأن عند الشعب الأمازيغي ونتكلم أولا عن القياسات الكمية التي تستخدم في جميع الوحدات القياسية الخاصة بالكمية من جميع الأحجام الكبيرة والمتوسطة والقليلة . الكمية – أخرسان 1-ايغف نوزو – كمية ضئيلة جدا وتقدر بحبة واحدة . 2- دوب أناش – كمية قليلة جدا مجرد اللمس .
- [الفلفل الاحمر المملح: (ئفلفل أزوگاغ يمسيسن)](https://www.tamatart.tinussan.com/الفلفل-الاحمر-المملح-ايفلفل-ازوكاغ-اس/) - المقادير: - ½ كيلو فلفل أحمر حار صغير. - 10 فصوص ثوم. - زيت زيتون. - ملح خشن. طريقة الإعداد: - يغسل الفلفل الأحمر بالماء ويصفى ويضاف إليه الملح ويترك حتى يرشح ماؤه لمدة يوم كامل . - ثم يشمس نصف يوم ,وبعد ذلك يوضع في برطمان (فازو) ومعه فصوص الثوم. -يسكب عليه زيت الزيتون
- [أقرشال](https://www.tamatart.tinussan.com/أقرشال/) - آقرشال هو أحد الأدوات المهمة في صناعة الأنسجة الصوفية أو الحولي، و يستخدم تحديدا لترطيب و تمشيط الصوف و صناعة ما يسمى بـ "تقلومين" ، و التي تتحول بدورها إلى "أولمان" أي الطعمة ، بواسطة "أزضي" و هو مغزل الطعمة ، و بالطبع هناك مغزل آخر يسمى في منطقة نفوسه "تزضيت" و هو مغزل الجداد
- [حساء اللوسة(آسكاف نلوس)](https://www.tamatart.tinussan.com/حساء-اللوسةآسكاف-نلوس/) - آسكاف نلوس: المقادير :- - 5 أكواب ماء . - 1 ملعقة دهان . - ¼ ملعقة طماطم معجون . - 2 حبات كبيرة طماطم مهروس . - 1 ملعقة كروية + 6 فصوص ثوم . - 3 حبات طماطم قشور مهروس. - 1 حبة فلفل أخضر كبيرة . - 1 حبة بصل متوسطة .
- [تيفيناغ](https://www.tamatart.tinussan.com/تيفيناغ-2/) - تيفنياغ، جمع مؤنث لمفردة “تافينق“ ومعناها الخط أو العلامة أو الحرف. وهي منظومة الحروف والعلامات التي تمثل أقدم كتابة عرفها التوارگ بكل من جنوبي وشمال وساحل أفريقيا (حاليا، حوض نهر النيجر والتخوم الجزائرية الليبية وصحراء الهگار وشمالي نيجريا وفولتا العليا والنيجر ومالي ...)، وذلك منذ ما يناهز 3000 سنة قبل الميلاد، على الأقل . وكثيرا
- [المغزل (أژضي)](https://www.tamatart.tinussan.com/المغزل-أژضي/) - أدات تستعمل لغزل الصوف وتحتوي على قطعة دائرية في أسفلها ت
- [تامورت (زوارة)](https://www.tamatart.tinussan.com/زوارة/) - زوارة من المدن الليبية العريقة والاسم القديم لإحدى القبائل الليبية القديمة ، غير إن تاريخ المدينة في حد ذاتها ، يعتبر قريباَ نسبيا إلى تاريخ ساكنيها ، حيث كانت تعرف في القرن الثاني قبل الميلاد باسم كاساس وتحديدا من سنة 146 قبل الميلاد وحتى سنة 642 إفرنجي ، وفيما بعد كانت تعرف بـ ( بوسيدونيا
- [الشيهم / صيد الليل (أرو)](https://www.tamatart.tinussan.com/الشيهم-صيد-الليل/) - من صنف التديات ورتية القوارض ويتبع فصيلة الشياهم ينتشر على جبل نفوسة ويسمونه أرو ويسمى بالعامية الدربال وهو من الأمازيغية أدربال وهو صفة لطريقة تحركة. يصل طول جسمه الى ٦٥ سم وطول الذيل الى ١٢ سن، يغطي الجسم من أعلى بأشواك حادة يصل طول كل شوكة إلى ٣٥ سم ويتبدل فيها اللون الأسود باللون الرمادي
- [الحجل (تاسكورت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الحجل/) - جنس طيور برية من رتبة الدجاجيات ومن فصيلة التدرجيات. تعرف بهذا الاسم في اللغة العربية وتسمى باللغة الامازيغية تاسكورت ومذكرها أسكور. يعرف لجنس الحجل أربعة أنواع مستقرة في أوروبا الجنوبية والوسطى ونوع واحد يعيش في شمال افريقيا وجزيرة سردينيا وجزر الكناريو وهو Alectoris Barbara, يتميز الحجل الشمال الإفريقي بأجنحة قصيرة ودائرية, القوائم قصيرة وقوية تكيفت
- [فرسطـا ](https://www.tamatart.tinussan.com/فرسطـا/) - تقع مدينة فرسطاء الاثرية في جبل نفوسه بليبيا ، جنوب غرب مدينة طرابلس بمسافة 255 كيلومتر ، ويحدها من الشرق طمزين ، ومن الغرب كاباو ، ومن الشمال تيجي ، والحمادة الحمراء جنوباً . ويسود هذه المدينة طابع ريفي هادئ وبسيط الأمر الذي إنعكس على نفوس سكانها الطيبين ، وهذا ما يلمسه الزائر من الكرم
- [تاژبوبت](https://www.tamatart.tinussan.com/تاژبوبت/) - تاژبوبت – قطعة تنحت من خشب الزيتون عادتا تكون على شكل اسطواني يصنع لها ثقب في مركز الدائرة وهي من المكونات الأساسية للمغزل الذي يستعمل لصنع خيوط الصوف لآلة النسج(أژطا) ويستعمل الاسم(تاژبوبت/ج/تيژبوبين) أيضا للمفاصل العظمية الكروية في جسم الإنسان
- [كسكس (كسكسو)](https://www.tamatart.tinussan.com/الكسكس/) - الكسكسى ( كسكسو ) وهكذا ينطقه الأمازيغ في جبل نفوسة وكذلك سكان المنطقة الشرقية من ليبيا، وهو من الوجبات الرئيسية والمعروفة منذ القدم والتي لا تغيب طويلاً عن المائدة الليبية فهناك من يطبخها يومياً، وهي أكلة شائعة في أغلب مناطق شمال أفريقيا ( ليبيا – تونس – الجزائر – المغرب)أ*. ويقول شارل اندري جوليان في
- [ تيعبودين](https://www.tamatart.tinussan.com/تيعبودين/) - المقادير : - ٢ ربطة شبت متوسطة الحجم. - ١ ربطة معدنوس متوسطة الحجم. - ٢ بصل أخضر متوسط الحجم. - قرقوش (الكمية حسب الرغبة). - ملعقة كبيرة ونصف طماطم معجون. - ١/٢ ملعقة كبيرة فلفل أحمر. - ١/٢ ملعقة كبيرة بزار. - بيضتان. - كوب سميد أو ما يجعلها متماسكة. - ملح. - دقيق.
- [سليمان بن عبد الله بن يحيى الباروني (باشا) ](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-بن-عبد-الله-بن-يحيى-الباروني-باش/) - (و: 1287هـ / 1870م - ت: 23 ربيع الأول 1359هـ / 1940م) فذٌّ من أفذاذ العلماء في العالم الإسلامي، وزعيم من زعماء النهضة العربية الإِسلاَمِـيَّة الحديثة. ولد بجادو في جبل نفوسة بليبيا من عائلة البارونيين المجيدة والبارزة في العلم والسياسة والحكم في طرابلس بليبيا... وجربة بتـونس. أخذ مبادئ العلوم عن أبيه الشيخ عبد الله الباروني
- [جادو](https://www.tamatart.tinussan.com/جادو-2/) - جادو (وتعرف أحيانا باسم فساطو نسبة إلى القبيلة التي تقطنها) هي مدينة ليبية تقع في شمال غرب البلاد، وهي مدينة جبلية تقع على جبل نفوسة أو ما يسمى بالجبل الغربي. تبعد عن العاصمة الليبية طرابلس حوالي 180 كلم تقريبا. ‎تقع على خط عرض 31° و 57' شمالا و خط طول 12° و 1' شرقا ،
- [زريقة / زريگا (تاسلغا) ](https://www.tamatart.tinussan.com/زريقة-زريگا-تاسلغا/) - الزريقة / زريگا (تاسلغا) : نبات من الفصيلة الجلوبيولارية (Globulariaceae) واسمه العلمي (Globularia alypum) وصف النبات: نبات عشبي أو شجيري، أوراقه بسيطة عليها نتوءات. أزهاره في نورات هامية مقنبة لونها بنفسجي يميل إلى الأزرق. الجزء المستعمل طبياً: كل أجزاء النبات (الساق والأوراق والأزهار والجذور). المواد الفعالة: تحتوي أجزاء هذا النبات على المواد التالية: جلبيولرين (Globularin)
- [قط (آمنيش/ قاطّوس)](https://www.tamatart.tinussan.com/قط-آمنيش-قاطّوس/) - القط (أمنيش /ج/ ئمنيشن) وأنثاه (القطة) (تامنيشت /ج/ تيمنيشين) هو حيوان من الثدييات، ينتمى إلى فصيلة السنوريات، تم تدجينه من قبل الإنسان منذ حوالي 7000 عام. يعتقد أن أصل القطط البرية (أسلاف القطط) قد نشأت في جو صحراوي، ويظهر ذلك من ميل القطط إلى الحرارة والتعرض للشمس، وغالبا ما تنام في أماكن معرضة لضوء الشمس
- [أقحوان - ﮔيحوان (طار ؤ ياژيط) ](https://www.tamatart.tinussan.com/أقحوان-ﮔيحوان-طار-ؤ-ياژيط/) - الأقحوان واسمه الشعبي (ﮔيحوان) وبالأمازيغية (طار ؤ ياژيط) وهو من الفصيلة المركبة (Asteraceae) واسمه العلمي (Chrysanthemum Coronarium). نجد هذا النبات بكثرة في فصل الربيع حيث يغطي مساحات كبير من الأرض ويحولها إلى بقع صفراء أخاذة. وصف النبات: نبات عشبي قائم، الساق ملساء قليلة التفرع، الأوراق جالسة, عميقة التفصيص، لها رائحة نفاذة عند فركها، الأزهار الأنبوبية
- [عسلوس (أفرنزيغ - ئگضمن)](https://www.tamatart.tinussan.com/عسلوس/) - العلسوج علسوج وتسمى ئگضمن أو أفرنزيغ بالأمازيغية أسماء متعددة لنوع نباتي شوكي يسمى علميا سكوليموس هيسبانيكوم Scolymus hispanicum الذي ينتمي إلى فصيلة المركبات أو النجميات Asteraceae. انه نبات ثنائي الحول/ من الممكن ان يتجاوز علوه 1م. سيقانه مجنحة على طولها. أوراقه مموجة ومفصصة ومشوكة ازهراره رؤيسي الشكل ويحمل أزهارا صفراء اللون. يصادف النوع في كل
- [عنكبوت (تارتيلت)](https://www.tamatart.tinussan.com/عنكبوت-تارتيلت/) - العنكبوت تجمع على العناكب، تسمى في الأمازيغية تارتّيلت /ج/ تيرتيلين، من الحيوانات اللافقريات ذوات الأرجل المفصلية Arthropodes. تعيش في مختلف الأنظمة البيئية ونكثر في الربيع والصيف والخريف وتختفي في الشتاء. تصنف إلى طائفة أشباه العناكب أو الرتيلاوات Arachnides ورتبة العناكب الناسجة للعكاش أو الشع المعروفة بالفرنسية Araignées وبالانجليزية Spiders. والعناكب من نظائر الحشرات يتكون جسمها من
- [سرغـين الجنَّاوني](https://www.tamatart.tinussan.com/سرغـين-الجنَّاوني/) - من أعلام بلدة إيجناون بجبل نفوسة، أخذ العلم عن أحد شيوخها، وهو أبو يحيى يوسف بن زيد الدرفي. ولـمَّا كبر صار حاكماً يلتجأ إليه في فضِّ الخصومات، وإصلاح ذات البين. المصادر: الشمّاخي: السير، 2/28.
- [قدر(تاعنابيت)](https://www.tamatart.tinussan.com/قدرتاعنابيت/) - تاعنابيت- قدر صغير يصنع من الفخار ويزود أحيانا بأنبوب صغير في أحد جوانبه لسكب الحساء ويستعمل لطهي الطعام
- [عسل (تامامت)](https://www.tamatart.tinussan.com/عسل-تامامت/) - العسل تامامت وهي مفرد لا جمع له، هو مادة سكرية عطرة ينتجها النحل من رحيق الأزهار. تجمع النحلات العاملة رحيق الأزهار من البساتين والغابات وتحمله في كيس تسمى بمعدة العسل. يقوم النحل بتخزينه في عيون الشمع السداسية بالخلايا ويختم عليه بأغطية شمعية. ويلجأ إليه النحل لتغذيته عند تعذر الحصول على رحيق الأزهار كما هو الحال
- [لبن (آغي)](https://www.tamatart.tinussan.com/لبن-آغي/) - اللبن (آغي) هو السائل الناتج من عملية الخض للبن المتخمر (الرائب) وهو يحوي على نسبة قليلة جدا من الدهن والبروتينات وعلى نسبة عالية من الأملاح المعدنية والماء. يستخدم لبن الخض للتغذية حيث يسهل عملية الهضم. ويشرب اللبن لوحده أو مع التمر أو الخبز كما يدخل في بعض الأكلات مثل (بازين باللبن) (ؤتشو سـ واغي). المصدر:
- [أندور(معصرة زيتون)](https://www.tamatart.tinussan.com/6039/) - أندور- مصنع استخراج الزيت استكمالا لما كتبه الأخ محمد ؤمادي حول نفس الموضوع في قسم عمارة - مصانع أندور- وهو مصنع لعصر أو استخراج زيت الزيتون حيث أبدع أهالي نفوسا وئمازيغن بصفة عامة في تصميمه ومن ميزاته استخدام جميع معداته من البيئة المحيطة من أحجار أو خشب أو فخار وكانت أغلب معاصر الزيتون هي في
- [كيف كانت يفرن قديماً؟](https://www.tamatart.tinussan.com/كيف-كانت-يفرن-قديماً؟/) - مشروع نظرية هذه المقالة عبارة عن مشروع مبدئي لتصور كيف كانت مدينة يفرن في 700 الى الف عام الماضية. وتحاول الاجابة على الاسئلة التالية: • ما هي حدود مدينة يفرن الجغرافية؟ • كيف كان التوزيع السكاني للمدينة؟ • أين يقع مركز المدينة؟ • ما أصول السكان؟ مدخل شهد شمال إفريقيا تحركات كبرى للقبائل والاسر من
- [شهادة (على حكم قضائي)(1245هـ)](https://www.tamatart.tinussan.com/شهادة-على-حكم-قضائي/) - هذه إحدى القصص التي تخبرنا بها الوثائق القديمة والتي لا تخلو شخصياتها من الأشقياء والخيرين كأي مجتمع آخر في العالم. حيث قام أحد الأشقياء وهو سليمان (------) بسرقة ثلاثة قفز شعير من غرفة سليمان القبلاوي وعندما تكشفت الجناية، وبعد اعتراف الجاني قام المجني عليه بمطالبة الجاني بحقه فقبل الجاني أن يُرجع ما سرقه كما هو
- [توكيل عام (1259هـ)](https://www.tamatart.tinussan.com/توكيل-عام-1259هـ/) - التوكيل هو وثيقة تكتب عندما يريد شخص ما أن يوكل شخص آخر بأن ينوب عنه ويقوم مقامه في بعض الأمور التي يتفقون عليها. ويكتب التوكيل عندما يكون الموكِّل (بكسر الكاف) غير قادر على القيام بواجباته بسبب المرض أو السفر أو الكبرفي السن أو غيرها من الأسباب فيقوم بتوكيل أحد أقاربه أو معارفه و تقوم المرأة
- [قفيز (آقفيز)](https://www.tamatart.tinussan.com/قفيز-آقفيز/) - قفيز ويجمع قفز أو قفايز ويسمى بالأمازيغية (آقفيز ويجمع ئقفيزن) وهو وحدة قياس للحبوب وتساوي تقريباً 20 ويبة أو 10 مرطات
- [إيصال قبض مالي (1254هـ)](https://www.tamatart.tinussan.com/إيصال-قبض-مالي/) - هي عبارة عن وثيقة تكتب عند استلام شخص مبلغ مالي من شخص آخر كان قد اقترضه منه من قبل أو مقابل خدمة أو غيرها من الأسباب ويكتب هذا الإيصال من قبل كاتب متعارف عليه وعادة ما يكون رجل فقيه أو إمام معروف ويتم ذلك بحضور شاهد أو أكثر. إن الوثائق القديمة أكانت عقود بيع أو
- [عقد زواج (نكاح) (1264هـ)](https://www.tamatart.tinussan.com/عقد-زواج-نكاح/) - هو وثيقة تكتب من قبل كاتب متعارف عليه وعادة ما يكون رجل فقيه أو إمام جامع بحضور الزوج والزوجة أو وكيليهما عند قراءة فاتحة الكتاب بينهما إذانا بتزويجهما ويكتب فيها كل ما اتفق عليه أهل الزوجين مثل قيمة الصداق، معجله ومؤخره إن وجد ويكتب بنسختين واحدة للزوج وأخرى لأهل الزوجة ويتم ذلك بحضور الشهود. مناسخة
- [عقد اتفاق (بين زوجين من اليهود)(1246هـ)](https://www.tamatart.tinussan.com/عقد-اتفاق-بين-زوجين-من-اليهود/) - وثيقة الاتفاق عموما هي وثيقة تكتب بين طرفين اتفقا سلفاً على بعض الأمور التي يتوجب توثيقها حتى لا يخل أحد الطرفين أو كليهما بالاتفاق وتكتب فيه جميع ما أُتفق عليه مع كل الشروط. وهذا المثال الذي ننشره هنا، عبارة عن اتفاق بين زوجين يهوديين من يهود الشقارنة وهما مقيدش وزوجته مسعودة حيث إن الزوجة أحضرت
- [الأستاذ الشيخ أبو القاسم علي القلعاوي](https://www.tamatart.tinussan.com/الأستاذ-الشيخ-أبو-القاسم-علي-القلعاوي/) - كان من الفقهاء المبرزين ، وله دراية بعلم العربية ، أعرف أهل الجبل بالنحو والفقه في وقته ، لا يحيد في فتواه عن معتمد الأقوال ، له قدرة عجيبة على جمع النصوص من مصادرها . فهو بحق عالم ذو قدم راسخة في العلم . تلقى تعليمه في مدارس الجبل التي تعرف بالزوايا آنذاك ، ومنها
- [محراث (ؤلّي)](https://www.tamatart.tinussan.com/محراث-ؤلّي/) - سعيا منا لإشراك أكبر قدر ممكن من المساهمين سوف ننشر تباعا مجموعة من الأدوات والبنايات والمسائل المتعلقة بالحياة اليومية ونضع عليها الأرقام لكي يساهم كل من عنده في تسميتها حسب تنوعه اللغوي/ 1_تاكَرساَ 2_الـلاطيت 3_زاكَلو 4_إزوزاف 5_المعراط 6_فوس 7_تامسط وهناك ادوات اخرى لم ترقم وهيا كالاتي: 8_(تاغدا)وهيا تربط بين (فوس) و(الـلاطيت) 9_(ايرى)وهو العود المنحنى الرئيسى
- [لباس أمازيغي (ئراط مازيغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/ئراط-مازيغ-اللباس-الأمازيغي/) - اللباس الأمازيغي : ترتديه المرأة الأمازيغية قديما في سائر الأيام وتتزين به , أما حديثا فترتديه في أيام العرس (القفة) , ولكن هذا اللباس مازال حسب العادات والتقاليد قديما وحديثا هو الزي الذي ترتديه المرأة التي تأخذ القفة (تاكلوت) من بيت العريس إلى بيت العروس والتي عادة ماتكون أخته أوزوجة أخيه وهذه تختلف من بلد
- [زميطة (تاعبّوت)](https://www.tamatart.tinussan.com/زميطة-تعبوت/) - المقادير : - ½ مرطة شعير . طريقة الإعداد :- 1- ينقى الشعير من الأوساخ وينظف جيداً ويغسل . 2- تؤخذ كمية من الماء وتوضع على النار حتى درجة الغليان وتسكب على الشعير وتترك فترة من الزمن مابين 3-4 ساعات . 3- ثم نضع الملح على الشعير ونضعه في القماش أو الخيش ونتركه حتى الصباح
- [إسقاط (فك) رهنية](https://www.tamatart.tinussan.com/إسقاط-فك-رهنية/) - هي وثيقة تكتب بين صاحب الملك المرهون والذي يريد استرجاع ممتلكاته وبين الراهن الذي يحوز الملك مؤقتاً حتى يسترجع أمواله التي دفعها كسلف لصاحب الملك مقابل رهن هذا الملك حتى يتم إسقاط الرهنية ويعود لكل ذي ملك ملكه. وهنا سننشر مثال وهو مثل كل الوثائق القديمة التي بامكاننا أن نتعلم الكثير منها عن تاريخنا وعادات
- [شجرة زيتون (تازمورت)](https://www.tamatart.tinussan.com/شجرة-زيتونتازمورت/) - تازمورت- شجرة الزيتون تازمورت/ج/تيزمورين – شجرة الزيتون - والزيتون من الأشجار المعمرة دائمة الخضرة وهو من الأشجار الأساسية في جبل نفوسا عموما ويهتم بها كثيرا من قبل السكان من قديم الزمان وهذا النوع من أشجار الزيتون التي في جبل نفوسا تعرف ب(أزمور أفرعوني) ويقال أن عمرها يصل إلى ألاف السنين ولا زالت هذه الأشجار باقية
- [شرغوف (أزغلو)](https://www.tamatart.tinussan.com/شرغوف-أزغلو/) - الشرغوف يسمى بالأمازيغية أزغلو ويجمع على زوغلان أو ئزوغلان، ويطلق علية بالانجليزية Tadpole، هو كائن حي يفقس من بيضة البرمائي مثل الضفدع والعلجوم والسلمندر، يكون الشرغوف أعمى في البداية، وفمه غير مكتمل، لذلك في المرحلة الأولى من حياته، يتغذى الشرغوف ،على المح المحفوظ في جسمه، لفترة تستمر حوالي 10 أيام، في هذه الفترة، تنمو وتكتمل عيونه
- [الكنيس (المعبد) البحري](https://www.tamatart.tinussan.com/الكنيس-المعبد-البحري/) - عندما أزداد عدد السكان اليهود بقرية ديسير (الشقارنة) بيفرن كانت حاجتهم ملحة لإنشاء كنيس آخر يكون أقرب إليهم من الكنيس القبلي ومن السهل على أطفالهم الوصول إليه والتعلم فيه فكان هذا الكنيس الذي أنشئ من حوالي 300 عام تقريباً، كما أتضح مؤخراً بعد العثور على وثيقة قديمة، وهي عبارة عن عقد بيع، اشترى بموجبه حاخام
- [طاحونة الجمل (تاسيرت نـ ولغم) ](https://www.tamatart.tinussan.com/طاحونة-الجمل-تاسيرت-نـ-ولغم/) - هذا النوع من الطواحين تعتبر متطورة مقارنة بالرحى اليدوية التي كانت لا يخلو بيت ليبي منها والرحى الكبيرة التي تقوم بتدويرها دابة مباشرة دون أي تعقيد ميكانيكي، هذه الطواحين المتطورة نسبياً كانت منتشرة في المدن الليبية عامة وخاصة في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية في ذلك الوقت وكان في يفرن وحدها سبع منها على أقل
- [قصبة (تاوريرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/القصبة-تاوريرت/) - تعني القصبة، وقد تطلق على الأرض المرتفعة.
- [لكلوكة (تلكلوت):](https://www.tamatart.tinussan.com/لكلوكة-تلكلوت/) - المقادير : · ¼ كيلو تمر معجون زيت زيتون. 4 ملاعق دقيق زميطة أو 4 ملاعق دقيق بسيسة. طريقة الإعداد :- 1- توضع الطاوة على النار وبها زيت الزيتون حتى يسخن. 2- ثم يوضع التمر المعجون ويحرك بالملعقة الخشبية حتى يتفتت. 3- تحرك على النار قليلا ثم تطفى النار ويرش عليها دقيق الزميطة أو دقيق
- [شربة دشيشة (أسكٌيف نـ ئفرشاين)](https://www.tamatart.tinussan.com/شربة-دشيشة-اسكٌيف-ني-فرشاين/) - شربة الدجاج ( بالدشيشة ) المقادير :- - قطع دجاج صغيرة . - 2 ملاعق زيت . - بصلة مفرومة أو مبشورة. - طماطمة مفرومة أو مبشورة . - فلفل أخضر حار . - ½ ملعقة كبيرة طماطم معجون . - ¼ ملعقة فلفل أحمر . - ¼ ملعقة بزار . - ¼ ملعقة كركم
- [علق (تضا)](https://www.tamatart.tinussan.com/علق-تضا/) - العلق، يسمى باللغة الأمازيغية تضا /ج/ تيضّا، ويسمى باللغة الإنجليزية Leech، يعتبر العلق من شعبة الديدان الحلقية ومن طائفة العلقيات بالتحديد, تعيش في مياه البرك والمستنقعات وحتى في جسم الإنسان. وتتغذى على الضفادع والأسماك والافقاريات الأخرى، وجسمها أملس لا يحمل أشواكا. تركب جسم الدودة من 34 حلقة متداخلة مع بعضها وتحمل مقدمة الجسم تركيب صغير يشبه الرأس والذي
- [منسج - مسدة (ژطا) ](https://www.tamatart.tinussan.com/المسدة-زطا/) - زطا (المسدة) هو من أهم وأقدم مصانع النسيج في ليبيا ، إستعملته المرأة النفوسية لصناعة رمز الزي التقليدي في ليبيا حولي (الحولي) أو تلابا (العبأة) بكافة أشكالها وأنواعها وألوانها ، لم يعرف الزمن الذي ظهر فيه زطا لأول مرة ولكنه مازال قائماً إلى حد الأن وقد نالت المرأة النفوسية سمعة عالية في تصنيعها وحياكتها للحولي
- [نداء الى أهلنا جميعاً](https://www.tamatart.tinussan.com/نداء-الى-اهلنا-جميعاً/) - الرجاء من الجميع الحفاظ على الوثائق لدي كل العائلات. وكل عائلة مسؤولة عن حفظ تاريخنا من خلال ما تملك من وثائق. الوثائق اهم الاف المرات من كونها (حجة ارض) او ملكية شجرة او تحديد ميراث. فمن خلال الوثائق نتعرف على كافة مناحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. والاهم لا تظن يوما ان اي ورقة غير مهمة.
- [ظربان ليبيا (شّفشت)](https://www.tamatart.tinussan.com/ظربان-ليبيا-شّفشت/) - وهو حيوان مفترس قوي يطلق رائحة كريهة للدفاع عن نفسه، والظربان حيوان ثديي متوسط الحجم، لاحم يتبع مجموعة المفترسات ، ويجتمع مع ابن عرس وثعلب الماء والسمور في عائلة واحدة هى العائلة السمورية أو العرسية النوع . وهو حيوان قوي شديد القوة، جسور مهاجم لايخاف، ممتلئ الجسم، متوسط الحجم، ذو لون مميز عن باقي الحيوانات،
- [شربة ليبية (آسكّيف نـ رمطان)](https://www.tamatart.tinussan.com/الشربة-الليبية-آسكف-ان-رمطن/) - المقادير :- - 100 غرام لحم خروف مقطع مكعبات . - 100 غرام حمص مفصص . - 5 أكواب ماء . - شوية زيت . - ½ ملعقة صغيرة ملح . - ½ ملعقة فلفل أحمر . - 1 ملعقة كبيرة طماطم معجون . - ¼ ملعقة بزار . - 1 بصلة متوسطة مفرومة فرم
- [بسيسة (أطمّين)](https://www.tamatart.tinussan.com/البسيسةآطمين/) - المقادير: 2 1 مرطة ونصف قمح (طعام). 4 مرطة شعير. 4 كيلو كمون حلو. 2 كيلو كسبر. 2 1 كيلو كركم. 2 كيلو جلجلان. 2 كيلو حمص. 4 كيلو بسباس. 100 غرام حلبة(حفنة باليد). حفنة اليد زعتر (لمن يرغب). طريقة الإعداد: -تنقى الحبوب من الأوساخ وتغسل وتجفف في الشمس. -تحمس على نار هادئة ماعدا الحلبة
- [بحيرة (تابحيرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/بحيرة-تابحيرت/) - تابحيرت هي كلمة أمازيغية بإمتياز ولا علاقة لها بكلمة بحر البتة، مدلول طوبونومي أمازيغي يعني الأرض المنبسطة والمشجرة بنوع محدد من الأشجار، وتنطق في العامية بحيرة، وهي منتشرة في كل شمال إفريقيا تقريبا. للتعريب القصري لهذه الكلمة راجع المصطلحات الجغرافية الليبية ص١٩
- [تامجة (تامجا)](https://www.tamatart.tinussan.com/تامجة-تامجا/) - الثقب أو الفتحة التي يتركها البناءون في أسوار المدينة أو في جدار القلاع والقصبات لغرض المراقبة والدفاع وعادة يستعملها الحراس والجنود لإطلاق النار وهم يحتمون ببقية حائط المبنى. عن المصطلحات الجغرافية الليبية بتصرف ص٢٧
- [فراشة (فرفطو / فرططو)](https://www.tamatart.tinussan.com/فراشة-فرفطو-فرططو/) - الفراشة (فرفطو / فرططو) هي حشرة من رتبة ليبيدوبترا، وتنتمي إلى فوق عائلة هسبيرواوديا (الهيريه) أو بابيلونوديا (باقي الفراشات). التصنيف العلمي النطاق حقيقيات النوى المملكة الحيوانات الشعبة المفصليات الرتبة قشريات الجناح الفصيلة الحشرات الفراشات أنواع وأشكال وألوان، والفراشات هي أكثر الحشرات تألقاً، وعند بلوغها فإن الكثير منها تعيش أجنحتها لعدة أسابيع فقط، حتي فترة التزاوج
- [حبل الشعر(أسفرس)](https://www.tamatart.tinussan.com/حبل-الشعرأسفرس/) - أسفرس- حبل الشعر- وهو حبل يضفر أو يفتل من شعر الماعز ويخلط بالصوف أثنا فتله وله استعمالات متعددة في الة النسج(أژطا) وحبال الخيمة(ئبرگن)وغيرها
- [منجل(أسلس)](https://www.tamatart.tinussan.com/منجلأسلس/) - أسلس- منجل لقص عراجين أو تقليم(ئفران) النخلة بقطع الجريد(تيزين) وهو عبارة عن منجل كبير مقوس يستعمل لقطع عراجين النخلة وكذلك قطع الجريد ويتكون من المقبض(فوس) من الخشب وجزء القطع يصنع من الحديد ومسنن وهو كمنجل الحصاد من حيث الشكل إلا أنه أطول منه
- [جمل (ألغم) ](https://www.tamatart.tinussan.com/جمل-ألغم/) - الجمل (ألغم /ج/ ئلغمان، يبدو أن أهالي جبل نفوسة هم أول من قام باستراد الجمال بعد سكان مدينة لبدة التي كانت منذ القرن الرابع الميلادي أهم المراكز لبيعه، (محمد أيوب ص١٨٥). حيوان أهلي من الثدييات العاشبة الكبيرة الأجسام الطويلة الأعناق والصغيرة الرؤوس. تنتمي إلى رتبة المجترات مزدوجات الأصابع الشثنيات الأرجل Ruminants Artiodactyles. تنتهي القوائم بأصبعين
- [تيفاف](https://www.tamatart.tinussan.com/تيفاف/) - فاف واسمها العلمي: (Sonchus oleraceus L) وهي من الفصيلة المركبة (Asteraceae ) وصف النبات: نبات حولي، قائم يصل ارتفاعه إلى متر تقريبا. سلقه مضلعة ومجوفة، ضعيفة. الأوراق عميقة التفصص، والفصوص مسننة غير منتظمة. الأزهار تتجمع في نورات هامية لونها اصفر عند تفتحها. البذور مزودة بمضلة ريشية تساعد على حملها إلى مسافات بعيدة بواسطة الرياح وللنبات
- [ماعز (طيغاتن)](https://www.tamatart.tinussan.com/ماعز-طيغاتن/) - الماعز من الحيوانات الثدية المجترة. وهو من الحيوانات القوية التي يمكنها ان تعيش في كل مكان فهي تعيش في اعالي الجبال وفي السهول وحتى يمكنها العيش في الواحات والصحاري. ذكر الماعز يسمى التيس (زالاغ / ج/ ئزولاغ) والأنثى تسمى عنزة (طغات /ج/ طيغاتن) ونقول بالأمازيغية (طيغاتن) للماعز عموما وصغيرهما يعرف بالجدي (ئغيد/ج/ ئغايدن) وانثى الجدي
- [مفتاح (تناست)](https://www.tamatart.tinussan.com/مفتاحتناست/) - تناست /ج/ تينيسا- المفتاح الخشبي وهو للقفل القديم (بوگـل) ويصنع أيضا القفل القديم ومفتاحه من خشب أشجار الزيتون وهناك أنواع أخرى من أقفال الأبواب والتي صنعت من الحديد ومفاتيحها من النحاس أو الحديد (ؤزال) وقفل كان يستخدم لربط الجمل ويسمى (لبلج - قفل لتقيد الجمل) (أكرفص - تقيد الجمل)
- [قبيلة بنداو ( آت بانداو )](https://www.tamatart.tinussan.com/قبيلة-بنداو-آت-بانداو/) - ( بنداوكم ) جبل به شوك الكلا مـتنــوع متـشـتت مـتعـادي " لاظل " يحلو لامياه كما نشا لازرع لا زهر ينير فـــؤادي فيه الدبور مع الجنوب تلاقيا والبوم فيه على العواء متمادي هضبة " البنداوي " كما يصفها الشيخ سليمان الباروني في ابياته ... هي عبارة عن تله مرتفعه جرداء لاتحوي سوى بعض اطلال
- [سكة (تسالا)](https://www.tamatart.tinussan.com/سكة/) - السكة نظام حساب تركي يستخدم في حسابات مساحات الأراضي نجده بكثرة في الحجج القديمة وهي ذات حساب محدد. إضافة غلى هذا الحساب هناك حساب الحدفة والحبل.
- [معصرة زيتون (أندور)](https://www.tamatart.tinussan.com/معصرة-زيتون-أندور/) - معصرة الزيتون أو أندور مذكورة في مراجع كثيرة كمكون أساسي من مكونات القرية الأمازيغية، ونجدها تقريبا في كل قرية كما في كتاب ئغاسرا د ئبريدن بل أحيانا عدة معاصر في القرية الواحدة. ويذكر بعض المؤرخين من أمثال جين ديبوا بأنها متواجدة حسب المراجع الرومانية بكثرة في منطقة الجبل بسبب استراد الرومان لزيت الزيتون النفوسي في
- [راعي (أنيلتي)](https://www.tamatart.tinussan.com/راعي-أنيلتي/) - الراعي (أنيلتي) هو ذلك الشخص الذي يقوم برعاية قطيع (أشلاگ) من الحيوانات الرعوية (الأغنام والماعز والإبل والأبقار) وقيادتها إلى المرعى وسقايتها وأحيانا يكون من واجباته حلبها وعلفها وجزّها. قد يكون الراعي مالكاً لحيواناته وبالتالي راعياً لحسابه الخاص وقد يكون راعياً مُستأجرا لحساب غيره بمقابل مادي قد يكون راتباً، أو كما كان أحيانا في السابق مقابل
- [طبيخة بحوت السردين (طبيخ سـ تگنا)](https://www.tamatart.tinussan.com/طبيخة-بحوت-السردينالمعلب/) - المقادير :- - علبتا سردين. - ملعقة كمون حوت. - 6 فصوص ثوم. - حبتان طماطم مبشور. - ملعقة ونصف طماطم معجون. - حبة فلفل أخضر. - زيت زيتون. - فلفل أحمر. - ملح. - كركم. طريقة الإعداد :- · توضع الطنجرة على النار وبها الزيت ويضاف إليها الثوم المدقوق والملح ثم الفلفل الأخضر وبعد
- [بزار ليبي أمازيغي](https://www.tamatart.tinussan.com/5622/) - خلطة البزار: المقادير :- 2 كيلو فلفل أسود. 2 كيلو قرفة. 1 كيلو عود اللحم. 1 كيلو اسكنجبير. 1 كيلو كركم. ½ كيلو قرنفل. 200 غرام جوز الطيب (لوزه). طريقة الإعداد :- تخلط المقادير السابقة مع بعض وتطحنها جيدا مثل البودرة لنحصل على البزار الذي يستعمل في غالبية الطبخ الأمازيغي مثل (الفتات والبازين وغيرهما) والذي
- [مصيص (ئنم)](https://www.tamatart.tinussan.com/مصيص-ئنم/) - مصيص أو ئنم بالأمازيغية ويحمل نفس الإسم في الدارجة الليبية، وإسمه العلمي plantago major l عشبة مفترشة إلى قائمة الأوراق ، تنبت أوراقها في مجموعة فوق سطح الأرض مباشرة، وهي بيضاوية مستطيلة الشكل، كبيرة، مخططة طويلا، من ٥-٧ خطوط، أزهارها صغيرة بيضاء في سنبلة في قمة الساق، تبرز منها أسدية مصفرة كبيرة. الجزء المستعمل طبيا:
- [شعال (تگوفت)](https://www.tamatart.tinussan.com/شعال-تگوفت/) - الشعال أو تگوفت باللغة الأمازيغية ويسمى التگوفت حتى بالدارجة، وإسمه العلمي: Artemisia campestris L. نبات شجيري معمر؛ الساق ناعمة اسطوانية تتفرع قرب سطح التربة؛ الأوراق شريطية دقيقة جدا، شعرية ، جالسة تظهر أحيانا في مجموعات على الساق، الأزهار صفراء دقيقة تخرج من إبط الورقة، ولهذا النبات رائحة مميزة. الجزء المستعمل طبيا: الأوراق. المواد الفعالة يحتوي نبات
- [بخور البربر (تمسرغينت)](https://www.tamatart.tinussan.com/بخور-البربر-تمسرغينت/) - بخور البربر، بالأمازيغية تمسرغينت /ج/ تيمسرغين، وهو باللاتينية Telephium imperati قال ابن لبيطار : " هو { بخور مورشكه }[1] أيضا ، و هو { اليقطـوم } ، و بالبربرية { أوسرغند }، و يقال { سرغنت } أيضا ، و سنذكره في حرف السين "./هـ..., علق لوكليرك على ترجمته لهذه المادة بقوله ـ الترجمة لي
- [حبل](https://www.tamatart.tinussan.com/حبل/) - الحبل، هو نظام حساب قديم للأرض المزروعة (أرض الحراثة) وهو يتألف مابين ١٠ إلى ١٥ خطوة.
- [حدفة](https://www.tamatart.tinussan.com/حدفة/) - الحدفة، نظام حساب قديم يستخدم للزراعة الموسمية ويكون برمي الحجر في كرل مرة لتحديد المسافة وتقسم الارض وتجرى على أساسها القرعة.
- [قرية طمزين](https://www.tamatart.tinussan.com/قرية-طمزين/) - اختار سكان هذه المنطقة قديما شعبة فسيحة قريبة جدا من الجبل , و أسسوا فيها مساكنهم وأغلبها حفريات تحت الأرض شبيهة بقرية تمصمص سابقة الذكر وهذه القرية الآن خراب وإلي يوم الناس هذا تدعي بشعبية بوخروبة . مساجدها : بهذه القرية ثلاث مساجد أحدهما يدعي مسجد الحاجة مسعودة والثاني مسجد الشيخ سعد بن يونس والثالث
- [تدينت](https://www.tamatart.tinussan.com/تدينت/) - تدينة قرية في الجبل تبعد عن تسنتوت حوالي اربع وعشرين ميلا. عرف اهلها بالصلاح وطلب العلم. انظر الشماخي،السير ص 247
- [تشعيريت(الشعرية)](https://www.tamatart.tinussan.com/تشعيريتالشعرية/) - الشعرية :مصنوعة من الفضة المطلية بالذهب وتتدلى منها هلالات كبيرة وصغيرة وتزينها من أسفل خميسات , وبها حبات م من الخرز التي تزيد من جمال هذه القطعة , كما تتخللها الهلالات الصغيرة المتصلة كل منها بنجمة سداسية , كما تتدلى منها قطع تسمى القرينات وهذه الاخيرةبالاضافة الى الخميسات ذات مدلول بالنسبة للمعتقدات القديمة لدى الأمازيغ.
- [قفة(زمبيل) ](https://www.tamatart.tinussan.com/قفةزمبيل/) - زمبيل – قفة مستطيلة الشكل تصنع من نبات الحلفاء الغليظة والذي يسمى بالدارجة الليبية (الگديم) وبالأمازيغية (أري) والذي يختلف عن نبات الحلفاء الأخر(تاسناخت) الذي يستعمل لصنع الحبال والشباك وتستعمل هذه القفة في العادة لنقل مخلفات الحيوانات أو السماد العضوي(أژينوژ) لتسميد الحقول الزراعية(ئجيمان) ويستعمل أيضا لنقل القمامة(ئفراط)
- [صحن اللبن(أحلاب ؤاغي)](https://www.tamatart.tinussan.com/صحن-اللبنأحلاب-ؤاغي/) - احلاب ؤدي- احلاب ؤاغي- صحن الزيت أو اللبن - وهو عبارة عن وعاء مصنوع من الفخار وبه أنبوب قصير على أحد جوانبه لسكب الزيت أو اللبن منه ويستعمل لحفظ الزيت أو اللبن
- [مقص(جلم)](https://www.tamatart.tinussan.com/مقصجلم/) - جلم- مقص خاص يستعمل لجز الأغنام(تالسات) في موسم الجزء ويكون عادتا في شهري برير ومايو من كل سنة وكانت تصنع هذه المقصاة محليا
- [بكرة(تاكريوت)](https://www.tamatart.tinussan.com/بكرةتاكريوت/) - تاكريوت- بكرة وهي عبارة عن أداة مساعدة تستعمل لجر أو سحب الأشياء الثقيلة إلى أعلى وكانت تصنع من خشب أشجار الزيتون (أقشقوش ؤزمور) والآن تصنع من الحديد ولها استعمالات مختلفة لجر الحبال لملئ الماء من البئر أو كأداة مساعدة في رفع الكابس(صاري) في معصرة الزيتون التقليدية(أندور) أو سحب التراب(ئجدي) من قاع الصهريج(سوغ) أو البئر(أنو- تانوت)
- [أمك طنبو (تاسلت نـ ونژار)](https://www.tamatart.tinussan.com/أمك-طنبو-تاسلت-نـ-وژار/) - في منطقة يفرن في الزمان ليس بالبعيد كان يطلب أو يستسقي الأطفال المطر متجولين بأمك طنبو ومرديدين من بيت لبيت هذه الأبيات: يا مبابا يالله نغل نزار نشالله تاغريت نـ ووزال تازال تازال أن سوف نـ ومنار أمك طنبو أو تاغريت نـ ووزال متواجدة في مناطق متعددة من شمال إفريقيا بأسماء مختلفة، وخصوصة أمك طنبو
- [أمحمد عريبي عبدالعزيز غريبة ](https://www.tamatart.tinussan.com/أمحمد-عريبي-عبدالعزيز-غريبة/) - (1920- 1952) هو أمحمد عريبي عبدالعزيز غريبة من قبيلة إند قزول (لقصار ) ومن مواليد زوارة عام 1920 إفرنجي عاش طيلة حياته القصيرة بين الشعر والترحال بين كل من تونس وطرابلس وبنغازي ، وكان شاعرا لا يبارى حيث هزم كل من قارعه الشعر في المنطقة أو على مستوى ليبيا بأسرها وبدون مبالغة ، ومن ضمن
- [خميسة (ألقّا)](https://www.tamatart.tinussan.com/خميسة-ألقّا/) - الخميسة، ألقّا /ج/ ئلقّاي، وتأتي على رأس الألعاب التي اعتاد الاطفال على لعبها حتى وقت قريب، وهي سهلة وفي متناول الجميع. وكل ما تحتاجه هو خمسة قطع من الحجارة الصغيرة، والكثير من التركيز والتوازن. تبدأ اللعبة برمي الأحجار على الأرض واختيار حجرة واحدة يتم قذفها في الهواء والتقاط الأحجار المتبقية على مرحلتين، حيث ين=تم إلتقاط
- [خربگة - تنزا](https://www.tamatart.tinussan.com/خربگة-تنزا/) - المطلوب معلومات عن هذه اللعبة
- [عبدي كون](https://www.tamatart.tinussan.com/عبدي-كون/) - المطلوب معلومات عن هذه اللعبة
- [لسيوق](https://www.tamatart.tinussan.com/لسيوق/) - المطلوب معلومات عن هذه اللعبة
- [فش](https://www.tamatart.tinussan.com/فش/) - المطلوب معلومات عن هذه اللعبة
- [سگرس](https://www.tamatart.tinussan.com/يگرس/) - المطلوب معلومات عن هذه اللعبة
- [صعوة (تاجطيط نـ ؤزّو)](https://www.tamatart.tinussan.com/صعوة-تاجطيط-نـ-ؤزّو/) - الصَّعْوَة تسمى بالأمازيغية تاجطيط نـ ؤزّو، اسمُ مجموعة من الطُّيور الصغيرة الدائبة الحركة التي توجد في معظم أنحاء العالم. والصعوة شديدة الحساسية. تسمى بالانجليزية (Yellow Wagtail) الاسم العلمي: (Motacilla Fava). طائر يألف المناطق ذات الغطاء النباتي المروّي المناطق الزراعية ، والأراضي المكشوفة، وبالقرب من أماكن ذات السدود المائية يتغذى على الحشرات والديدان وهو يحرك ذيله باستمرار الى
- [مخلاة (تسگرست)](https://www.tamatart.tinussan.com/مخلاة-تسگرست/) - المخلاة، أو تاسگرست /ج/ تيسگراس بالأمازيغية. وهي كيس منسوج يتراوح طوله بين 50 و 40 صم و عرضه دون ذلك بقليل يشدّ طرفيه خيط مضفور ليعلّق به في الرقبة و تتدلّى المخلاة على الظّهر (كما تبينه الصّورة المرافقة). لم يعد هذا المشهد مألوفا وغير معروف بين النّاس بل صار ينسب للماضي وصارت المخلاة قطعة تراثية
- [أحمد سعيد الشماخي](https://www.tamatart.tinussan.com/أحمد-سعيد-الشماخي/) - (حي في 1932م) هو أحد الشخصيات المهمة في يفرن والتي تنتمي الى احدى العائلات العريقة في قرية ديسير (الشقارنة) وقد درس الشيخ أحمد في الأزهر الشريف بمصر ثم تولى تعليم الكثير من أبناء القرية . تتميز هذه العائلة بما قدمته في العلم والتعليم ومنها الشيخ سليمان بن محمد بن سليمان الشماخي. من عائلة الشماخي ايضا
- [مقرين بن محمد البغطوري النفوسي ](https://www.tamatart.tinussan.com/مقرين-بن-محمد-البغطوري-النفوسي/) - (حيٌّ في: 599هـ / 1203م) من علماء جبل نفوسة، أخذ العلم عن أبي محـَمَّد عبد الله بن محـَمَّد المجدلي، وأبي يحيى توفيق بن يحيى الجنـَّاوني. وورد عند الشماخي مرة واحدة ان اسمه مغر- ولعلها مقر ومن الممكن اي يكون اسمه مقر بن محمد البغطوري وهناك مكان قرب قرية القلعة اليوم يقال له بو مقر. والكلمة
- [لويجي سرّا](https://www.tamatart.tinussan.com/لويجي-سرّا/) - (1936 - اليوم) لويجي سرّا، Luigi Serra عالم لغويات إيطالي له عدة مؤلفات تهتم باللغة الأمازيغية في ليبيا عموما وجبل نفوسة وزوارة خصوصا، وولد في السادس من نوفمبر ١٩٣٦ في مدينة أفيجيليانو في ولاية بوتانزيا، يشغل منصب مدير قسم الدراسات العربية الاسلامية وثقافت ا حوض البحر الأبيض المتوسط في جامعة نابولي قسم الاستشراق. ويشغل أيضا
- [أجرجوب](https://www.tamatart.tinussan.com/أجرجوب/) - أجرجوب/ج/ئجرجاب- الأخدود أو الأخاديد وهي انجرافات في سطح التربة(ؤدم نـْ تامورت) تحدث نتيجة الأمطار(أنژار) الغزيرة أو السيول وخاصة في الأراضي الجبلية(ئژرون) (ئجرجبت آنژار - تكونت فيها الأخاديد نتيجة المطر أو السيول) (تجرجب – تكونت فيها الأخاديد) الانجراف ألخندقي- وينتج عن جريان المياه في المناطق شديدة الانحدار في قنوات أو أخاديد
- [مهراس(تيدني ؤزال)](https://www.tamatart.tinussan.com/مهراستيدني-ؤزال/) - تيدني ؤزال- وهو مهراس يصنع من الحديد أو ظرف فارغ لقنبلة وبها مدق وتستعمل لطحن بعض الحبوب أو ألأوراق الجافة كالحنة
- [لالوت](https://www.tamatart.tinussan.com/لالوت/) - لالوت أو لالت، وصيغة الانتساب إليهما هي اللالوتي. وهي: لالوت أو نالوت الحالية، أكبر تجمع بشري بالجبل، ومركز عبورهم من الساحل الطرابلسي في اتجاه الصحراء. قد يكون من هذا المكان تمر الطريق الرابطة بين مدينة صبراتة (المسماه اليوم زواغة) وسيداموس (غدامس) منذ غابر الأزمان، وإذا انطلقنا من كلمة تاغليس، وهي اسم لبئر يقتني منه سكان
- [تاطرصا](https://www.tamatart.tinussan.com/تاطرْصا/) - تاطرصا وهي تصنع من نبات (أري) المشابه للحلفاء إلا أنه أكبر وأوراقه برية (ئطرص- أي يقوم بهذه الصناعة) وتصنع منها الأدوات الزراعية والمنزلية المختلفة مثل (أكلو /ج/ ئكلا - تاكلوت /ج/ تيكلا - تيسنيت - ئـسني- زمبيل - مادين - تمادينت - تأبرطيلت- تباردا - أﮔـروژ - تارونيت - ......) وهو كذلك يجمع بطريقة خاصة حيث يتم
- [سوار](https://www.tamatart.tinussan.com/سوار/) - سوار: هذا النوع من الاساور ترتديه نساء جبل نفوسة قديما وهو من الفضة وعليه نقوش بشكل ورود صغيرة, او نقش بشكل حمامة ويطلق عليه اسم زواق اسليف . ملاحظة: الإسم قراءته في أحد الكتب التي تهتم بالحلي القديمة لكاتبة فرنسية واسم الكتاب لايحضرني حاليا فمن لديه أي معلومة عن هذا الإسم فيليفدنا بها.
- [الفتات (أشرشي)](https://www.tamatart.tinussan.com/الفتاتآشرشي/) - الفتات (إمسقي بالبصلة): المقادير : · 10 أرغفة من الفتات . مقادير المرق : · بصلة صغيرة مفرومة ناعم . · ½1 ملعقة طماطم معجون . · ½ ملعقة فلفل أحمر . · ¼ ملعقة بزار – رشة كركم . · ½ ملعقة ملح . · 4 قطع لحم خروف (حسب عدد الأشخاص) · زيت
- [قاسم بن سعيد بن قاسم بن سليمان بن محمَّد الشمـَّاخي العامري المغربي اليفرني ](https://www.tamatart.tinussan.com/قاسم-بن-سعيد-بن-قاسم-بن-سليمان-بن-محمَّد/) - (ت: 1334هـ / 1916م) هاجر اجداده من جبل نفوسة الى جربة وهناك ولد ابوه الذي هاجر الى القاهرة لغرض الدراسة واستوطن فيها حيث ولد ابنه قاسم وهناك تربى وترعرع و صاحب الأديب الصحفيَّ: مصطفى بن إسماعيل المصري، حيث كان سببًا في اعتناقه المذهب الإباضيَّ. وكافح الاثنان الأباطيل والخرافات والبدع، وساندا الإمام محمَّد عبده في حركته
- [د عمرو خليفة النامى سيرته، مواقفه، وأعماله الفكرية والأدبية](https://www.tamatart.tinussan.com/د-عمرو-خليفة-النامى-سيرته،-مواقفه،-وأع/) - تأليف: محمود محمد الناكوع يمكنكم مراجعة الكتاب كاملا على هذا الرابط
- [نبذة عن مخطوطات الإباضية بشمال إفريقيا](https://www.tamatart.tinussan.com/نبذة-عن-مخطوطات-الإباضية-بشمال-إفريقي/) - تأليف الدكتور: عمرو خليفة النامي ترجمة من الإنجليزية عمر قاسم موسى وعلي جمعية عمي سعيد قسم التراث العنوان الأصلي A description of new ibadi Manuscripts from North Africa ترجمة ترجمة أخرى من قبل الشيخ سلطان بن مبارك الشيباني
- [كتاب الأدلة والبيان](https://www.tamatart.tinussan.com/كتاب-الأدلة-والبيان/) - تأليف : تيبغورين بن عيسى بن داود الملشوطي (ت. ق ٦هـ) حقق مؤخرا من قبل سليمان بن إبراهيم بابزيز الوارجلاني
- [المربي الأستاذ علي صالح الشاوش](https://www.tamatart.tinussan.com/المربي-الأستاذ-علي-صالح-الشاوش/) - ولد الشيخ علي صالح الشاوش في كاباو سـنـة 1920، تربى وترعرع داخل أسرة محافظة عُرفت بالتدين والإستقامة كما هي حال أُسر الجبل في ذلك الوقت , كان والده فلاحا وهو النشاط الأغلب لمعظم أهالي الجبل آنذاك وكان من ذوي خبرة في البناء وصقل الصهاريج وعضوا في لجنة فض المنازعات. كان الشيخ علي ممن حاربوا ضد
- [حقل (ئجيمي)](https://www.tamatart.tinussan.com/حقلئجيمي/) - ئجيمي-اجيمي/ج/ئجيمان- أي الحقل أو البستان وهو عبارة عن قطعة أرض زراعية تكون عادتا في بطون الأودية أو الشعاب وأحيانا في المنحدرات بعد استصلاحها وصنع مدرجات زراعية فيها وهذه الحقول تصنع على شكل أحواض تحيط بها سدود ترابية (تكاترت/ج/تيكوتار) أو حجرية (تماسا/ج/تيماسيوين) وتزود بسواقي (تاطونط ) وقنوات (تسيبينت/ج/تيسيبينين) لجلب مياه الأمطار (انژار) الجارية إلى الحقل وحجز
- [قفة (تارونيت)](https://www.tamatart.tinussan.com/قفةتارونيت/) - تارونيت- وهي قفة أو سلة بيضاوية الشكل وبها غطاء وتصنع من نبات (أري- الـﮔـديم - وهو صنف من نبات الحلفاء) وهذه الصناعة اليدوية تسمى (تاطرصا) تصنع منها أنواع مختلفة من السلال والأدوات الزراعية والمنزلية وهذه السلة كبيرة الحجم يصل قطرها عند المنتصف حتى المتر وارتفاعها حتى المتر أيضا وتستعمل لحفظ أو تخزين ثمار التين المجففة
- [ساقية (تاطونط)](https://www.tamatart.tinussan.com/ساقيةتاطونط/) - تاطونط- الساقية – وهي مجرى مائي يتم حفره وتسويته لكي يحجز مياه الأمطار الجارية على سطح الأرض وتوجيهها إلى الحقل أو أي قطعة أرض مزروعة بالأشجار أو الحبوب وتمتد هذه الساقية لمسافة طويلة في اتجاه الحقل وعلى امتداد أرض المالك(بداد ؤامان) ويتم تقاسم هذه المياه أحيانا بواسطة قناة تتفرع إلى قناتين تؤدي كل منها إلى
- [حنضل (تيجللّت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الحنضل-تيجللّت/) - الحنضل أو تيجللّت - تيجلّت بالأمازيغية، من الفصيلة القرعية (Cucurbitaceae) واسمها العلمي (Citrullus Colocynthis L Schrader) وهو نبات عشبي صحراوي معمر، ساقه زاحفة، الأوراق بسيطة، مفصصة متبادلة. الأزهار صغيرة صفراء اللون. الثمار قرعية كروية صفراء عند تمام النضج تحوي بداخلها بذوراً بنية اللون. الجزء المستعمل طبياً: الثمار. المواد الفعالة: بكتين - مادة كولوسنتتين - مواد قلويدية
- [تمصص](https://www.tamatart.tinussan.com/تمصص/) - وهي قرية في جبل نفوسة وهي قريبة من طمزين ، وبها المدرسة التي بناها ابو محمد التمصيصي. ومنها ايضا الشيخ ابو نصر التصمصي قال عنه مقرين البغطوري (كان من أفضل أهل هذا الجبل). والقرية خالية اليوم ولم يبقى منها الا بعض الاطلال.
- [مسجد أبو عبيدة عبد الحميد الجناوني](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبو-عبيدة-عبد-الحميد-الجناوني/) - اسس مسجد ابوعبيدة عبد الحميد الجناوني اوائل القرن الثالث الهجري. وقد اسس بداية في المكان الذي يوجد به اليوم مقبرة جناون؛ حيث كانت قرية جناون موجودة هناك ثم انتقلت في فترة لاحقة الى مكانها الحالي. كان ابي عبيدة الجناوني هو الوالي الذي يحكم هذه المنطقة ومسجده مازال قائم وتجرى عليه الصيانة اللازمة ويتم تطويره بمجهود
- [فيل ليبي (ئلو)](https://www.tamatart.tinussan.com/فيل-ليبي-ئلو/) - الفيل الليبي (ئلو) قبل السلوقين بنحو قرنين أي قبل تدريب الفيل الأفريقي على القتال ذكر المؤرخون أخبارا ً عديدة عن هذا الحيوان : فقد سمع هيرودوتس عن و جود الفيلة في نوميديا غربي بحيرة تريتون ( الجريد ) كما شاهدها حنون صاحب الرحلة على شاطئ الأطلسي لمراكش و في رأس سولس الذي نسمية اليوم كنتين (
- [شعبة(تلات)](https://www.tamatart.tinussan.com/شعبةتلات/) - تلات/ج/ تيلاتن- الشعاب الغاباوية وهي أودية صغيرة تبدأ من أعلى الهضاب الجبلية(طهرط) وتنحدر تدريجيا في اتجاه الوادي(سوف) وكلما اقتربت من ملتقاها بالوادي تزداد انخفاضا حتى في النهاية تكون متساوية مع قاع الوادي والمياه الفائضة من هذه الشعاب تتدفق إلى الوادي عبر منافس الحقول(سايمو نـ ئجيمان) وهذه الشعاب أستغل الإنسان(أفـﮔان)جميع أراضيها في صنع مدرجات زراعية على
- [رتم (تيلوگّت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تيلوگّت/) - تيلوﮔت الرتم والاسم العلمي لها (Retama raetem (forsk) webb) وهو نبات صحراوي يصل ارتفاعه إلى مترين أو أكثر، الأوراق صغيرة سريعة التساقط لتقليل عملية النتح، الأزهار فراشية الشكل بيضاء اللون والكأس الزهري أرجواني اللون ، الثمار قرنية بيضاوية الشكل تحوي بذرة واحدة. الجزء المستعمل طبياً: الساق والأزهار المواد الفعالة: يحتوي النبات على قلويدات منها: الريتامين
- [ضفدع (أجرو - أجران)](https://www.tamatart.tinussan.com/ضفدع-أجرو-أجران/) - الضفدع أجرو - أجران - أگرو /ج/ ئجران - ئجرون، وهو من الحيوانات الفقرية التي تتميز بقابليتها للعيش في الماء وعلى البر ولهذا سميت بالبرمائيات أو لقوازب Amphibiens. تحتاج أنواع الضفادع إلى الماء أو الرطوبة الشديدة للعيش ولوضع البيض. يخرج من كل بيضة شرغوف يحمل ذنبا طويلا ومتينا يساعد على السباحة. تعرف الشراغيف تحولات شكلية
- [ديبوا، ج.](https://www.tamatart.tinussan.com/ديبوا،-ج/) - ديبوا، ج. (1865-1947). Despois, J. أقام في تونس زمنا طويلا، وعين أستاذا بكلية الآداب في الجزائر. آثاره: جبل نفوسة (باريس 1935)، وتونس الشرقية (1940)، والحضنة، وهو وصف لإقليم الحضنة الطبيعية والزراعية يشتمل على إحصاء دقيق عن المياه والينابيع وأنواع المحصولات الزراعية والثروة الحيوانية وأسماء القبائل وعدد سكانها في 405 صفحات (1953) ومن دراساته في المجلة
- [مسجد الليشاني (تمزگيدا نـ ئليشان)](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-الليشاني-تامزگيدا-ان-اليشاني/) - يقع مسجد الليشاني في قرية ( ات مشوشه ) احدى قرى منطقة قبائل يفرن .. وينسب الى شعبة الليشاني ( تلات ان ئليشان ) والتي تقع جنوبه ... يعود بناء مسجد الليشاني اللى سنة 55 هجريا اي في حدود سنة 675 ميلادي وذلك حسب ماذكر في كتاب ( القصور والطرق لمن يريد جبل نفوسه من طرابلس ) لصاحبه الشيخ ابراهيم
- [صرصور (أشبّو)](https://www.tamatart.tinussan.com/صرصور-زﮔرلّو-أشبّو/) - الصرصور (أشبّو /ج/ ئشبّا) حشرة من رتبة مستقيمة الأجنحة صغير له ست أرجل، منتشر في شتى بلاد العالم، ويكثر في المناطق الحارة، جسمه مفلطح بيضي يضرب لونه للسمرة، و له قرنا الإستشعار طويلان والعينان كبيرتان وللصرصور رائحة كريهة من إفراز غدي وهو يأكل ما يصادفه و يتكاثر عن طريق البيض الذي تبيضه انثى الصرصور حيث
- [صرصار الليل (بورجيج - أفرططو)](https://www.tamatart.tinussan.com/صرصار-الليل-بورجيج-أفرططو/) - الصرصار (حشرة) كما هو في القواميس، يسمى في ليبيا صرصار الليل ، وبالأمازيغية افرضوض وبورجيج ج. ئبورجيجن. يطلق على جنس من الحشرات المجنحة Insectes من رتبة مستقيمات الأجنحة Orthopeta ومرتبة Ensiferes وعمارة Grylloîdea وفصيلة Gryllidae تضم ما يقرب من 1500 نوع في العالم منها عدة أنواع تعيش في ليبيا. من بين الأنواع الشائعة الصرصار البيتي
- [جرجير (گرگاز)](https://www.tamatart.tinussan.com/جرجير-گرگاز/) - جرجير، نبات يدعى بالامازيغية گرگاز، يطلق على عدة أنواع تنتمي إلى أجناس مختلفة من فصيلة الصلييبات cruciferae أ و brassicaceae. وهذه الأجناس هي سيناپيس sinapis وبراسيكا brassica ورافانوس raphanus وإيروكا eruca وإيروكاستروم erucastrum ودبلوتاكسيس diplotaxis. و من بين هذه الأنواع نجد بعض الخضر مثل اللفت و الفجل. و اغلب الأنواع البرية الموجودة طبيعيا بالجبل من
- [حطب (ئسغارن)](https://www.tamatart.tinussan.com/حطب-ئسغارن/) - الحطب، ئسغارن، مفردها أسغار، مادة عضوية متكونة من الخشب (80-90%) والقشرة والأوراق (10-20%) التي تستعمل جافة عند احتراقها (تيرجين). استعمل الإنسان الحطب منذ اكتشاف النار الإنتاج الطاقة الحرارية لتلبية حاجياته فيما يخص الطبخ والتسخين والتدفئة. وإلى حد الآن يبقى الحطب المصدر الرئيسي بالنسبة للقسط الأكبر من سكان العالم ولا سيما في بلدان العالم الثالث. لقد
- [تيداس](https://www.tamatart.tinussan.com/تيداس/) - تيداس، لعبة من نوع الشطرنج أو الضامة، كانت سائدة في شمال إفريقيا منذ القديم، لكنها أصبحت حاليا لا توجد إلا في مناطق نائية كجبل نفوسة، وهي حاليا في طريق الانقراض بسبب رواج “الضامة“ الرومية. تعني تيداس الوقفة والمواجهة الحربية، من كلمة تيدي وهي الوقفة والموقف. وذكر عدد من المسنين ان لعبة تيداس عبارة عن ارض
- [قنفذ البحر ( أخينوس - ئنسي نـ ئلل)](https://www.tamatart.tinussan.com/قنفذ-البحر-أخينوس-ئنسي-نـ-ئلل/) - أخينوس - ئنسي نـ ئلل - أو قنفذ البحر. يعتبر الفيلسوف الإغريقي أرسطو أول من أطلق اسم أخينوس “ Echinus “ أو قنفذ البحر على هذا الحيوان المتوسطي Paracentrotus lividus الذي سنجده كنوع نمط للتعرف بهاته الفصيلة من الحيوان البحرية التي ظهرت حسب الدراسة الجيولوجية قبل 450 مليون سنة تقريبا. 1- منسل 7- جهاز مضغي 2-الشرج
- [سرطان البحر (أبغلي)](https://www.tamatart.tinussan.com/سرطان-البحر-أبغلي/) - سرطان البحر، يسنى بالدارجة باغلي وهي من الامازيغية (أبغلي /ج/ ئبغليين)، يطلق في مفهومه الواسع على أجناس وأنواع حيوانات بحرية عديدة في السواحل الليبية، وهي من اللافقريات المفصليات ومن طائفة القشريات ورتبة عشاريات القوائم القصيرات الذيل الماشيات. والكلمة اللاتينية Cancer مشتقة من الكلمة الهندية القديمة كرناتي Crnati وتعني الكسر أو التفتيت أو القتل، ولعل هيئة
- [سرو (أزل - أريلا)](https://www.tamatart.tinussan.com/سرو-أزل-أريلا/) - السرو ، أو أزل أريلا بالأمازيغية، سيبري Cyprès بالفرنسية هي أسماء لجنس كوبريسوس Cupressus الذي ينتمي إلى فصيلة اليرويات Cupressaceae التي تضم أجناس العرعر (انظر العرعر، ازوكا، ايفس، أوال) والتويا الشرقية أو تويا الصين وهي علميا بيوطا اوريونطاليس Biota orizentalis. يمثل جنس السرو في ليبيا بعدة أنواع، منها نوع واحد طبيعي وقبسي خاص بالسفوح الجبلية
- [ذباب (ئزي /ج/ ئزان)](https://www.tamatart.tinussan.com/ذباب-تيزيت-ج-ئزان/) - الذباب يسمى تيزيت /ج/ ئزان، وبالدارجة دبانة وجمعه دبان، ويسمى بالفرنسية Mouche وبالانجليزية Fly وفي المعاجم ذبابة، وهي حيوانات من اللافقريات تصنف إلى طائفة الحشرات Insectes ورتبة مزدوجات الأجنحة أو ذوات الجناحين Diptera ومن فصيلة الذبابيات Muscidia التي تتكون من 31 جنسا و76 نوعا في المغرب. نذكر من بينها الأنواع الشائعة: Musca domestica وهي الذبابة
- [سيد (أدرف)](https://www.tamatart.tinussan.com/سيد-أدرف/) - ئدرفان لفظ يطلقه عبيد نواحي فساطو على أسيادهم من البيض في قديم الزمان واللفظ في أصله يعني الحر من المفرد أدرف /ج/ ئدرفان، ومؤنثه لال والتي تطلق بالعامية على السيد بلفظ لالة.
- [عبد (أتشيو)](https://www.tamatart.tinussan.com/العبد-أتشيو/) - أتشيو /ج/ ئتشيون، لفظ يطلق على العبد وانتقل منه لسود البشرة ويستعمل لفظ أسمگان /ج/ ئسمگان لسود البشرة من الأفارقة، وتسمى الامة تايّا. ويتعمل لفظ أگناو خطأ على العبيد.
- [(تيشكوت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تيشكوت/) - تيشكوت/ج/تيشكواتين- ممخضة اللبن وهي عبارة عن جلد الماعز يسلخ جلد الشاة بطريقة خاصة وبعد ذلك يلف حول نفسه(أكمكم) ويترك ليومان أو ثلاثة حتى يتخمر قليلا ويسهل نتف الشعر منه ويؤخذ لإتمام الدباغة هذا في حالة لم تتكون به الديدان ويقولون في هذه الحالة (توتفت ترﮔو) أي دخلته الغولة وبعد ذلك يغسل جيدا الجلد ويذر عليه
- [جرة (تازويرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/جرةتازويرت/) - تازويرت - جرة أو خابية متوسطة الحجم وتصنع من الفخار (أقلال) ولها استعمالات متعددة فمنها ما يستعمل لجلب الماء من الآبار أو الصهاريج أو لحفظ القديد أو اللحم المجفف (تيگرﮔاش) ولها مقبضان متقابلان (ئغرون- ئفاسن)
- [رحى حجري (تيدني نـ وطغاغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/رحى-حجريتيدني-ؤطغاغ/) - تيدني ؤطغاغ - رحى الحجر- وهي رحى يتم نحتها من الحجر وبأحجام مختلفة وتزود بعمود (أغياز) ينحت من خشب الزيتون لدق الحبوب وتستعمل هذه الرحى في الغالب لدق حبوب الشعير (طيمژين) بعد نقعها في الماء أو الحبوب التي لا زالت خضراء لفصل القشور عن الحبوب وبعد ذلك يتم تنقية القشور عن الحبوب بالتذرية (ئزواي) بواسطة
- [جعبة (تامجا)](https://www.tamatart.tinussan.com/جعبةتامجا/) - تامجا /ج/ تيمجيوين- الجعبة وهي من نبات القصب وتستخدم لعدة أغراض منها وضع الرقية وحفظها بداخلها وتعليقها للأطفال أو لحفظ الوثائق أو إرسال الرسائل (تابراط) وغيرها وهي عبارة عن قطعة من عود القصب (غانيم) قطرها وطولها حسب الغرض من استعمالها
- [خبزة مرفوسة بالثومة (أغروم يطرژ سـ تيشرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/خبزة-مرفوسة-بالثومةآغروم-يطرز-اس-تيشر/) - مقادير العجينة :- - 6 أكواب دقيق شعير. - 3 أكواب ماء. - ملعقة كبيرة ملح. مقادير الشرمولة : - 3 ملاعق طماطم قشور يابس مهروس. - 10 فصوص ثوم. - ملعقة كبيرة كروية. - ملعقة كبيرة فلفل أحمر جاف مدقوق. - بصلة صغيرة. - حبتان طماطم - حبة فلفل أخضر حار. - فنجان زيت
- [خبزة مرفوسة بالسكر (أغروم يطرز سـ سوكر)](https://www.tamatart.tinussan.com/خبزة-مرفوسة-بالسكرآغروم-يطرز-سسوكر/) - المقادير: - 5 أرغفة من خبز الفتات الساخن. - 3 ملاعق كبيرة سكر عادي. - ¼ كوب زيت زيتون. - 1 ملعقة سكر ناعم. طريقة التحضير : 1- يفتت الخبز إلى قطع صغيرة مثل القصاصات مع إضافة زيت الزيتون لخلط الخبز مع فصل الرغيف إلى جزئين. 2- تضاف ملاعق السكر العادي إلى الخبز وتخلط مع
- [نخلة (تازدايت)](https://www.tamatart.tinussan.com/نخلةتازدايت/) - تازدايت /ج/ تيزداي – النخلة وتوجد بكثرة في جبل نفوسا إلا أنها تعرضت للإهمال في السنوات الأخيرة مما أدى إلى تناقص أعدادها بشكل كبير وأغلب أماكن زراعتها أسفل الجبل أو ما يسمى (لخوشت- تيصرط) وهي تنائيه المسكن أي تحتاج إلى التلقيح من أشجار أخرى ذكرية (تازدايت ؤمرصيط) ويتم تزويدها بعراجين اللقاح الذكري(أمرصيط) الذي يكون في
- [عجة](https://www.tamatart.tinussan.com/العجة/) - المقادير : - 10 بيضات. - ½ ملعقة ملح. - ½ ملعقة فلفل أحمر. - ¼ ملعقة بزار. - كوب دقيق مع 3 ملاعق خميرة خبز. طريقة الإعداد : 1- تجهز الخميرة بوضع كوب من الدقيق في إناء مع 3 ملاعق خميرة خبزة وماء دافئ وتترك نصف ساعة حتى تختمر. 2- نبدأ في تجهيز مكونات
- [سّفنز](https://www.tamatart.tinussan.com/سّفنز/) - المقادير :- كيلو دقيق. ملعقة صغيرة خميرة خبز. 2 ملعقة صغيرة سكر حتى يعطي لون أحمر عند التحمير. ماء فاتر للعجن. طريقة الإعداد :- 1- نضع الدقيق في صحن كبير ثم نضيف إليه ملعقة صغيرة من خميرة الخبز. 2- ثم نضيف ملعقتا السكر لإكسابه اللون الأحمر. 3- نعجن الكل بالماء الفاتر ونتركه يختمر لمدة ساعة
- [ذهب (ؤرغ / أوراغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/ذهب-ؤرغ-أوراغ/) - الذهب، معدن ثمين؛ وزنه الذري 197،2، نظامه البلوري مكعب، صلابته 2،5-3، كثافته 15،5-19،3، رمزه الكميائيA4 ؛ اصفر إلى اصفر مائل للبياض (ولهذا السبب يسمى اوراغ بالامازيغي والذي يعني الاصفر) عندما يكون ملوثا بالفضة، ويسمى هذا الفلز إليكتروم إذا ما كانت كمية الفضة تتجاوز 20%. قليلا ما نجد الذهب الخاص على شكل مكعب، ولكن غالبا ما
- [ديس (دّيس)](https://www.tamatart.tinussan.com/دّيس/) - الديس، نبات نجيلي عشبي يسمى علميا امبيلوديسما موريضانكا Ampelodesma mauritanica وهو من فصيلة النجيلياتGraminae أو Poaceae. الديس نبات معمر وعشبي لكنه بشكل أجمات يبلغ علوها المتر الواحد. له أوراق طويلة جدا وخشنة عند اللمس. سيقان أزهار ترتفع إلى حوالي المترين فوق سطح الأرض. أزهاره تشبه أزهار الحلفاء في الشكل، مجتمعة في عثكول كبير. يعيش الديس
- [خس (سلاطت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الخس-سلاطت/) - الخس أو “السلاطة“ أو “سلاطت“، كلها ألفاظ تطلق على أنواع وأصناف نباتية تتناول كمدخل لوجبات الغذاء والعشاء. تنتمي كل هذه الأنواع والأصناف لجنس لاكتوكا Lactuca وفصيلة المركبات Composition أو النجميات Asteraceae. والجنس أنواع وأصناف حولية أو ثنائية الحول عشبية. لها أوراق قاعدية تؤكل نيئة قبل ان تعطى في نهاية الموسم ساقا عنقيا يحمل الأزهار والثمار.
- [ ألامنْ- لـْـﮔيزْ](https://www.tamatart.tinussan.com/الامنْ-لـْـﮔيزْ-2/) - الامنْ- لـْـﮔيزْ- وهو من النباتات التي يكثر وجودها في فصل الربيع وخاصة عند تواجد الأمطار بكثرة أوراقه أبرية الشكل تفترش الأرض أحيانا وقائمةأحيانا أخرى والنبات من النباتات الدرنية له درنة أسفل سطح التربة يصل طولها إلى 7سنتمترومغلفة بقشرة سوداء اللون تقشر ويوكل لبها الأبيض وهو ذو مذاق حلو وهذه القشور تفرز سائل لبني لزج تستعمله
- [دفلة (أليلي)](https://www.tamatart.tinussan.com/الدفلة-أليلي/) - الدفلة أو الدفلى أو أليلي بالأمازيغية أسماء تطلق على نوع نباتي يسمى علميا نيريوم أولياندير Nerium oleander وهو من فصيلة الدفليات Apocynaceae . الدفلة شجرة صغيرة أو شجيرة مستديمة الخضرة. أوراقها حلقية متجمعة بثلاثة، رمحية الشكل قصيرة العنق أزهارها كبيرة ودرية اللون في الصنف البري، أو مختلفة الألوان في الأصناف المنزرعة للزينة. ثمارها علبية الشكل
- [رشتة البرمة (رشتو نـ تيدورت) ](https://www.tamatart.tinussan.com/رشتة-البرمة-رشتت-نـ-تيدورت/) - المقادير :- 5 أكواب ماء . 1 ملعقة كبيرة دهان . 4 ملاعق زيت زيتون . ½ ملعقة حبوب حلبة . 3 ملاعق فول مدشش . 3 ملاعق حبوب عدس . 3 ملاعق حمص منقوع . ملاعق فول أسود منقوع . 4 قطع قديد، قطعتان كرداس، عظمتان (للنكهة). 1 حبة طماطم مهروس . 1 حبة
- [صوف(طوفط)](https://www.tamatart.tinussan.com/صوفطوفط/) - طوفط- الصوف- الصوف من المواد الخام التي تدخل في الكثير من الصناعات اليدوية وأهمها صناعة آلة النسج(أژطا)ويتم الحصول على الصوف من قطعان الأغنام التي تربى كثيرا في منطقة نفوسا وليبيا عامة حيث يتم جز الأغنام(تالسات) في شهر برير أو مايو(ئليس/ج/ئليسان- تيليست- جزة الصوف) ويتم فرز الصوف حسب اللون والجودة وأجودها يصنع بها الحائك الرجالي أو
- [قربة(أشبوط)](https://www.tamatart.tinussan.com/قربةأشبوط/) - اشبوط - القربة لحفظ الماء- وتتكون من (أﮔلوز-اسقلمي- اسقنمي- آس.قن.مي-أداة ربط الفم وهو حبل لربط القربة- أﮔليم- الجلد) وتصنع من جلد الماعز ولا يتم نتف شعر الجلد ويتم دبغها بمواد محلية حيث تعبئ بقشور جذور أشجار ألجداري (تينغـت) وأوراق الزيتون الجافة(أفسل- رمرام) ومواد أخرى لعدة أيام وبعد ذلك تنظف وهناك من يقول يوضع فيها السمن
- [جرة(بوزرزر)](https://www.tamatart.tinussan.com/جرةبوزرزر/) - بوزرزر- جرة أو خابية صغيرة الحجم لها أربعة مقابض(ئغرون- ئفاسن) وتكون قصيرة وعريضة أو ذات قطر كبير عند الوسط (تمدحگل) وتصنع من الفخار وتستعمل لحفظ الزيت أو(لوست- لوس) وهو معجون يتكون من خليط من عدة مواد تستعمل للطبخ وهي فلفل طازج وطماطم طازج وبصل طازج كذلك حيث يتم تفصيص أو بشر هذه الخضار ونشرها في
- [غار(أرجان)](https://www.tamatart.tinussan.com/غارأرجان/) - أرجان/ج/ئرجانن- داموس- الكهف أو السرداب أو المغارة أو الغار وهي كهوف يتم حفرها(ئجهار^- ئرباش) من قبل الإنسان ويستعملها للسكن أو كمخازن لتخزين الأشياء وكما معروف عنها أنها تكون باردة صيفا ودافئة شتاءً ويحفر المدخل(ئمي ؤرجان) في باطن الأرض بانحدار أو ممر يسمى(ئري ؤرجان) ينحت كدرج(تادرّا/ج/تيدريّوين) وفي نهاية المدخل إلى الداخل يحفر صهريج(تسوغت) لكي تدخل إليه
- [مأوى(تگوطرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/مأوىتگوطرت/) - تقوترت- تگوترط- لگوترط- مأوى – مغارة كبيرة في الأرض يتم حفرها من قبل الحيوانات المفترسة كالثعلب(ئرغ) أو الذئب(ؤشن) أو الضبع(ئفيس) وهذا الأخير أنقرض منذ فترة السبعينات من القرن الماضي في منطقة يفرن ولا أعلم بوجوده أم لا في مناطق نفوسا الأخرى أما الثعلب والذئب فلا يزالان موجودان بالمنطقة وعدم حماية هذه الحيوانات وقلة الوعي ستؤول
- [أمشاط(ئمشطن)](https://www.tamatart.tinussan.com/أمشاطئمشطن/) - ئمشـطن- الأمشاط وتستعمل لمشط وفصل خيوط الصوف حتى تكون غير مجعدة ومتداخلة وكذلك تخليصها من بعض الشوائب العالقة بها وأداة مساعدة في برم الصوف ولفه لفيفه أي كروية الشكل وهي من الأدوات التي تستعمل لتجهيز الصوف لغزله (ئلام) كخيوط التي ستستعمل خيوط عمودية في آلة النسج(ؤستو) في يوم تجيز آلة النسج أو التسدية(تيسترت)
- [فج(تامدجيت نـْ تامورت)](https://www.tamatart.tinussan.com/فجتامدجيت-نـْ-تامورت/) - تامدجيت نـْ تامورت- فجوة أو فج - وهي عبارة عن فجوات طبيعية في سطح الأرض وتكون عميقة جدا في بعض الأحيان وأغلبها تكون في المناطق الصخرية (تامدجيت/ج/تيمدجين- الأذن – تامورت- الأرض- تامدجيت نـْ تامورت- أذن الأرض)
- [قطيع(اشلاگ)](https://www.tamatart.tinussan.com/قطيعاشلاگ/) - اشلاگ- القطيع- ويطلق هذا الاسم على قطيع الأغنام من الضان أو الماعز أو المختلط ويكون عدده كبير ومن أسماء القطيع(أدردابي- قطيع الغنم) (امگروس/ج/يمگراس)(تيخسي/ج/تيوخسيتين) والأغنام المحلية الموجودة في ليبيا تسمى الأغنام البربرية وتمتاز بتحملها الظروف المناخية السائدة وتأقلمها مع قلة أو شح المراعي وتربى الأغنام للاستفادة من لحومها وصوفها وحليبها فالصوف في نفوسا وليبيا عامة هو
- [(زازل)](https://www.tamatart.tinussan.com/زازل/) - زازل- مجرى وهو عبارة عن غصن على شكل زاوية حادة وبأحجام مختلغة حسب الغرض الذي سيستعمل له فمنه ما يستخدم كمقابض(أغراو/ج/ئغرون) لسلال أو القفة (تيسنيت- ئسني- تاعديلت) أو مقابض لأكياس الشعير الكبيرة(تاغرارط/ج/تيغرار) عند تحميلها على ظهر الجمل ونها ما يستخدم لربط أو تثبيت حبال الخيام (ئبرگن) للمساعدة على شدها في الأوتاد(أسداي/ج/ئسداين) المغروسة في الأرض والكبير
- [بحر(ئلل)](https://www.tamatart.tinussan.com/بحرئلل/) - ئلل- البحر – ؤنتشين ئودان ؤژرو(ادرار) أيد ماتا نسن سگ ئلل كان ماتا مالناس ؤداندج أوال فلاس تيغاوسيوين لي ديس تگنا نس سومازيغ ئل ئودان ناغ ﮔ ژوارا باش ادوتلاين فلاس ؤصحيطو نحن سكان الجبل هذا ما نعرف من البحر إلا اسمه فقط ونترك المجال لأهلنا في ژوارا لتحدث عن البحر وما يحتويه وأنواع الأسماك
- [غربال(أجلوال)](https://www.tamatart.tinussan.com/غربالأجلوال/) - أجلوال/ج/ئجلوالن- الغربال ويصنع في شكل دائري أو بيضاوي أو مربع ويكون الإطار من الخشب(أقشقوش) وحالياً من صفائح الحديد(ؤزال) أما المنافذ(تيخودجناوين) فتصنع بواسطة ألأعواد الحاملة لتمر في العرجون(تيزراين) أو تصنع من أعواد جريد النخيل بعد قطعها إلى أعواد رقيقة حيث تنسج على هيئة شبكة وبعد ذلك تعشق الشبكة في الغربال بخياطتها به أما المنافذ فيكون اتساعها
- [غربال شعير(تالومت نـْ طمژين)](https://www.tamatart.tinussan.com/غربال-شعيرتالومت-نـْ-طمژين/) - تالومت نـْ طمژين- غربال الشعير وهو غربال مستطيل الشكل طوله متر تقريبا وعرضه حوالي نصف المتر وله أربعة مقابض(ئفاسن- الأيدي)في زواياه الأربعة ويصنع الإطار الخارجي للغربال من خشب أغصان الزيتون(أقشقوش ؤزمور) بعد نحتها أو نجارتها أما المنافذ أو الثقوب(تخودجينت/ج/تيخودجناوين) فتصنع من أعواد جريد النخيل حيث يتم نسجها على إطار الغربال وخياطتها عليه بحيث تكون المنافذ
- [قلنسوة(تاقيت ؤاري)](https://www.tamatart.tinussan.com/قلنسوةتاقيت-ؤاري/) - تاقيت- غطاء رأس وهي عبارة عن مظلة تلبس في فصل الصيف للوقاية من أشعة الشمس وتوفير الظل وخاصة عند القيام ببعض الأعمال الزراعية مثل الحصاد(تامگرا) وتصنع من نبات(أري) وهو أحد أنواع الحلفاء أو من جريد النخيل(تيزين) وتصنع بأحجام مختلفة والنوع المصنوع من الحلفاء هو الشائع استعماله ويسمى أحياناً هذا الغطاء (تابرطيلط) وأنا لا أعرف مصدر
- [صندل (لبلغت نـ تسدنان)](https://www.tamatart.tinussan.com/صندللبلغت-نتسدنان/) - لبلغت نـ تسدنان - صندل أو حداء لنساء ويهدى للعروس في عرسها من قبل العريس ويصنع من جلد (أفيلالي) وتطرز بخيوط ملونة أو خيوط الفضة
- [دبلج اسطنبولي (دحدوح)](https://www.tamatart.tinussan.com/4908/) - دبلج اسطنبولي ( دحوح): ترتديه المرأة في كلا معصميها، وهو من الفضة المطلية بالذهب وأحيانا يكون من الفضة فقط وعليه نقوش قديمة، يقفل حول المعصم بواسطة دبوس طويل متصل بسلسال، ويسمى بالعربية دبلج اسطنبولي، أما الأمازيغ فيطلقون عليه اسم (دحوح). نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي.
- [عنب الذيب (تيزورين نـ ووشن)](https://www.tamatart.tinussan.com/عنب-الذيب-تيزورين-نـ-ووشن/) - وصف النبات: نبات من الفصيلة الباذنجانية واسمه العلمي (Solanum nigrum L . ). حولي إلى معمر؛ يتراوح ارتفاعه من 30 -70 سم؛ أوراقه معنقة، رقيقة وملساء، بيضية الشكل، حافتها متموجة أو متكاملة وأحيانا ذات تعرجات واسعة ومتباعدة؛ الأزهار صغيرة نجمية الشكل لونها ابيض، تتجمع في نوارات شبه خيمية؛ الثمار كروية الشكل، خضراء اللون تتحول تدريجيا
- [گنگيط / سكران/ فول الغولة (گينگيط) ](https://www.tamatart.tinussan.com/گنگيط-سكران-فول-الغولة-گينگيط/) - وصف النبات: نبات من الفصيلة الباذنجانية واسمه العلمي (Hyoscyamus ahbus L.) وهو نبات عشبي له جذور وتدية. يصل ارتفاعه آلة 60 سم تقريبا. والساق قائمة جوفاء، مغطاة بطبقة ناعمة من الشعيرات. الأوراق متبادلة على الساق، معنقة، بسيطة ، والحافة مسننة، الورق مغطاة بشعيرات ناعمة. الأزهار تخرج من إبط الزرقة، ناقوسية الشكل، لونها اصفر فاتح، عليها
- [ربوة (تاكردوغت)](https://www.tamatart.tinussan.com/ربوةتاكردوغت/) - تاكردوغت /ج/ تيكردوغين- تيكرداغ - المرتفع من الأرض عما حوله أو الرابية (أكردوغ /ج/ ئكرداغ - انتفاخ أو بروز في الجسم نتيجة كدمة وغيرها وكذلك البروز في الأرض - ئكردغ - تكونت به بروزات وخاصة الجسم) ومن أسما المرتفعات أو البروزات في سطح الأرض (تافردوست - تاشنطيرت (تاشنطورط) – الربوة أو الرابية أو الهضبة) (تكيدوت
- [صهريج (سوغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/صهريجسوغ/) - سوغ - لماجن- الصهريج - وهو حفر خزان أرضي في الأرض يصل عمقه إلى 8 أمتار وقطر الحفر يتراوح من متر وحتى متر ونصف وفي القاع يتم الحفر أفقي في اتجاهين متقابلين يصل طول الحفرة حتى 10 متر وعرضها 2 متر وارتفاعها 2 متر (تاخزانت /ج/ تيخزانين) وبعد استكمال الحفر يتم لياسته (أغشم) أو صقله
- [مصب (أسفير)](https://www.tamatart.tinussan.com/مصبأسفير/) - اسفير /ج/ ئسفيرن - مصب مياه الأمطار من على أسقف المباني حيث يترك مجرى صغير في أحد أركان سياج السقف (تـشاشيت) وهذه القناة عبارة عن مقطع طولي لأنبوب طوله متر فأقل ينحت من الحجر أو يصنع من الطين أو الحديد وكل مياه الأمطار المتساقطة على السقف تتوارد إلى هذه القناة لأنه من العادة يكون السقف
- [دلو (جا)](https://www.tamatart.tinussan.com/دلوجا/) - جا /ج/ ئجاﮔون- الدلو أو الدلاء وعاء يصنع من الجلد (أﮔليم) والآن يصنع من المطاط حيث يتم تشكيله بشكل كروي ويزود بحزام يحيط بالفوهة ويخيط بحبل رقيق (اسغون دازداد) ويثبت به حبل غليظ (اسغون دازوار) يخيط في اتجاهين متقابلين في محيط الفوهة ويصنع له حبل طويل غليظ يفتل من ليف النخلة (سان) أو نبات الحلفاء
- [وعاء (أغلوس)](https://www.tamatart.tinussan.com/وعاءأغلوس/) - أغلوس - وعاء يصنع من الطين (تاغوري) أو الحديد (ؤزال) أو يكون جزء من جرة مكسورة ويستعمل لقلي الحبوب بجميع أنواعها (ئراف) أو يستعمل لصنع الخبز أيضا (أغروم ؤغلوس)
- [مخزن (مارگين)](https://www.tamatart.tinussan.com/مخزنمارﮔين/) - مارگين - مخزن- وهو مسطبة أو بناء داخل غرف المخازن الجماعية (ئغيسرا) أو في غرف البيوت ومن تحته توجد حجرة صغيرة لنوم تسمى (تادبوّنت) هذا المخزن العلوي يقسم بداخله بفواصل أو ثنايا (ئنطفيسن) مبنية بالأحجار والجبس وهذه الفواصل تجعل من المخزن متعدد الأغراض فمنها ما يستخدم للحبوب أو التمر أو التين المجفف وغيره أما الجرار
- [حد (اگمير)](https://www.tamatart.tinussan.com/حداگمير/) - أگمير- الحد الفاصل بين مزرعتين (اشْطيب /ج/ ئشطيبن) أو حقلين (ئجيمي /ج/ ئجيمان) وعادتا يكون سد ترابي (تكاترت) أوسياج حجري (تماسا) يحيط بحقل يبين حدوده أو معالمه (تواتير نـْ تامورت) ويكون بارز ومرتفع عن الأرض التي يحيط بها ويتم تثبيت أو تحديد معالم الأرض بالاتفاق بين الملاك المتجاورين أو شخص محايد (أبريدي- أحميل ؤاماص) أو
- [تسوس (أخوّخ)](https://www.tamatart.tinussan.com/تسوسأخوّخ/) - أخوّخ - التسويس- وهو أفات أو أمراض تصيب الأشجار تؤدي إلى الإضرار بها أو حتى إلى القضاء عليه وتكون ناتجة عن إصابة الشجرة ببعض الحشرات التي تتطفل على الشجرة وتتغذى على بعض أجزائها مثل حشرة أو سوسة القلف التي تقوم بالتهام قلف الشجرة (تلابا) مما يؤدي إلى تقليل كمية الماء والأملاح الدائبة فيها من الوصول
- [حلفاء (أري)](https://www.tamatart.tinussan.com/حلفاءأري/) - أري - حلفاء - لگديم - وهو صنف من أصناف الحلفاء إلا أنه أكبر حجماً منها وأوراقه ابريه إلى شريطية قليلا وهو من النباتات النجيلية يستعمل في صنع عدة أدوات منزلية وفلاحية لحمل أو حفظ الثمار ومنها(اكلو - تيسنيت - ئسني- تاكلوت - زمبيل - تاعديلت- تباردا- تاجرتيلت- تمادينت- مادين- تارونيت- تاعديلت ؤكروم - تاقيت)
- [قفة (تاكلوت)](https://www.tamatart.tinussan.com/قفةتاكلوت/) - تاكلوت- قفة أو سلة (لعلاﮔـة بالدارجة الليبية) وهي سلة تصنع من نبات (أري) أو من سعف النخيل (تيزين) وتكون فوهتها واسعة وتضيق في القاع ويصنع لها حامل عبارة عن حبل يتم فتله من ورق نبات الحلفاء ويثبت في فوهتها حبل في جهتين متقابلتين أو عروتين متقابلتين وكذلك السلة المصنوعة من جريد النخيل وتستعمل لحمل تمار
- [بردعة (تباردا)](https://www.tamatart.tinussan.com/بردعةتباردا/) - تباردا - البردعة – راحلة الحمار (أغيول) أو البغل وتصنعْ من نبات (أري) وهو صنف من أصناف نبات الحلفاء أو ما يسمى بالدارجة الليبية (لـﮔديم) حيث يضفر هذا النبات على شكل ضفائر وبعد ذلك يتم ترصيصها بجانب بعضها وخياطتها مع بعضها بواسطة حبال من الحلفاء ويتم نسجها على شكل بيضاوي ويخيط بها عروتان من الخلف
- [انجراف (توشنت)](https://www.tamatart.tinussan.com/انجرافتوشنت/) - توشنت - انجراف أو حدوث فجوة أو حفرة كبيرة أو سرداب في جسم السد الترابي (تكاترت) أو الحجري (تماسا) للحقل تنتج عن ضغط مياه الأمطار المتجمعة في الحقل أو من جرا جحور القوارض وتؤدي إلى تسرب المياه المحتجزة في الحقل إلى خارجه وإن تركت هذه الحفر بدون خدمة أو إصلاح فإنها مع مرور الوقت تتحول
- [محراث (ؤلّي)](https://www.tamatart.tinussan.com/محراثؤلي/) - ؤلّي/ج/ ؤلّين - المحراث ويستعمل لحرث الأرض (تايرزا - أميّل) ويجر بواسطة الجمل أو الحمار وغيره من الدواب وكان يصنع في يفرن إلى وقت قريب وعادتا يصنع من أغصان الزيتون لصلابتها ويتكون المحراث وملحقاته من ( فوس- تامصط - تاگرسا - ئري - شفلو - ئفاريسن - لغرور - تاغدا - لاطيت - ئزوزاف -
- [مخلاة (أسگرس)](https://www.tamatart.tinussan.com/مخلاةاسگرس/) - اسگرس /ج/ ئـسگراس - المخلاة وتصنع من وبر الإبل ومنها نوعان ألنوع الأول ويوضع على الظهر أو يعلق على الكتف أما الثاني ويسمى (لخورج) فيتكون من مخلتان متقابلتان يتم نسجها معا ويوضع على الكتف ومن العادة توضع على ظهر الحيوان وتستخدم لحمل الخضار وغيرها من الأشياء والقديم منها يستعمل لتقديم الشعير للحصان أو الفرس وذلك
- [قمع (لقمي)](https://www.tamatart.tinussan.com/قمعلقمي/) - لقمي - القمع ويصنع من الحديد (ؤزال) ويستعمل في ملي الماء أو الزيت وغيرها من السوائل في الجرار أو البراميل وجميع الصناعات الحديدية المستخدمة في الأغراض الزراعية أو المنزلية كانت تصنع في يفرن من قبل بعض الحرفين ومن هذه الأدوات (أجلوال - الغربال) - (تاقبوشت - الجريرة – قلة صغيرة تستخدم للحجامة - ئـكاس نـ
- [قصعة (تبسي)](https://www.tamatart.tinussan.com/قصعةتبسي/) - تـبسي - قصعة - وهي عبارة عن قصعة تصنع من الخزف (أقلال) وتكون متسعة من الأعلى وتضيق عند قاعدتها وتستعمل لتقديم الوجبات الغذائية وخاصة (كسكسو) وأحسن ما يقدم فيها للضيوف (أنجيو /ج/ ئنجيون - لخاطر - الضيف)
- [منجل (أمجر)](https://www.tamatart.tinussan.com/منجلأمجر/) - أمجر /ج/ ئمگران - المنجل ويصنع محليا وفي السنوات الماضية كان هناك حرفين يجيدون صنع هذه الأدوات ويستعمل المنجل للحصاد (تامگرا) والصغير منه ويكون أكثر انحناء ويسمى (تامجرت) وتستخدم لحصاد أو حش الأعشاب ويتكون المنجل من جزئن هما النصل (فوس - اليد) يصنع من خشب أشجار التين (أقشقوش نـ تمطشيط) وجزء القطع أو الحصاد ويصنع
- [محلج (أقرداش)](https://www.tamatart.tinussan.com/محلجأقرداش/) - أقرداش /ج/ ئـقرداشن - آلة ألمشق أو المحلج ويستعمل لمشق وتمشيط ونفش الصوف (طوفط) وتخليصه من بعض الشوائب العالقة فيه وتجهيز الصوف لعمليات تصنيع أخرى ويصنع جسم المحلج من الخشب ويركب له مقبض ومن الداخل يتم تركيب صفيحة من الجلد أو الورق المقوى تلصق فيه بمسامير وصفيحة معدنية (شيركو) معشق بها مشابك حديدية تكون مثنية
- [طار ؤياژيط](https://www.tamatart.tinussan.com/طار-ن-يازط/) - طار ؤياژيط وفي مناطق أخرى طار نيازط ، نبته عشبية تظهر في فصل الربيع فقط متوسط إرتفاعها حوالي 15 سنتمتر تتكون من ساق وعدة أوراق وعدة أزهار جميلة لونها أصفر ومن شكل أوراقها التي تشبه رجل الديك أستعارت النبتة إسمها (طار ؤياژيط) أي ( رجل الديك) وهي نبتة مفضلة للغنم والماعز ويأكلها البشر أيضاً. الصورة
- [جرة (تميژانط)](https://www.tamatart.tinussan.com/جرةتميژانط/) - تميژانط - وهي جرة من الزجاج وتصنع بأحجام مختلفة وتستعمل لحفظ زيت الزيتون وغيره من السوائل وتوضع في سلة (تاكلوت) أو (ئسني) لحمايتها من الكسروتصنع هذه السلة من نبات (أري) أوجريد النخيل (تيزين)
- [مغارة (تاكُلايت)](https://www.tamatart.tinussan.com/مغارة-تاُكلايت/) - تاكُلايت - الكهف أو المغارة - وهي تجويف طبيعي في حواف أو منحدرات الجبل وكانت السكن الأول للإنسان لحماية نفسه من الحيوانات المفترسة وللاحتماء بها من العوامل المناخية القاسية وقبل أن يعرف الاستقرار وقبل أن يتوصل إلى معرفة أو استعمال أدوات الحفر لحفر الكهوف واستعمالها كسكن له (تاُكلايت /ج/ تيُكلاين) ولا زالت تستخدم للأقامة الموقته أو
- [عكاز (تالوگاحيت)](https://www.tamatart.tinussan.com/عكازتالوﮔاحيت/) - تالوگاحيت - عكاز- ويتم صناعتها من أغصان شجر السدر (تازوگارت) حيث يتم قطع غصن قطره أربعة سنتمتر تقريبا وبالطول المطلوب وبعد ذلك يتم لي العصا من أحد أطرافها مع التسخين على نار هادية حتى تأخذ الشكل نصف الدائري وبعد ذلك يربط طرف الجزء المعقوف مع جسم العصا حتى تحافظ على شكلها وتوضع في الظل لعدة
- [قفة (تيسنيت)](https://www.tamatart.tinussan.com/قفةتيسنيت/) - تيسنيت- القفة وتصنع من نبات (أري) أو نبات (لگـديم) بالدارجة الليبية وهو نبات يشبه الحلفاء أو من أصناف الحلفاء إلا أنه أكبر حجما ويختلف في شكل أوراقه وهذه الصناعة اليدوية تسمى (تاطرصا) وتستخدم هذه القفة في نقل الأتربة في أعمال الحفر أو تنظيف الحقول (أخمل) من الأحجار الصغيرة(لمرش - شرشور) أو للأعمال الزراعية الأخرى كنقل
- [حكومة طرابلس الوطنية المستقلة 1912 م بمدينة يفرن](https://www.tamatart.tinussan.com/حكومة-طرابلس-الوطنية-المستقلة-1912-م-بمدي/) - شهدت مدينة يفرن بتاريخ 17 من محرم عام 1331 هـ الموافق 27 من ديسمبر عام 1912 م اعلان اول حكومة وطنية منتخبة على مستوى الشرق الاوسط والعالم الاسلامي حيث اعلن الشيخ سليمان الباروني قيام حكومة طرابلس الوطنية المستقلة مستغلا بنداً من بنود اتفاقية اوشي لوزان بين الدولة العثمانية وايطاليا والذي ينص بمنح عموم ولايتي طرابلس وبرقة
- [زعيم المجاهدين الطرابلسيين سليمان باشا الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/زعيم-المجاهدين-الطرابلسيين-سليمان-با/) - زعيم المجاهدين الطرابلسيين سليمان باشا الباروني تأليف أبو القاسم سعيد يحي الباروني نشر برواق المغاربة بالازهر الشريف سنة ١٣٦٠هـ كتاب يجمع فيه المؤلف خصال سليمان باشا الباروني الحمدية ، وينقل فيه شهادات عظاء عصره فيه وعنه، ويرى فيه أبرز قادة الجهاد في ليبيا.
- [من القصائد العمانية في الرحلة البارونية](https://www.tamatart.tinussan.com/من-القصائد-العمانية-في-الرحلة-البارون/) - من القصائد العمانية في الرحلة البارونية جمعها الفقير عيسى بن صالح الطائي العماني رحمه الله مخطوط جمع فيه كاتبه أشعار سليمان باشا الباروني التي ألقاها في مناسبات شتى في عمان وبعضها خارج عمان والتي كان فيها الكاتب حاضرا وصف ظروف إلقائها والمناسبة التي ألقيت فيها، فالمخطوط ليس مجرد تجميع لقصائد الباروني فحسب بل نجد في
- [رمان (تارمونت)](https://www.tamatart.tinussan.com/رمان-تارمونت/) - الرمان، تارمونت ، وتسمى الثمرة أرمون بصيغة الجمع المذكر، والشجر مثمر معروف من فصيلة الرمانيات Punicaceae واسمه العلمي هو بونيگا گراناتوم Punica granatum لا يتعدى ارتفاع شجرة أو جنبة الرمان 10 م، وهي ذات أغصان شبه مشوكة. أوراقها نفضية تتساقط في فصل الشتاء، مرتبة في أزواج أو مجموعات متقابلة ، بيضوية الشكل ، ملساء لامعة
- [درهم (أدريم)](https://www.tamatart.tinussan.com/درهم-أدريم/) - يسمى الدرهم والعملة النقدية عموما في جبل نفوسة أدريم /ج/ ئدريمن، الدرهم، قطعة فضية معلومة الوزن تسلسل استعمالها في عهود الرومان البيزنطيون والفرس الساسانين. وربما استمد أسم العملة منه، وحدف حرف الهاء لانه غير أصيل في اللغة الأمازيغية. لا نعمل على سك العملة النفوسية عبر التاريخ، غير ما يوصف في الكتب عن العملة التي سكتها
- [سكة (تاگرسا)](https://www.tamatart.tinussan.com/سكةتاﮔرسا/) - تاگرسا - سكة المحراث - وهي أداة أو قطعة تصنع من الحديد (ؤزال) على شكل مثلث وبها شفرتان بارزتان إلى أعلى ومعقوفتان من جانبين متقابلين وأحد الزوايا مدببة تشحذ بحيث تكون مدببة وتسهل شق التربة عند الحرث ويتم تعشيقها في سكة المحراث الخشبي وهي القطعة الوحيدة في المحراث المصنوعة من الحديد وجميع جسم المحراث من
- [نبق (ازارن)](https://www.tamatart.tinussan.com/نبقازارن/) - أزارن - النبق- وهي ثمار شجرة السدر (تازوگارت) وهي ذات شكل كروي بقطر سم واحد تقريبا لونها بني غامق أو بني محمر وبداخل كل ثمرة بذرة واحدة صلبة كروية الشكل يحيط بها غلاف سميك مثل بذور الزيتون تؤكل هذه الثمار من قبل الإنسان وتوصف في الطب الشعبي في نفوسا كعلاج فعال لإمساك المعدة
- [منفس (سايمو)](https://www.tamatart.tinussan.com/منفسسايمو/) - سايمو - متنفس الحقل وهو عبارة عن مجرى للمياه الزائدة عن حاجة الحقل ويكون في أحد جوانب الحقل ويكون ارتفاع السد الترابي أعلى من أرضية المتنفس وتتدفق مياه الأمطار من خلاله إلى الحقول الأخرى وأحيانا يرصف المجرى بالأحجار وكذلك جوانبه
- [انجراف (تيرژي)](https://www.tamatart.tinussan.com/انجرافتيرژي/) - تيرژي- انجراف عميق في التربة يؤدي إلى اتلاف السدود الترابية أو الحجرية (تيكوتار - تيماسيوين) نتيجة السيول في الحقول (ئجيمان) أو البساتين تتكون نتيجة سقوط الأمطار وامتلاء الحقل بالماء ويكون هذا الانجراف شديد يؤدي إلى جريان وفقد مياه الأمطار المتجمعة في الحقل وعادتا ينتج عن عدم وجود متنفس (سايمو) للمياه الزائدة عن الحقل أو نتيجة
- [مهراس خشبي (تيدني نـ ؤقشقوش)](https://www.tamatart.tinussan.com/مهراس-خشبيتيدني-ؤقشقوش/) - تيدني نـ ؤقشقوش- مهراس الخشب- وهو مهراس يصنع أو ينحت من خشب أشجار الزيتون (تازمورت) أو البطوم (تيجغـت) أو ألجداري (تينغـت) ويصنع له عمود يسمى (أغياز) لدق الحبوب وهذا المهراس يستعمل لفرك أو فصل الشوائب والقشور عن حبوب الشعير أو القمح وهذه العملية تسمى (أغيز) وهذه الحبوب تستخدم لصنع (سويك) الذي تجهز منه (تاعبوت- زميطا)
- [قفة (مادين)](https://www.tamatart.tinussan.com/قفةمادين/) - مادين - قفة وتستعمل بوضع القدر (أيدور) بها بعد إنزاله من على الموقد وعند عجن (ئرشاي) عجين العصيدة (ؤتشو- ارواي- تاروايت) بعد طبخه لأنه يعجن وهو ساخن أما عملية عجن الدقيق بالماء لصنع الخبز أو قبل طهيه فتسمى (ئوﮔـاي) (تـمادينت - القفة الصغير للقدر الصغير) (ترشي - تعجن العصيدة) (توﮔـي - تعجن الدقيق) (تايدورت -
- [قناة (تـسيبينت)](https://www.tamatart.tinussan.com/قناةتـسيبينت/) - تـسيبينت – قناة أو منفذ الماء وهي عبارة عن قناة أو مدخل يترك في أسفل السياج الحجري (تـماسا) لدخول مياه الأمطار الجارية على سطح الأرض لسقي الأشجار أو المزروعات والأمطارالساقطة خارج الحقل يتم تحديد مسارها إلى هذا المنفذ بواسطة إنشاء ساقية (تاطونط) ومن مهام هذه القناة أيضا تصريف المياه الزائدة من الحقول والمنازل وعملية تنظيف
- [غربال (تالومت)](https://www.tamatart.tinussan.com/غربالتالومت/) - تالومت /ج/ تيلام - الغربال وهناك عدة أنواع منها (تالومت تازدات - الغربال ضيق المنافذ - تالومت تازوارت - الغربال واسع المنافذ - تالومت نـْ طمژين- الغربال لغربلة الحبوب بعد تذريتها - تالومت ن كاش كاش - غربال لغربلة تربة البناء (لـﮔـژا) اولا - تالومت تازدات - الغربال ضيق المنافذ - تالومت تازوارت - الغربال
- [حبل ليف (اسغون نـْ سان)](https://www.tamatart.tinussan.com/حبل-ليفاسغون-نـْ-سان/) - اسغون نـْ سان - حبل الليف - وهي حبال تفتل من ليف النخلة (سان) وعادتا تستعمل للأعمال التي تحتاج لحبال قوية أو شديدة مثل الحبال في معصرة الزيتون (أندور)
- [مغزل صغير (تاژطيط)](https://www.tamatart.tinussan.com/مغزل-صغيرتاژطيط/) - تاژطيط - المغزل الصغير ويستعمل لبرم خيوط الصوف الغليظة المجهزة بالمغزل الكبير (ؤلـمان) وتلف هذه الخيوط على عصا صغيرة تسمى (فالشو) وبرمها كخيوط رقيقة تسمى (ؤسـتو) ودرجة رقتها حسب الاستعمال فخيوط العباءة (تلابا) تكون أكتر غلظا من خيوط الحائك (أحولي - جرد) وهي الخيوط العمودية في آلة النسج والتي ستنسج في يوم التسدية (أستري) ويتكون
- [مغزل (أژطي)](https://www.tamatart.tinussan.com/مغزلأژطي/) - أژطي /ج/ ئژطيان- المغزل ويستعمل لبرم الصوف المجهز كخيوط غليظة (ؤلمان) بعد أن مر بمراحل تجهيز أخرى وهذه الخيوط سيتم نسجها أفقيا في آلة النسج (اژطا) ويتكون المغزل من قطعة خشب أو عود زيتون عادتا يتم نجارته وصنع طرفين مدببين في أطرافه وتعشق به فلكة (تاژبوبت) من أحد أطرافه. مغزل(أژطي)
- [شبكة (راج)](https://www.tamatart.tinussan.com/الشبكةراجْ/) - راج/ج/ ئراجن- ئراجن- الشبكة وتصنع من الحبال المصنعة من نبات الحلفاء (درن ئسـغوان - ئدراي- ئدر- فتل الحبال) وبعد تجهيز الحبال يتم دق أوتاد على مسافات محددة بينها حوالي 20سم ومن جميع أضلاع المربع ومساحة المربع تتوقف على حجم الشبكة المراد نسجها ويتم تمرير الحبل في أحد الاتجاهات تم في الاتجاه المعاكس وبعد ذلك يتم
- [زيتون (أزمور)](https://www.tamatart.tinussan.com/زيتون-أزمور/) - الزيتون (أزمور) نوع نبات شجري يتبع الفصيلة الزيتونية وهو من النباتات الزيتية دائمة الخضرة. شجرة الزيتون (تازمورت) من الأشجار المعمرة وتعتبر ثروة لما لها من فوائد اقتصادية وبيئية. ثمرتها ذات فوائد كثيرة فهي غذاء كامل ويستخرج منها زيت الزيتون (ؤدي نـ ؤزمور) ذو فوائد صحية وغذائية، فهو لا يحتوي على الكولسترول المضر للقلب. يُعتَقَد، بأن
- [مختصر تاريخ العائلة البارونية](https://www.tamatart.tinussan.com/مختصر-تاريخ-العائلة-البارونية/) - مختصر تاريخ العائلة البارونية تأليف سليمان بن عبد الله الباروني المختصر لازال محطوطا مخطوطا تتحدث عن الناريخ الطويل للعائلة البارونية ابتداء من جدهم الاول ابوهارون (أبارون) الهاء كانت لا تنطق في القرون حوالي القرن الثالث الهجري، مما يفسر تلقب العائلة حتى سليمان باسا بجدهم الاول أبارون أباهارون بالعربي واضيفت ياء النسبة العاربة في نهايته فاصبح
- [أعمور](https://www.tamatart.tinussan.com/اعْـمورْ/) - أعمور/ج/ئعمورن- وهو عبارة عن وعاء ذات زوايا أو دائري الشكل كالجرة ويصنع بأحجام مختلفة ويطرز بنقوش مختلفة ويستعمل لعدة أغراض لحفظ حولي المرأة وغيره ويصنع من سعف النخيل
- [جبيرة مساعدة (تاسياگت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تاسْياﮔـْتْ/) - تاسياگت /ج/ تيسياگين- دعامات خشبية لتجبير العظم المكسور حيث يتم دلك المكان المكسور من العظم بزيت الزيتون ودلكه جيدا من قبل رجل خبير حتى يتأكد من وجود العظم في مكانه الصحيح وبعد ذلك يتم خلط السائل ألأبيض لبيضة الدجاج مع الحنة المطحونة ويلطخ هذا الخليط على قطعة قماش ويلف بحرص شديد على العظم المكسور وبعد ذلك
- [سلة (أكلو)](https://www.tamatart.tinussan.com/سلةأكـْـلو/) - أكلو/ج/ئكلا- وهو وعاء أو سلة بيضاوية الشكل ولها غطاء وتصنع من (أري) وهو نبات (لگديم) بالدارجة الليبية وهذه السلة من ضمن صناعة أو حرفة (تاطرصا) حيث يجهز النبات وتصنع منه ضفائر وبعد ذلك يتم لفها على شكل بيضاوي وتربط الضفائر ببعضها بواسطة خياطتها بحبال رقيقة (ئسغوان ئزدادن) فتلت مسبقا من نبات الحلفاء (تاسناخت) وتستعمل هذه السلة
- [سد حجري (تماسا)](https://www.tamatart.tinussan.com/سد-حجريتـْـماسْـا/) - تماسا /ج/ تيماسيوين - السد الحجري ويبنى من الحجر وتستخدم هذه السدود لتأسيس حقول (ئـجيمي /ج/ ئجيمانْ) أو مدرجات جبلية (أفرا /ج/ ئفرون) وهذه الطريقة قديمة جدا في جبل نفوسا توصل إليها الأمازيغ منذ عهود قديمة في جميع شمال أفريقيا (تامزغا) لاستغلال أكبر مساحة ممكنة من الأراضي الزراعية القابلة للاستصلاح وحجز مياه الأمطار ومنع انجراف
- [قصعة (تژيوا)](https://www.tamatart.tinussan.com/قصعةتـْـژيوا-3/) - تژيوا /ج/ تيژيواوين - القصعة ويخص هذا الاسم القصعة الكبيرة وتصنع من الخشب وبأحجام مختلفة ومن أسمائها (تباقيت - تافورت - تژيوا ؤ ميژوگ) - (بوگدوح - إناء من الخشب للشرب) - (دوح - وعاء من الخشب للماء) (تاسميط /ج/ تيسميطين - قطعة من الجلد أو (لعلبا) ترقع بها قصعة الخشب المكسورة وهي من جلد
- [باب (ئمي)](https://www.tamatart.tinussan.com/بابئمي/) - ئمي – الفم - الباب أو المدخل وهذا الباب يصنع من خشب أشجار الزيتون (أقشقوش نـ ؤزمور) لصلابتها ومقاومتها لظروف ألمناخيه ويتكون من (( ضلفت- جسم الباب) - (ﮔوم- محور الباب) - (تصوكارت - مغلاق للباب) - ( بوﮔل - القفل من الخشب - ئلس - مزلاج القفل) - (تـناست /ج/ تينيسا - مفتاح قفل
- [حوض (أفرا)](https://www.tamatart.tinussan.com/حوضأفـْرا-2/) - أفرا /ج/ ئفرون - الحوض أو الأحواض وهي أحواض تنحت من الأحجار في نفوسا وفي أحجام مختلفة وتوضع بجانب الآبار أو الصهاريج لاستعمالها لسقي الحيوانات أو لغسل الملابس والأغطية وكثير من الصناعات تصنع من الأحجار منها (تيدْني - المهراس- أعقا - أبنتال - زينزر (ئزنزر) - من أدوات المعصرة – تاسيرت - الرحى - تاﮔرﮔابت
- [حلفاء (تاسناخت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الحلفاتاسنـْـاختْ/) - تاسناخت - نبات الحلفاء وزهرها يسمى (أتفل) والنبات الواحد يسمى (تودجويت) وهذا النبات يجمع في مواسم معينة ويجفف في الظل وينقع في الماء وبعد ذلك يذق بمدق خشبي ويصنع منه (أسغـون /ج/ ئسغـوان - الحبال بجميع استعمالاتها) – (راج /ج/ ئرادجن- ئراجن - تـراجت – احماري – تاحماريت – وهي أحجام مختلفة من الشباك) وكانت
- [عين الماء (تيطـ)](https://www.tamatart.tinussan.com/عين-الماءتيطـْ/) - تيطـ /ج/ تيطاوين- عين الماء أما العيون الضعيفة الجارية في الوديان وغالبا تكون في موسم الأمطار فقط فتسمى (تماد - تمادات) ومن العيون التي لا زالت موجودة في يفرن منها (تيطـ نـ تغوري - طيطـ نـ بوميا – طيطـ نـ بومادي- طيطـْ نـ تامديت- طيطـ نـ زيادا) ومن العيون التي جفت مثل عيون وادي تروميت
- [باقة (تاشوواطت)](https://www.tamatart.tinussan.com/باقةتاشـْواطـْ/) - تاشوواطت نـ ييردن - باقة سنابل القمح - حيث يتم قطف كمية من السنابل الخضراء الممتلئة الحب من حقول القمح ويتم قليها على النار وتفرك بعد ذلك وتفصل الحبوب عن القشور والحثالة وتوكل الحبوب
- [صندل (ترليك)](https://www.tamatart.tinussan.com/صندلتـْرْليكْ/) - صندل (ترليك) - حذا يقال أنه كان يصنع في يفرن ويورد أيضا من غدامس تلبسه المرأة وخاصة العروس ويصنع من الجلد ويطرز بخيوط ملونة وخاصة اللون الأحمر والأصفر وخيوط الفضة وعادتا يهدى للعروس من قبل العريس
- [حذاء (لبلغت)](https://www.tamatart.tinussan.com/حداءلـْـبلـْـغتْ/) - لـْـبلـْـغتْ- حذا يلبسه الرجل وخاصة العريس ويصنع من جلد (افيلالي) وفي بعض اللهجات الأمازيغية يسمى هذا الحداء (أبشْـماقْ) وفي يفرن هناك لعبة يلعبها العريس ورفاقه تسمى (لـْـبشـْماقْ) وتلعب في حجرة العروس في اليوم الأول لدخلة مساءً وتلعب بواسطة هذه البلغه وتسمى هذه الطقوس (تـْـژيوا نْ شاتاتا)
- [ديوان الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/ديوان-الباروني/) - ديوان الباروني لناظمه الفقير إلى مولاه الغني سليمان بن عبد الله الباروني النفوسي كان الله له وحقق آماله طبع بطبعة الازهار البارونية لصاحبها سليمان الباروني وأخويه ١٣٢٦ / ١٩٠٨
- [مشط (أمراي)](https://www.tamatart.tinussan.com/المشطأمرْاي-2/) - أمرْاي /ج/ ئمرْاينْ - المشط – مشط يستعمل لتثبيت خيط النسج في آلة النسج (اژطـْـا) وتنسج به الخيط (وْلـْـمان) ودقها دق خفيف ومتقطع قبل الدق أو النسج النهائي بواسطة المشط الكبير (تاجطـْشا)
- [التقويم الأمازيغي](https://www.tamatart.tinussan.com/التقويم-الأمازيغي/) - التقويم الأمازيغي هو التقويم الذي اعتمده الامازيغ منذ أقدم العصور وهو مبني على النظام القمري في الأساس، ويمكن استنباط ذلك من اللغة نفسها فالشهر يسمى أيور وهي نفس الكلمة التي تطلق على الهلال. ولكن يبوا انهم غيروا ذلك فيما بعد ليصبح النظام القمري بامتياز. ويعتبر رأس السنة الفلاحية هو رأس السنة الأمازيغية. ويسمي أهل الاوراس
- [حدية (أصيوان)](https://www.tamatart.tinussan.com/حدية-أصيوان/) - الحدية أو الحدأة، الخطيف بالدارجة، جنس طيور برية من رتبة الكواسر النهارية Falconiformes ومن فصيلة الصقريات Accipitridae. تسمى بالأمازيغية أصيوان. يسمى الجنس علميا Milvus ومنه نوعان يعيشان في المغرب يتميزان عن باقي الصقور والعقبان والبزاة بذيلهما المتفرع أثناء التحليق في الفضاء. إنها طيور لاحمة ونشالة ، المنقار نصف دائري، قصير ومعقوف يقوي على الفتك بالحيوانات الحية والجثت. تنتهي الأقدام بأربعة
- [جراب (تسوفرت)  ](https://www.tamatart.tinussan.com/جراب-تسوفرت/) - تسوفرت، جراب أو كيس جلدي مصبوغ بألوان زاهية، و مزركشة برسوم فنية رائعة الجمال، يستعمل في غدامس وعند الطوارق بكثرة، و ذلك لحفظ بعض المواد من التلف، كالألبسة و الحلي و النقود و الكتب و الرسوم و ما إليها من مختلف المواد الثمينة خاصة. يصنع تسوفرت بعض الصناع المهرة من فئة المعلمين من جلد المعز
- [تفاح (أدفا)](https://www.tamatart.tinussan.com/تفاح-أدفا/) - الفاكهة المعروفة عند الناس، أو الشجرة التي تنتجها والتي تسمى علميا بيروس مالوس (Pirus malus) وهي من فصيلة الورديات. وهي شجرة قصيرة القامة ذات تاج مستدير وأوراق معنقة وبيضوية الشكل، مسننة، قليلة الزغب على وجهها السفلي. الأزهار على شكل عذق أو خيمة بسيطة، أزهار ذات لون ابيض جذاب أو قرمزي. تحمل كل زهرة خمس بتلات.
- [لملوز](https://www.tamatart.tinussan.com/لملوز/) - تأخذ لملوز شكل القبة المصنوعة من الفضة متبثة على شريط من الجلد وتفصل بينها قطع من المرجان , وتتدلى منها سلاسل رقيقة . ترتدي المرأة الأمازيغية على رأسها لملوز من المنتصف فتتدلى القبب على وجنتيها من اليمين واليسار. .نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [خناق القرنفل](https://www.tamatart.tinussan.com/خناق-القرنفل/) - يتم صنعه بنقع حبات القرنفل في الماء لتصبح طرية ولكي يسهل إدخال الإبرة والخيط داخل هذه الحبات , حيث يتم إدماجها مع حبات من الخرز والمرجان وكذلك قطع من الفضة , فنحصل على مايسمى خناق القرنفل والذي ترتديه الكبيرات في السن من النساء. نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [عنابر](https://www.tamatart.tinussan.com/العنابر/) - عبارة عن قطعة فضية دائرية الشكل تتوسطها قطعة صغيرة على شكل ( هلال ونجمة ), مثبتة من أعلى بما يسمى (شنقال), وتتدلى منها من أسفل خميسات متوسطة الحجم مزينة بحبات من المرجان وتنتهي أيضا بخميسات لكنها أصغر حجما. نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [روبّ (رّابّ)](https://www.tamatart.tinussan.com/روبّ-رّابّ/) - الدبس، لغة : عسل التمر وعصارته. بالدارجة الروب ويحمل نفس الاسم بالامازيغية، وعن جبل بني بوشيبت قال بعد ان وصف مزايا الجبل الطبيعية وخصائصه المناخية ونشاط السكان الفلاحي:“... ويقتات الناس بالدبس المطبوخ وحساء الفول ويعتبرونها أحسن قوت، ويأكلون هذا الدبس مع الخبز...“ (وصف أفريقيا، 1: 259-260). برجوعنا إلى نصوص التاريخية الموحدية ومقارنة ما جاء فيها
- [تمايم / تمائم (تيتميمين)](https://www.tamatart.tinussan.com/تمائم-تيتميمين/) - هي ست قطع اسطوانية الشكل من الفضة تدلى منها سلاسل وخميسات صغيرة، ويفصل بين كل قطعتين تشكيلة رباعية من المرجان متصلة مع بعضها بواسطة خيوط متينة . نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [دجاج (ئياژيطن - تگاژيطين)](https://www.tamatart.tinussan.com/دجاج-ئياژيطن-تگاژيطين/) - الدجاج ئياژيطن، تگاژيطين مفرده تياژيطت / تگاژيطت ومذكره على غير لفظه هو أسردوك، ويسمى محض الدجاج بالامازيغية أنگو وهو الخم بالعربية الفصحى، جنس طير أهلي من رتبة الدجاجيات (Gallianceae, Galliformes) والفصيلة التدرجية Phasianidés فيها سلالات كثيرة نتجت عن تجانسات كان الإنسان من ورائها. يسمى علميا Gallus gallus. وفي هذا الجنس أنواع كدجاج بنخيوه ودجاج جاوي ودجاج سرنديب
- [دالية (تاسّنت)](https://www.tamatart.tinussan.com/دالية-تاسّنت/) - الدالية “شجرة العنب“ الكرم بالعربية أو “تاسّنت“ بالأمازيغية، أسماء لبنات فيتيس فيتيفير اVitis vinifera الذي ينتمي إلى فصيلة الكرميات Vitaccae Ampelidaceae. وهي شجرة خشبية متسلقة، من الممكن ان تمتد امتدادا كبيرا أفقيا وعموديا، أو شجيرة صغيرة بسبب التقليم الجائر الذي يجعل قطر ساقها ينمو بشكل كبير. لها محاليق تمكنها من التسلق. أوراقها كبيرة راحية، نفضية.
- [خط مغربي (قيرواني، أندلسي، إفريقي)](https://www.tamatart.tinussan.com/خط-مغربي-قيرواني،-أندلسي،-إفريقي/) - الخط المغربي يعتبر من أنفس الخطوط العربية وأجملها، بما يتصف به من أشكال هندسية متميزة تجسد ما أبدعته يد الخطاط في الغرب الإسلامي من مبتكرات ما تزال صامدة تزين آثار المعمار في القصور والمساجد والمدارس العلمية ودور الأعيان، كما تزن نوادر المخطوطات والوثائق التي تزخر بها المكتبات العامة والخاصة، ويعد بحق معلمة بارزة من معالم
- [خروع (أوريوور)](https://www.tamatart.tinussan.com/خروع-أوريوور/) - الخرواع أو“ كرنك “ بالعربية أو “اوريوور “ اريون“ أو “ وروري “ أو “ وير “ أو “ وروى “بالأمازيغية ، ألفاظ تطلق على منوع من نباتي يمسى علميا ريسينوس كومونيس Ricinus communis و هو من فصيلة الفرييونيات Euphorbiaceae. و هو شجرة صغيرة أو شجيرة يبلغ ارتفاعها بعض الأمتار، مستديمة الخضرة، و أورقها بسيطة
- [رفقة](https://www.tamatart.tinussan.com/الرَّفقة/) - الرَّفقة: من المصطلحات الاجتماعية في نفوسة، يعني مجموعة من الأشخاص، عددهم ثلاثة يعملون ضمن تنظيم يقوم بمهام اجتماعية مثل الحراسة، وربط السدود، وجلب الصخور، وتوزيع الصدقات وغيرها. والرَّفقة جزء من الفِرقة، والفرقة جزء من هيئة أو تنظيم عرفي يعرف بـ"إِعَمَّارَنْ" وهو ما يشبه هيئة "إِمَصُّورْدَانْ" عند بني مزاب بالجزائر. وتاريخ هذا النظام قديم في جبل
- [بتر](https://www.tamatart.tinussan.com/البُتْر/) - البُتْر، اسم يطلقه النسابون والمؤرخون المسلمون على قسم من السكان الأمازيغيين في شمال إفريقيا، تمييزا لهم عن القسم الثاني منهم والذي ينعتونه باسم البرانس. وإلى هذين الشعبين البتر والبرانس ينتمي كل هذا الأمازيغيين حسب ما يزعمه المؤرخين المسلمون القدماء. الانتماء في نظرهم انتماء سلالي، لأنهم يعتبرون أن البرانس ينحدرون من صلب جد أعلى اسمه بُرْنُس،
- [جبل (أژرو)](https://www.tamatart.tinussan.com/الجبل-أژرو/) - مصطلح أمازيغي معناه “ الحجرة والصخرة الكبيرين“ ويطلق إصطلاحا على الجبل في نفوسة له انتشار واسع في الطوبونيميا الشمال الإفريقية، ضبطه لاووست (Laoust, Contribution p, 31) أكثر من ثلاثين مرة، مشيرا إلى أن “ صيغة الكلمة تكون أحيانا مؤنثة أومركبة كتوزرت ودوزرو بمعنى “ تحت / أسفل الحجرة “. وعندما تستعمل وحدها فالكلمة تشير إلى
- [برانس](https://www.tamatart.tinussan.com/البرانس/) - البرانس، أطلق هذا المصطلح حسب التصنيف التقليدي على إحدى الكتلتين الكُبَرَيَيْنْ اللتين تكونتا غالبية المجموعة الأمازيغية. والكتلة الأخرى، عرفت ب (البُتْر). وهذا التصنيف كما يذكر (گوتيي) لم يعرف مؤرخواللاتين ولا الإغريق ولذلك فهومن وضع نسابة البربر، انطلاقا من المصادر التي يرددها ابن خلدون كسابق المطماطي وأيوب بن أبي يزيد. وبالتالي ف(گوتيي) لا يصدق بوجود بر،
- [أعشاش](https://www.tamatart.tinussan.com/الأعشاش/) - العُشُّ مفرد، جمعه أعشاش، وهو العرش بمعنى مجموع القبائل أو الأفخاذ أو البطون في نفوسة. المصادر: أبو العباس أحمد: القسمة وأصول الأرضين، 82. نقل عن معجم مصطلاحات الإباضية ص710
- [أحباس](https://www.tamatart.tinussan.com/الأحباس/) - الأحباس مفردها حبس. وفي الاصطلاح هي أراض وحيوانات تحبس لمصلحة الجيش، وهي تشبه الوقف إلى حد ما. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في الصطلحات التركية
- [قصر (غاسرو)](https://www.tamatart.tinussan.com/قصرغاسْرو-6/) - غاسْـرو/ج/ئـغيسْرا- القصر ويستخدم لتخزين الحبوب والغلال والزيت وهو مخزن جماعي لقرية أو عدة قرى مقسم إلى غرف وكل غرفة أو أكثر تملكها عائلة والغرفة مقسمة إلى أجزاء بفواصل أو الحواجز تسمى(ئـنـطـْـفيسنْ) وهذه الفواصل منها ما يستخدم لخزن الحبوب أو التمر أو التين المجفف وجرار الزيت وغيرها ويصل ارتفاع القصر حتى 7طوابق ومنها ما هو مبني
- [حصن (لْحصن)](https://www.tamatart.tinussan.com/الحصن/) - عبارة عن قطعة اسطوانية تحتوي على غطاءين أحدهما من جهة اليمين والآخر من اليسار, وتوضع به النساء قديما التميمة لحمايتها من العين والحسد, وتغلق بإحكام , وتتدلى منها قطع مثلثة الشكل في نهايتها (خميسات), ومن أعلى مرتبطة بسلسلة لتثبيثها في الثوب. نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [تمكلين](https://www.tamatart.tinussan.com/تمكلين/) - عبارة عن زوجين من القراط (خرص) ترتديه المرأة في شعرها بواسطة ظفيرتين على اليمين واليسار ,وهو يأخذ شكل دائري منقوش من الحواف .نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [مردقوشا / بردقوشا](https://www.tamatart.tinussan.com/مردقوشا-بردقوشا/) - نبات المردقوشا أو البردقوشا من الفصيلة الشفوية واسمها العلمي (Origanum majorana L.) وصف النبات: البردقوش نبات عشبي، يتراوح ارتفاعه بين (30 إلى 60 سم)؛ ساقه صلبة؛ أوراقه بسيطة متقابلة، بيضية؛ أزهاره تكون في مجموعات، وتخرج منها اسدية بيضاء دقيقة بيضاء دقيقة. يتميز هذا النبات برائحة عطرة، ولذلك يستخدم ضمن التوابل. الجزء المستعمل طبيا: الأغصان المزهرة
- [عقد الصخاب (المحلب)](https://www.tamatart.tinussan.com/عقد-الصخابالمحلب/) - يصنع هذا العقد من حبوب (المحلب ) و التي تدق جيدا حتى تصبح ناعمة , ثم تعجن بالماء المنقوع فيه كل من السواك والقرنفل , وتشكل على هيئة أشكال مختلفة , إما كريات أو على شكل مثلثاث صغيرة , وبواسطة إبرة تثقب هذه الأشكال ليسهل من بعد صناعة العقد بواسطة إبرة وخيط , وتوضع على
- [عنصل](https://www.tamatart.tinussan.com/عنصل/) - نبات العنصل من الفصيلة الزنبقية واسمه العلميUrginea maritima (L.) Baker وصف النبات: العنصل نبات ينمو عن بصلة تحت الأرض؛وتخرج أوراقه الشريطية في فصل الشتاء وهذه الأوراق تذبل وتجف، يعقبها في فصل الصيف خروج الأزهار على حامل زهري طويل على شكل عنقود، الأزهار نجمية، كل زهرة متكونة من ست تبلات لونها ابيض إلى ابيض بنفسجي أحيانا؛
- [شندقورا](https://www.tamatart.tinussan.com/4179/) - نبات الشندقورة وهو من الفصيلة الشفوية واسمها العلمي Ajuga iva (L) Schreber وصف النبات: عشبة حولية متفرعة من قاعدتها والساق والأوراق مغطاة بشعيرات ناعمة، وللنبات أزهارا بنفسجية أو حمراء أو وردية وأحيانا صفراء. الجزء المستعمل طبيا: النبات بكامله، غير ان الأوراق أكثر استعمالا من باقي أجزاء النبات. المواد الفعالة: يحتوي النبات على المواد التالي: سيستيرون
- [أبان بن وسيم أبي يونس بن نصر الوِيغْوِي النفوسي (أبو ذر)](https://www.tamatart.tinussan.com/أبان-بن-وسيم-أبي-يونس-بن-نصر-الوِيغْوِي/) - (ط5: 200-250هـ / 815-864م) من علماء الإمامة الرستمية، تلقَّى العلم في كبره على علاَّمة زمانه الشيخ أبي خليل صال الدَّرْكلي، واشتغل بالزراعة؛ ثم ولاَّه الإمــام أفلح بن عـبد الوهــاب (حَكَم 208-258هـ/823-837م) على جبل نفوسة، بعد وفاة أفلح ابن العباس. أجازه شيخه بالفتوى قائلاً له: «لكلِّ زمان نذير وأنت نذير زمانك يا أبان، أَفت للناس بالرخص
- [ خلال المشطة (آخلال ان تمشط)](https://www.tamatart.tinussan.com/خلال-المشطة-آخلال-ان-تمشط/) - وهي غالبا تأتي في شكل مثلث وتحتوي على خرزات كبيرة ذات اللونين إما الأحمر أو الأخضر , ولكن في بعض الأحيان تكون نصف دائرة وتحتوي على العديد من الخرزات بألوان مختلفة , وتتدلى منها سلاسل في نهايتها قطع صغيرة تسمى(خميسات). نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [طبق (ئـسوي)](https://www.tamatart.tinussan.com/طبقئـسْـوي/) - ئـسْوي/ج/ئـسوْينْ- الطبق ويصنع من أوراق جريد النخل(تازيتْ/ج/تيزين) ويطرز بنقوش ملونة ويستخدم كأغطية لصحون أو وضع الأشياء به مثل خبز التنور أو لتزين الدار وحسب الروايات الشفوية كان يصنع في يفرن(تيسْويتْ- الطبق الصغير)
- [وادي كودجات (سوفْ نـْ كودْجاتْ)](https://www.tamatart.tinussan.com/وادي-كودجاتسوفْ-نـْ-كودْجاتْ/) - سوفْ نـْ كودْجاتْ- وادي كودْجاتْ - وادي عميق يتجه من الشرق إلى الغرب يقع إلى الشرق من قرية (تيقـْسبتْ نـْ عوكـْـا) بجانب الطريق المودي إلى (تيقـْسبتْ نـْ سفـْيطـْ) الأثرية بمدينة القلعة بيفرن وتتفرع منه بعض الشعاب(تـْلات/ج/ تيلاتن – الشعب الغاباوية) وأبدع أهل نفوسا في تصميم هذا النظام الهندسي الزراعي لاستغلال كل شبر من الجبل من
- [بئر (تانوت)](https://www.tamatart.tinussan.com/بئرتانوت-2/) - (تانوتْ/ج/تينا- البئرالقليلة العمق)(انو/ج/ئـنا- البئر العميقة)(تـْـلغْ- البئر واسعة الفوهة والقليلة العمق) وكانت تحفر هذه الآبار يدويا وبالأدوات التقليدية مثل (اﮔـْـلـْزوم – تاﮔـْـلـْزومتْ – فاطيصْ – اميدي- تيسْنيتْ- شاقورْ- تانجـْامتْ/ج/ تينجـْـامين- الملزمة-القادرة أو المستطيعة.....) وهناك طرق تقليدية شائعة حتى الآن في نفوسا يتم بموجبها تحديد مكان تواجد المياه الجوفية ويتم الحفر حتى إيجاد هذه المياه وبعد ذلك
- [وتد(سادجْ)](https://www.tamatart.tinussan.com/وتدسادجْ/) - سادجْ- الحامل وهو الوتد الخشبي كان ينحت من أغصان أشجار الزيتون ويثبت بالحائط بواسطة الجبس وتعلق به القلة أو الخابية أو الجرار الصغيرة التي يخزن بها الدهن الحيواني أو اللحم المجفف المقلي في الدهن والزيت أو لتخزين السمن الحيواني وغيرها- (أسدْاي/ج/ ئـسدْاينْ- الوتد) يقال هذا المثل على من لا تسمح إمكانياته له بالزواج من امرأتين
- [ثعلب (ئرغ / أرغاو)](https://www.tamatart.tinussan.com/الثعلب-ئرغ-أرغاو/) - الثعلب، ئرغ /جمع/ ئرغاون، وأرغاو وجمعه ئرغاون، جنس حيوان وحشي من الفقريات الثديية Vertebres, Mammifères. شائع وسط العامة يضرب المثل به في الخدعة والاحتيال والمكر ودخلكثيرا في القصص الشعبية الأمازيغية حيث يكون له دور المراوغ الذكي غالباً. ينتمي إلى رتبة اللواحم Carnivores وإلى عشيرة الثعلبيات Vulpidae التي تتكون من اثني عشر نوعا في العالم .
- [الرحى - الطاحونة (تاسيرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الرحى-الطاحونة-تاسيرت/) - الرحى تاسيرت أو تاسـَيرت (بتشديد الياء) /ج/ تيسيرين، تتكون من كرفين عروي وسفلي وعندما يدخل القمح (ئردن) أو الشعير (تيمزين) يطحن ليصبح دقيقا (أرن) تتكون تاسيرت من (نطق كاباو) ١ -تسلجمت ٢- سفلو ٣- تارشا ٤- تاسيرت تمينجت ٥- تاسيرت تمادايت ٦- ؤگليم ٧- تسلجمت ٨- تنطورت نقلا عن الدكتور جمعة هدهود أسير أكبر حجما
- [تيفاف](https://www.tamatart.tinussan.com/تيفاف-2/) - تيفاف واسمها العلمي: (Sonchus oleraceus L) وهي من الفصيلة المركبة (Asteraceae ) وصف النبات: نبات حولي، قائم يصل ارتفاعه إلى متر تقريبا. سلقه مضلعة ومجوفة، ضعيفة. الأوراق عميقة التفصص، والفصوص مسننة غير منتظمة. الأزهار تتجمع في نورات هامية لونها اصفر عند تفتحها. البذور مزودة بمضلة ريشية تساعد على حملها إلى مسافات بعيدة بواسطة الرياح وللنبات
- [حديد (ؤزال)](https://www.tamatart.tinussan.com/حديد-ؤزال/) - الحديد (ؤزال)، رمزه الكيميائي Fe ، ووزنه الذري 55،85، نظامه البلوري مكعب، كثافته 7،8، صلابته 4،5. غالبا ما يحتوي الحديد الخام على النيكل والكوبلط والنحاس والكبريت والكاربون. الحديد معدن ابيض أشهب أو اسود؛ ورغم انه من اصلب المعادن المستعملة، فانه لين ولدن، لمعانه معدني، وشديد المغناطيسية. الحديد سهل التآكل عند الاتصال بالهواء، حيث يعطي قشرة
- [عوسج (تاطرميت)](https://www.tamatart.tinussan.com/عوسج-تاطرميت/) - عوسج (تاطرميت) (Lycium shawi). نبات ذو أشواك ينبت عادة في الأراضي الجافة والحارة لأنه يعيش على القليل من الرطوبة. وهو عبارة عن شجيرة شوكية معمرة يصل ارتفاعها إلى حوالي مترين، له سيقان خشبية متفرعة والفروع متعرجة ومتداخلة، الأوراق صغيرة وبسيطة ذات لون أخضر يميل إلى الصفرة، ويوجد على جانب الأوراق شوكتان حادتان وهذه الأشواك سامة، الأزهار
- [بلقاسم بن سليمان الشماخي](https://www.tamatart.tinussan.com/بلقاسم-بن-سليمان-الشماخي/) - (حي في: 1334هـ / 1916م) هو من علماء نفوسة بليبيا، عاش قوياً بإيمانه، نابذاً للطرقيـَّة ومشايخها، له كتاب: «البراهين القطعية الفارقة بين ديانة الإسلام وديانة مشايخ الطرق الصوفية». وهذا المخطوط موجود بمكتبة العالم التونسي: حسن حسني عبد الوهاب. *المصادر: *أمانة الإعلام والثقافة: دليل المؤلفين الليـبـيـين،97
- [محنة نفوسة.. رجال من جبل نفوسة حولوا المحنة منحة](https://www.tamatart.tinussan.com/محنة-نفوسة-رجال-من-جبل-نفوسة-حولوا-الم/) - تأليف: د.محمد بن موسى باباعمي هذا الكتاب تذكرة وعبرة، وهو دعوة إلى إحقاق الحق وإبطال الباطل، وهو صرخة للمواساة بأضعف الإيمان إذا استحال أقواه، لعل الله تعالى يبعث من أصلاب نسائنا خالدا، وصلاح الدين والباروني، والمختار…. ومعمرا والنامي.. وقائمة الأبطال الذين امتحنوا فصبروا، وحولوا محنتهم المادية القصيرة -مهما طالت- إلى منحة إيمانية خالدة، لا تزال
- [مصباح الزيت (نير نـ وودي)](https://www.tamatart.tinussan.com/مصباح-الزيت-نير-نـ-وودي/) - مصباح الزيت (نير نـ وودي) وهو إناء ذا مقبض يصنع من الطين (تاغوري) ويسكب به زيت الزيتون في الأعلى وتبرم فتيلة من القماش وتغطس في الزيت ويترك جزء منها يتدلى خارج الزيت من الجهة المقابلة لمقبض المصباح وتشعل الفتيلة لكي تنير المكان وكان يستخدم لإنارة السكن ، وعند زيارة الأولياء (ئمْـروباطـْ) تشعل هذه المصابيح ويقال (يانسْـيغْ-
- [كمون حلو (شامّن)](https://www.tamatart.tinussan.com/كمون-حلو-شامّن/) - كمون حلو (شامّن) وأسمه العلمي ( Cumium cyminum L) وصف النبات: نبات الكمون عشب حولي أملس ن يصل ارتفاعه إلى 70 سم تقريبا اوراقه مركبة ريشية متقابلة ومتعامدة الأزهار بيضاء تتجمع في نورة خيمية وعند النضج تتكون الثمار المزدوجة وهي بيضاوية الشكل لونها أخضر زيتي ورائحتها عطرية وقوية ونفاذة. الجزء المستعمل طبياً: البذور الجافة (الثمار).
- [كرويا / قرويا](https://www.tamatart.tinussan.com/كرويا-قرويا/) - كرويا/ قرويا واسمها العلمي : Carum carvi L وصف النبات: الكروية عشب حولي ساقه اسطواني، يتراوح ارتفاعه من 30 على 100 سم)، يحمل أوراقاً مفصصة تفصصاً دقيقاً، الأزهار مجتمعة في نورة خيمية، تعطي عند النضج ثماراً بنية اللون، لها رائحة قوية ومميزة ونفاذة، تنضج الثمار في أوائل الصيف، ويعرف نضج الثمار عندما يتحول لونها إلى
- [تشيشيوت تابرنوست](https://www.tamatart.tinussan.com/تشيشيوت-تابرنوست/) - تشيشيوت تابرنوست من الطيور ، وهو يشبه الهدهد في ان له تاج من ريش لكنه أصغر من الهدهد حجماً.. يتواجد هذا الطائر بجبل نفوسة منذ القدم وقد ااستمد إسمه من البرنوس لأن شكل تاج الريش الذي فوق رأسه يشبه لباس البرنوس علماً بأن البرنوس كان ومازال من الأزياء التقليدية في منطقة جبل نفوسة، يظهر هذا
- [قطف (أرماس)](https://www.tamatart.tinussan.com/القطف-أرماس/) - أرماس القطف الملحي (باللاتينية: Atriplex halimus) نوع من الشجيرات من الأسرة الرمرامية في الفصيلة القطيفية. ينمو بصورة طبيعية في المناطق الجافة ذات التربة الملحية أو القلوية كما ينمو في سفوح جبال نفوسة، وهو من النباتات التي تأكلها الإنسان وتستخدم في وجبة الكسكسي (كسكسي سـ أرماس) ويتميز بملوحته ونكهته الطيبة. المصدر: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
- [ رمث (تاسّايت)](https://www.tamatart.tinussan.com/رمث-تاسّايت/) - يعرف الرمث علميا باسم Halexylon Salicornicum أو Hammad Elegans وهو من الفصيلة الرمرامية (Chenopdiaceae) ويعتبر من الأشجار المعمرة و يتراوح ارتفاعها ما بين 50 - 100سم يبدأ تفرعها من عند القاعدة، ذات لون أخضر مغبر له هدب طويل مبروم وعيدانه يميل لونها إلى البياض. وفي أيام الربيع يكون هدب بعض الرمث أحمر اللون أو يميل
- [ صندل (اأركاس)](https://www.tamatart.tinussan.com/صندل-اأركاس/) - الصندل، أركاس /ج/ ئركاسن، هو حذاء يصنع في مدينة غدامس ومن جلد (افـْـيلالي) ويطرز بخيوط ملونة حمراء وصفراء وخيوط الفضة وهو من الألبسة التي تهدى للعروس في زواجها. المصدر: سعيد نـ يونس
- [رحى (تاسيرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/رحى-تاسيرت/) - تاسيرْتْ/ج/تيسيرا- الرحى وكانت تصنع في يفرن وأغلب مناطق جبل نفوسا وفي منطقة فساطو تصنع في بعض قراها حتى اليوم ومنها الكبيرة الحجم التي تدار بواسطة الحيوانات والحجم المتوسط وتدار بواسطة الإنسان وتستخدم في طحن جميع أنواع الحبوب وخاصة القمح والشعير وتتكون الرحى من (ئمي نْ تاسيرْتْ- گـومْ- تاسيرْتْ تـْـمادايتْ- تاسيرْتْ تـْـمينجْتْ- تارْشا- ساطرْ- فوسْ- اگـْـليمْ
- [لگندول (تاگندولت)](https://www.tamatart.tinussan.com/لگندول-تاگندولت/) - لگندول (تاگندولت) شجيرة من النباتات ذات الأشواك يصل ارتفاعها إلى حوالي المتر ونصف أوراقها صغيرة الحجم وأزهارها صفراء اللون تنبعث منها رائحة طيبة وتزهر في أواخر الشتاء وإزهارها يفيد بأن المناخ يميل إلى الدفء ويشير إلى دخول فصل الربيع وأزهارها بعد تجفيفها في الظل تستعمل من ضمن مكونات (البسيسة) (اطمْينْ) وتنمو بكثرة في جبل نفوسا ويتغذى
- [تـيـژيواوين نـ ووشن/ تيقبــشين نـ ووشن](https://www.tamatart.tinussan.com/تـيـژيواوين-نـ-ووشن-تيقبــشين-نـ-ووشن/) - تـيـژيواوين نـ ووشن/ تيقبــشين نـ ووشن - نبات ينمو في فصل الشتاء في جبل نفوسة وخاصة في مواسم الشتاء المطيرة وينمو في الشقوق الصخرية والسدود الحجرية وأغلبه ينمو في الجهة المقابلة لاتجاه الشمال بعيدا عن أشعة الشمس المباشرة لأنه من نباتات الظل ويستخدم كعلاج فعال لمرض التهاب الجلد في الأيدي والأرجل ويسمى هذا المرض (تيورْدتْ) الناتجة
- [مشط المنسج (تاجطــشا)](https://www.tamatart.tinussan.com/مشط-المنسج-تاجطــشا/) - تاجطـْـشا- مشط المنسج – وهو من أدوات المنسج الأمازيغي التقليدي والذي تصنع منه الألبسة والأغطية الصوفية (احولي- تاحوليتْ- تـْـلابا- تـْـكوبْـتْ- أبرْنوسْ- تابحْنوقـْتْ - .....) بألوان مختلفة (املالْ- انـْـاغْ - ازوﮔـْـاغْ- بازينْ وْتـْـشو- تاشخـْـمايتْ- تاژطـْـافطـْ- .......) حيت تدق الخيوط (وْلـْمانْ) بهذا المشط بعد دقها دق خفيف بواسطة مشطـْ أخر صغير يسمى (أمرْاي) بعد تمريرها داخل خيوط
- [روبيا - مرّوبيا](https://www.tamatart.tinussan.com/روبيا-مرّوبيا/) - الاسم الشعبي: الروبيا (مرّوبيا) وتنتمي إلى الفصيلة الشفوية واسمها العلمي (Marrubium vulgare L ) وصف النبات: نبات معمر، يقطن الأماكن المهجورة والتي تكثر فيها المواد الذبالية يصل ارتفاعه إلى 60 سم تقريبا؛ الساق متفرعة تغطيها طبقة وبرية كثيفة؛ الأوراق مستديرة إلى بيضة مستديرة، معنقة، سطحها كثير التجاعيد وتغطيه طبقة وبرية وتكون أكثر كثافة من الناحية
- [خفاش (أبددار)](https://www.tamatart.tinussan.com/الخفاش-أبددار/) - أبددار - الخفاش - الوطواط (بالإنجليزية: Bat) هو الحيوان الثديي الوحيد الذي يستطيع الطيران.والخفافيش نجد أن أيديها وسواعدها تحولت كأجنحة تطير بها. وكانت تنتقل بالسماء المظلمة في العصر الإيوسيني منذ 50 مليون سنة. وأثناء هذه الفترة تغيرت ملامح هذا الحيوان قليلا. وهذا ما بينته الحفائر التي عثر عليها في أوروبا وشمال أمريكا. ويوجد حوالي ألف
- [أرجان](https://www.tamatart.tinussan.com/أرجان/) - كتبها الشماخي أرجان، ونجدها أيضا في "تسمية مشاهد الجبل" ضمن عبارة "مصلى زورغ نـ رجان"، الأرجاني هو صيغة الانتساب لهذا المكان، واستناداً إلى ما قاله الشماخي، يقع قطر أرجان غير بعيد عن جادو، المقصود منه لا محالة، إذن هو خربة أرجان وهي بلدة خاوية على عروشها تقع غير بعيد من مزّو على تراب فساطو. أقدم
- [خيمة (أگيطون / أبرگن)](https://www.tamatart.tinussan.com/خيمة-أگيطون-أبرگن/) - الخيمة، أگيضون / أگيطون / أبرگن)، قيطون في الدارجة الليبية مأخوذة بدون شك من هذا المصدر الأمازيغي. من أقدم أنواع المسكن في ليبيا حيث ذكرها هيرودوت، وهي النوع الأكثر استجابة للتنقل كيفما كانت طبيعة السطح وكيفما كانت أحوال الطقس والمناخ. وهي قطعة نسيج سوداء في الغالب مكونة من عدة افلجة متراصة ومن أطراف وركائز. يتكون
- [أبو سليمان التندميرتي  ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-سليمان-التندميرتي/) - (قبل ق: 10هـ / 16م) أحد زعماء نفوسة، تولَّى الحكم بالجبل لفترة، ثمَّ تركه ليتـولاَّه من بعده أبو عمرو الشروسي. المصادر: *الشمّاخي: السير، 2/16.
- [ إبراهيم  (أبو الأحباس)](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-أبو-الأحباس/) - (و: أوائل ق 14هـ / أواخر ق 19م - حي في: 1336هـ / 1918م) علم من أعلام جبل نفوسة بليبيا، ولد ونشأ بها. وهو بطـل شارك في الثورة الليبيــة ضدَّ الاِستعمـار الإيـطالي، وقـد عُيــِّن في مجلس الشورى للجمهورية الطرابلسية بتاريخ: 1337هـ / 16 نوفمبر 1918م، مع نهاية الحرب العالمية الأولى، وبداية انهيار الخلافة العثمانية. *المصادر:
- [قصر نالوت (غاسرو نـ لالوت)](https://www.tamatart.tinussan.com/قصر-نالوت-غاسرو-نـ-لالوت/) - ‏يحتل قصر التخزين موقعا في وسط بلدة نالوت القديمة. وهو مستطيل الشكل. ويبدو هذا القصر للناظر مشابها لبناء لحصن، إلا انه يختلف عنه بوجود فتحات صغيرة تتوزع على الجدار الخارجي، لتزويد الحجرات بالضوء والتهوية (انظر، شكل 5) ولم يحظ هذا القصر بتفصيلات كثيرة من قبل الكتاب، الذين تعرضوا إلى ذكره. فيقول – موندادوري مثلا –
- [ورسفلاس ابن مهدي(أبو محمَّد) ](https://www.tamatart.tinussan.com/ورسفلاس-ابن-مهديأبو-محمَّد/) - (النصف الأوَّل ق: 5هـ / 11م) إمام بن إمام، من رزيق، وقيل: من ويغو بنفوسة. بعد وفاة أبيه ركب بغلته وأتى شروس، فسأله بعض عن مسائل فلم يحسنها، فقيل له: «لو سألت عنها بغلة أبيك لأجابتك عنها»، فانكسرت لذلك نفسه، ودخل قصر «وَلَمْ» وفيه خزانة نفوسة، فمكث فيها اثني عشر عامًا يدرس العلم ويطالع دواوين
- [بطوم (تيجغت - إيجغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/بطوم-تيجغت-إيجغ/) - بطوم (تيجغت) وجمعها (تيجغين) وثمارها ﮔدّوم (آجّن) التي يستخرج منها الزيت (ؤدي ؤآجّن) وهي تنائية الجنس أي أن هناك شجرة ذكر وأخرى أنثى وهي من الفصيلة الانكدارية وأسمها العلمي (Pistacia atlantica Desf). كما أن هناك نوعان منها: نوع ثماره خضراء وآخر ثماره سوداء (عند النضج). تنبت شجرة البطوم في الأماكن الرطبة وبين الصخور فنجدها على
- [خنفساء (تاخخوشت)](https://www.tamatart.tinussan.com/خنفساء-تاخخوشت/) - الخنفساء والخنفس وخنفوسة بالدارجة الليبية تاخخوشت بالأمازيغية، وبالفرنسية Coléoptère وبالانجليزية Beetle. تسمى في المعاجم العجانس والجعانس وغمديات الأجنحة، وهي حيوانات من اللافقريات تصنف إلى طائفة الحشرات Insectes ورتبة الخنافس Coleoptera التي تتضمن فصائل عديدة. واللفظ العلمي Coleoptera يتألف من مقطعين: Ptera ومعناها الجناح، وColeo ومعناها الغمد. الجناحان يتكونان عادة من المادة القرنية الجامدة الصلبة تسمى كيتين، يلتحمان
- [سلطة أعشاب الجبل](https://www.tamatart.tinussan.com/سلطة-أعشاب-الجبل/) - المقادير:- أنواع العشاب التى تستعمل فى هذه السلطة:- الخبيز ( تيبّي) . الشلطان . كوبّس . المنومة . الغدّامي . لگيز . لُگقرين . تيفاف . سّوليحة . گوزگوز. طماطم - بصل - فلفل أخضر – زيتون - ملح – ليمون . طريقة الإعداد :- يتم تجميع الأعشاب وتنقيتها من الأوساخ وغسلها جيدا (وهذه الأعشاب
- [جزر (تفيسناخ)](https://www.tamatart.tinussan.com/تفيسناغ-الجزر/) - تفيسناخ - الجزر نبات جذري من الفصيلة الخيمية. يستفاد من جذره الذي في التربة. وهو ثنائي الحول وله عدة ألوان أرجواني وأرجواني محمر وأصفر وقريب من الأبيض. وكلما كان الجزر أكثر إحمراراً دل ذلك على زيادة محتواه من مادة الكاروتين التي يحتاج إليها الجسم بمقدار واحد ونصف ملغم يوميا. طعم الجزر حلو ودافئ وممتع. تعتبر
- [مسجد أبو خليل صال الدركلي](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبو-خليل-صال-الدركلي/) - يوجد يقرية دركل (الحرابة) عبارة عن غار وتوجد به كتابة تاريخية تعود لسنة 535هـ كان مسجد درشل هذا مكاناً لاجتماع الشيوخ الإباضيين الأكثر شهرة، بحيث يترددون عليه بكثرة. هذه القرية لم تعد موجودة اليوم بل إن الحّيز الترابي الذي كانت فيه مجهولة لدينا تماما. وحسب رواية الشماخي، قد تكون موجودة في الجزء الغربي من الجبل
- [مسجد أبي عثمان بن يونس](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-أبي-عثمان-بن-يونس/) - يوجد بطمزين مازال بحالة ممتازة. ملاحظة : هذه الملعلومات موجودة في عدة منتديات، ولا اعرف مصدرها الاصلي، وهي عبارة عن مقالة بعنوان "المساجد التاريخية في جبل نفوسة" ونحن نوردها لاهميتها في حصر المساجد بنفوسة، على آمل ان يزودنا القراء بمعلوماتهم عن المساجد وبدورنا سوف نضيف تباعا اي معلومات نجدها، كما نامل أن نتعرف على الكاتب
- [يوسف بن نفـَّاث القنطراري النفوسي (أبو يعقوب) ](https://www.tamatart.tinussan.com/1074-يوسف-بن-نفـَّاث-القنطراري-النفوسي-أب/) - (ت: 440هـ / 1049م) من جملة مشايخ أهل الدعوة، من تيمجار بجبل نفوسة. سكن بلاد أريغ، وعاصر الشيخ سعيد بن زنغيل وأبا عبد الله محمَّد ابن بكر، وغيرهما. كان شيخًا فقيهًا، له فتاوى ومراسلات. تبوَّأ منزلة علميـَّة هامـَّة بين معاصريه، فكانوا يرجعون إليه للفصل في مسائل الخلاف. روى عنه أبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي.
- [يوسف بن ييـفاوْ النفوسي  (أبو يعقوب) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يوسف-بن-ييـفاوْ-النفوسي-أبو-يعقوب/) - (ت: 440هـ / 1048م) رجل صالح من نفوسة قنطرار، كان فلاَّحًا مجدًّا في فلاحته. بلغ في الزهد الغاية، واشتغل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واهتمَّ بحفظ فتاوى العلماء واجتهاداتهم. قتل مع بني درجين لـمَّا استباح الصنهاجيـُّون قلعتهم سنة 440هـ/1049م، واستشهد معه الشيخ عبد الله بن أمِّ أبان النفوسي. المصادر: *الوسياني:سير (مخ) 1/56-57.
- [يوسف بن زيد  ابن أفصيت الدرفي  (أبو يحيى) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يوسف-بن-زيد-ابن-أفصيت-الدرفي-أبو-يحيى/) - (ق: 5هـ / 11م) من علماء جبل نفوسة، ونسبته تدلُّ على أنـَّه من بلدة «إيدرف». أخذ العلم عن أبي محمَّد الكباوي. وبلغ في العلم الغاية، وكان بارعًا في علم النجوم. يقول عن نفسه: «أخذت العلم بالقصعة، وفرَّقـته بالأقداح». تولَّى الحكم على قرية جادو بالجبل خلَفًا لأبيه بعد وفاته. جمع في سيرته بين الدنيا والآخرة، وقام
- [يوسف بن حودر بن حظر بن شام بن شماخ  (أبو يعقوب) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يوسف-بن-حودر-بن-حظر-بن-شام-بن-شماخ-أبو-يع/) - (أواخر ق: 4هـ / 10م) من أعيان نفوسة وهو أصل نسب أولاد عبد الواحد بجربة، انتقلت ذرِّيــَّته إلى تِغَرْمين، ثمَّ إلى جربة. *المصادر: *القطب: الرسالة الشافية، 46.
- [يوسف بن أيوب، الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/يوسف-بن-أيوب،-الباروني/) - (أوائل ق: 14هـ / 20م) من علماء ليبيا، وهو من العائلة البارونية الشهيرة بالزعامة والإمامة والنبوغ العلميِّ. ألَّف «مذكِّرات» تعتبر مرجعا هامًّا في تاريخ ليبيا المعاصر، ولكن يبدو أنـَّها لا تزال مخطوطة. *المصادر: *جبران محمَّد مسعود: الشيخ عبد الله الباروني دراسة في أخباره وآثاره (1) المجلَّة التاريخية المغاربية، ع71-72 (1993م) ص339-356.
- [يوجين بن نوح اليفرني  (أبو محمد)](https://www.tamatart.tinussan.com/يوجين-بن-نوح-اليفرني-أبو-محمد/) - (حيٌّ في: 358هـ / 968م) من العلماء العاملين، ينسب إلى يفرن بجبل نفوسة بليبيا. كان يشجِّع حلقة العلم التي تولاَّها عبد السلام بن منصور بن أبي وزجون وطلبتَه، وينفعهم بنصائحه، ويحرِّضهم على الجدِّ والتحصيل. وأيـَّد أبا خزر يغلا بن زلتاف على المعز الفاطمي في معركة باغاي سنة 358هـ/968م، ولـمَّا فشلت الثورة، التجأ مع أبي خزر
- [ابن يكوب](https://www.tamatart.tinussan.com/ابن-يكوب/) - (حي في: 283هـ / 896م) من علماء نفوسة زمن الدولة الرستمية. شارك في وقعة مانو، التي حارب فيها إبراهيم بن أحمد الأغلبي نفوسة، وقتل منها أربعمائة عالم، وذلك سنة 283هـ/896م، وأخذ ابن يكوب أسيراً مع ثمانين عالما، وكان مقطوع العرقوب. وتمكَّن من الفرار من الأسر، فتوجَّه إلى القيروان وتحصَّن فيها، فاغتاظ ابن الأغلب لهربه، وانتقم
- [يعقوب بن صالح  ابن نوح التندميرتي (أبو يوسف) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يعقوب-بن-صالح-ابن-نوح-التندميرتي-أبو-ي/) - (حيٌّ في: 916هـ / 1510م) من أهل «تين دمرت» بجبل نفوسة بليبيا. نشأ بها ثُمَّ رحل إلى جربة للتـتلمذ على الشيخ أبي النجاة يونس التعاريتي. برع في علوم الفقه، وتصدَّر للتدريس فكان من تلامذته أبو العبـَّاس أحمد بن سعيد الشمـَّاخي (ت: 928هـ/1521م) صاحب كتاب السير. له سؤال في العقيدة والفقه وجَّهه إلى بعض المخالفين على
- [يعقوب بن أحمد بن أبي عمران موسى بن أبي يوسف اليفرني (أبو يوسف) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يعقوب-بن-أحمد-بن-أبي-عمران-موسى-بن-أبي-ي/) - (ت: شوال 894هـ / سبتمبر 1489م) نشأ ببلدة يفرن بجبل نفوسة، في أسرة علم، كان والده أحمد وجدُّه موسى عالمين. أخذ العلم بتونس عن عمِّ الشمَّاخي - صاحب السير - أبي عبد الله عبد الواحد الشمَّاخي. وعن عبد الله بن قاسم البرادي، كما ذكر الشيخ سالم بن يعقوب. وضع له تلميذه أبو العبـَّاس أحمد الشمـَّاخي
- [أبو يعقوب الـتِّــغرميني ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-يعقوب-الـتِّــغرميني/) - (ق: 5هـ / 11م) عالـم ورع عامل شديد في الله، من بلدة تيغرمين بجبل نفوسة بليـبـيا. كان حاكما للأمير أبي الربيع سليمان الباروني في بني زمُّور، عادلا، قويـًّا في الحقِّ. أورد الشـَّمـَّاخِـي بَعض أحكامه وحِكمه. *المصادر: *الشمَّاخي: السير (مط) 253 وما بعدها (ط.ع) 215-216. *رسالة لسليمان باشا الباروني حول أجداده (مخ) (أحال عليها أبو اليقظان)
- [يصليتن التوكيتي اللالوتي (أبو زكرياء)](https://www.tamatart.tinussan.com/يصليتن-التوكيتي-اللالوتي-أبو-زكرياء/) - (ط5: 200-250هـ / 815-864م) توكيت ولالوت قريتان من قرى جبل نفوسة بليبيا، إليهما ينسب أبو زكرياء يصليتن، ربـَّما لتنقُّله بينهما لطلب العلم أو نشره. أخذ العلم على الراجح عن بعض حملة العلم الخمسة إلى المغرب، وهم عبد الرحمن بن رستم، وأبو الخطاب عبد الأعلى، وأبو داود القبلِّي، وإسماعيل بن درار، وعاصم السدراتي. قال عنه الدرجيني:
- [يصليتن الأدوناطي النفوسي (أبو مسور) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يصليتن-الأدوناطي-النفوسي-أبو-مسور/) - (ق: 3هـ / 9م) عاصر الإمام عبد الوهاب (حكم: 171-208هـ/787-823م)، وعمِّر طويلاً حَتـَّى أدرك ضعف حكم الرستميين، وانهيار دولتهم. قال عن نفسه: «عشت حتَّى لم أجد في الإمام ما أريد، ولا في نفسي، ولا في الأولاد، ولا في الإخوان، ولا في القبيل». له أقوال مأثورة، وخلَّف ابنة وصفت بأنـَّها رفيعة الشأن إلاَّ أنَّ المصادر لا
- [يخلفتن بن أيـُّوب الزنزفي المسناني (أبو سعيد) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يخلفتن-بن-أيـُّوب-الزنزفي-المسناني-أب/) - (ط10: 450-500هـ / 1058-1106م) أصله من «أمسنـان» بجبل نفوسة. تنقَّل بين العديد من مراكز الإباضيـَّة في المغرب الإسلامي للتعلُّم، حتَّى إنَّ الوسياني ذكره مع «الشيوخ السبعة المتعلِّمين عند شيوخ زمانهم كلِّهم، من نفوسة إلى وارجلان»، وهم بعد المترجم له: «حمُّو بن المعزِّ النفوسي، وإسماعيل بن أبي العبـَّاس، وعبد الله بن وانودين الستني، من بني زمُّور،
- [يخلف بن يخلف النفوسي التِّـمجاري العزَّابي ](https://www.tamatart.tinussan.com/يخلف-بن-يخلف-النفوسي-التِّـمجاري-العز/) - (ط12: 550-600هـ / 1155-1203م) فقيه، قاض، نسَّابة. أصله من جبل نفوسة بليبيا. وهو جدُّ الشيخ أبي العبـَّاس أحمد بن سعيد الدرجيني، صاحب الطبقات. تعلَّم على يد مشايخ أريغ ووارجلان، كأبي سليمان أيـُّوب ابن إسماعيل بوارجلان. يقول عنه حفيده أبو العبـَّاس: «أمـَّا الشيخ فعلاَّمة نسـَّابة، ذو خشوع وإنابة، وأجوبة في فنونه معلنات بالإصابة». ويدلُّ على ذلك
- [أبو يخلف النفوسي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-يخلف-النفوسي/) - (ق: 5هـ / 11م) من علماء نفوسة بليبيا. له تضلُّع في مسائل الفقه، وبخاصَّة مسائل الطهارات، حتَّى إنَّ الشيخ أبا صالح بكر بن قاسم (ت:431هـ/1039م) - على قدره ورسوخ قدمه في العلم - كان «إذا جازت عليه مسألة [في] الحيض ردَّها إلى ابن يخلف، فيأبى ابن يخلف» تواضعًا منه، وخوفًا من تحمُّل مسؤولية الفتوى. المصادر:
- [أمُّ يحيى، زوجة أبي ميمون الجيطالي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أمُّ-يحيى،-زوجة-أبي-ميمون-الجيطالي/) - (قيد الحياة: 283هـ / 896م) امرأة صالحة عالمة من «تيمصليت» وهي زوجة أبي ميمون الجيطالي الذي قتل في معركة مانو سنة 283هـ/896م، وكانت قرينته في الخير. أخذ العلم والدين عن الشيخ أبي غليون من أهل «كزين»، وبعد وفاته آثَرت أبانَ بن وسيم الويغوي أستاذا لها. اشتهرت بالحفظ السريع للقصائد، فقد حفظت في السماع الأوَّل ثمانين
- [يحيى بن يونس السدراتي (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-يونس-السدراتي-أبو-زكرياء/) - (ط5: 200-250هـ / 815-864م) ذكره الوسياني في قائمة شيوخ جبل نفوسة وقرَّائهم، فهو من «تينْ وَرْزِيـزَفْ» من قرى الجبل، وأمـَّا نسبته السدراتي فهي إلى القبيلة التي كانت تقطن بجبل نفوسة، لا إلى سدراتة، إحدى قرى وارجلان. ذكرت كتب السير عدَّة قصص تدلُّ على تقواه وصلاحه، وإسدائه المعروف وكثرة قيام الليالي. كانت له حلقة للتعليم تخرَّج
- [يحيى بن وجدليش (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-وجدليش-أبو-زكرياء/) - (قبل ق: 8هـ / 14م) من مشايخ نفوسة بلـيـبـيا، كان عالـمًا عاملاً، أخذ العلم عن أبي يحيى زكرياء بن إبراهيم الباروني وغيره. كانت له حلقة علم، أخذ عنه العلم والسير خلق كثير، ومنهم عيسى الباروني، وهو مِمَّن جازت عليه سلسلة نسب الدين، وهي نوع خاصٌّ من الإجازة لدى الإِبـَاضِيـَّة. المصادر: *الشمَّاخي: السير، 2/190 *القطب: الرسالة
- [يحيى بن عيسى  ابن يحيى الباروني (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-عيسى-ابن-يحيى-الباروني-أبو-زكر/) - (ت: 1324هـ / 1906م) من علماء العائلة البارونيـَّة الليبـبـيـَّة العريقة في الحكم والفقه والتأليف والتدريس. تلقَّى العلم عن عمِّه عبد الله بن يحيى الباروني. وتولَّى الإفتاء بلالوت. *المصادر: *علي معمَّر: الإباضيـَّة في موكب، ح2/ 132 *أبو اليقظان: سليمان باشا، 1/35 *جبران محمَّد مسعود: الشيخ عبد الله الباروني دراسة في أخباره وآثاره (1) المجلَّة التاريخية المغاربية،
- [يحيى بن عيسى الأبدلاني (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-عيسى-الأبدلاني-أبو-زكرياء/) - (قبل ق: 9هـ / 15م) يظهر من نسبته أنـَّه من أبديلان إحدى قرى جبل نفوسة بليـبـيا. له «كتاب في الفصول» في أربعة فصول، وبلغة جيِّدة، رآه موتيلنسكي قبل 1885م. المصادر: *البرادي: الجواهر المنتقاة، 221. *Motylinski: Les livres, 19.
- [يحيى بن عبد الله  ابن يحيى الباروني ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-عبد-الله-ابن-يحيى-الباروني/) - (ت: 1346هـ / 1927م) زعيم العائلة البارونيـَّة العريقة. تتلمذ في تونس، وفي الأزهر بمصر، ثمَّ انتقل إلى معهد قطب الأيمة الشيخ امحمَّد بن يوسف اطفيـَّش بميزاب (ت: 1332هـ / 1914م). وقد ساعد أخاه الزعيم سليمان باشا الباروني في جهاده، ومن ذلك أنـَّه سافر في غوَّاصة من الأستانة إلى طرابلس بليـبـيا ليتحسَّس له أخبارها قبل رحيله
- [يحيى بن عامر  ابن إبراهيم (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-عامر-ابن-إبراهيم-أبو-زكرياء/) - (ت: 894هـ / 1488م) هو: أبو زكرياء يحيى بن عامر ابن إبراهيم بن أبي عزيز بن محمَّد ابن الشيخ. من نفوسة بليبيا، شيخ كثير الحفظ، قويُّ الفهم، كانت له حلقة علم. اهتمَّ بنسخ الكتب كما نظم قصيدة في الزكاة. المصادر: *الشمـَّاخي: السير، 2/209.
- [يحيى بن سفيان اللالوتي النفوسي (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-سفيان-اللالوتي-النفوسي-أبو-زكر/) - (حي بين: 350-400هـ / 961-1009م) من علماء «لالوت» بجبل نفوسه. تلقَّى العلم عن الشيخين أبي محمَّد خصيب التمصمصي، وأبي عبد الله محمَّد بن جلداسن اللالوتي. أخذ العلم عنه خلق كثير، منهم أبو الربيع (لعلَّه سليمان بن موسى الملوشائي). مارس الفلاحة زمنًا طويلاً. وكان حاكمًا لجبل نفوسة عادلاً، وعالـمًا فاضلاً، تولَّى الحكم باتـِّـفاق أهل الحلِّ والعقد
- [يحيى بن زكرياء بن إبراهيم الباروني  (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-زكرياء-بن-إبراهيم-الباروني-أبو/) - (ق: 7هـ / 13م) من علماء جبل نفوسة بليـبـيا. كان في جهة يفرن، ومعه حلقة جماعة من العلماء والتلاميذ، يجول في البلاد، ويذكِّر الناس، ويُـعتقَـد أنـَّه كان حاكمًا لنفوسة. المصادر: *أبو اليقظان: سليمان باشا الباروني، 1/26.
- [يحيى بن جرنان النفوسي (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-جرنان-النفوسي-أبو-زكرياء/) - (ط9: 400-450هـ / 1009-1058م) من العلماء والفقهاء البارزين في القرن الخامس بجبل نفوسة، عاصر أبا الربيع سليمان بن زرقون وعبد الله بن مسلم. زار طرابلس فاجتمع الناس حول حِلَقه، ومِمَّن حضرها زكرياء بن فصيل بن أبي مسور (ت: 508هـ/1114م) وهو صغير السنِّ، فانتقد عليه ترخُّصه في الفتوى. وهو من جملة أصحاب غار أمجماج الذين ألـَّفوا
- [يحيى بن الخـيـر الجناوني (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-الخـيـر-الجناوني-أبو-زكرياء/) - (ق: 5هـ / 11م) من العلماء الأعلام بجبل نفوسة بليـبيا، من قرية إجنـَّاون. وهو حلقة في سلسلة نسب الدين، التي تعتبر نوعا خاصًّا من الإجازة لدى علماء الإباضيـَّة. أخذ العلم عن أبي الربيع سليمان بن أبي هارون، وغيره من المشايخ، إذ مكث في التعلُّم اثنتين وثلاثين سنة، فصار شيخًا عالـمًا فقيهًا. أخذ عنه بشر كثير،
- [يحيى بن إبراهيم الباروني (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-إبراهيم-الباروني-أبو-زكرياء/) - (ق: 5هـ / 11م) شيخ حاكم، تولَّى الإمارة في جبل نفوسة، فانقادت له الرعيـَّة لعدله وحسن سيرته. عاصر أبا الربيع سليمان بن هارون، وكان يستفتيه في النوازل، وله معه مراسلات، وعاصر أبا زكرياء يحيى بن الخير الجناوني. نُسب للباروني «كتاب الوضع في الأصول والفقه»، الذي هو في الأصل من تأليف الجناوني. المصادر: *الجناوني: الوضع (انظر
- [يحيى بن أيـُّوب،  (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-أيـُّوب،-أبو-زكرياء/) - (ق: 5هـ / 11م) شيخ فاضل من نفوسة، الشهير بـ«ابن بختيت» حضر حلقات واضع نظام العزَّابة الشيخ أبي عبد الله محمَّد بن بكر (ت: 440هـ/1049م). له مسائل عقديـَّة وفتاوى، رواها عنه السوفي في السؤالات. وعرف ابن بختيت بـ«مطحنة المسائل» كناية عن حفظه الغزير، وتحقيقه للمسائل. المصادر: *الشمَّاخي: السير (مط) 526-527 (ط.ع) 2/170-171.
- [يحيى بن أيـُّوب الباروني ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-أيـُّوب-الباروني/) - (حي في: 1337هـ/1918م) من العائلة البارونيـَّة العريقة في العلم والحكم، بلـيـبـيا. أفنى عمره في المدارسة والحفظ والتحقيق. ثمَّ اشتغل بتعليم المسلمين وإرشادهم، فعرض عليه العثمانيـُّون منصبًا في إدارتهم فأبى، وعرضوا عليه منصب الإفتاء فلم يقبل تورُّعًا. وبعد ما عزمت تركيا على الاستسلام، عمل زعماء الجبل الغربيِّ على توحيد سكَّانه من عرب وبربر، ومن مختلِف المذاهب،
- [يحيى بن أبي يحيى (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-أبي-يحيى-أبو-زكرياء/) - (قبل ق: 5هـ / 11م) شيخ عالم حاكم، له حلقة علم يطوف بها بين مختلف المناطق، يدعو الناس، ويرشدهم لأمر دينهم. روى عنه أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر (ت: بعد 474هـ/1081م) في سيرته. وذكر الشمَّاخيُّ أنـَّه كان حاكماً بجبل تفوسة. المصادر: *أبو زكرياء: السيرة، (ط.ت) 1/205 (ط.ج) 218 *الشمَّاخي: السير، 2/194 *الباروني: ذكر أسماء
- [أبو يحيى بن أبي القاسم الفرسطائي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-يحيى-بن-أبي-القاسم-الفرسطائي/) - (أواخر ق: 3هـ / 9م) من يتامى معركة مانو 283هـ/896م إذ توفِّي أبوه فيها. وفي رحلة من رحلاته إلى بلاد إفريقيا جنوب الصحراء، التقى بأحد ملوك تلك المنطقة، فكان أبو يحيى يذكِّره بنعم الله وآلائه، ويدعوه إلى الإسلام، حتَّى أسلم الملك وحسن إسلامه، فأسلمت الرعيـَّة بعده و«الناس على دين ملوكهم». ولأبي يحيى مسائل وروايات، أوردها
- [يحيى بن أبي العزِّ الشمـَّاخي (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-بن-أبي-العزِّ-الشمـَّاخي-أبو-زكري/) - (حي ~: 704هـ / 1304م) من أعلام «تِغَرْمين» بجبل نفوسة في ليبيا. تتلمذ على أبي عزيز بن إبراهيم الباروني. ألــَّف كتاب «شرح الدعائم» لابن النضر العُماني في سفرين، اتـَّبع فيه طريقة ابن وصـَّاف، مع حذف الشواهد. وقد أعطيَ فضل البنان، إذ لا تكاد تخلو خزائن الكتب بنفوسة من خطِّه. المصادر: *الشمـَّاخي: السير، 2/193-194 *علي معمَّر:
- [يحيى الجادوي  (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/يحيى-الجادوي-أبو-زكرياء/) - (ق: 5هـ / 11م) من علماء مدينة جادو بجبل نفوسة، كان شيخًا فقيهًا. نسب إليه «كتاب الوضع في الأصول والفقه»، «غير أنَّ التحقيق ما ذكره أبو القاسم البرادي رحمه الله أنـَّه لأبي زكرياء الجنـَّاوني». ونُسب كذلك للشيخ أبي زكرياء يحيى بن إبراهيم الباروني. وللجادوي مرثيـَّة، «زُعم أنـَّها معروضة على البلغاء وأهل المعاني فاستحسنوها». المصادر: *الجنـَّاوني:
- [ويدرن بن جواد  (أبو معروف) ](https://www.tamatart.tinussan.com/ويدرن-بن-جواد-أبو-معروف/) - (حي بعد: 283هـ / 896م) قاضِ من العلماء المقدَّمين، سكن ويغو. أخذ العلم عن أبي ذر أبان بن وسيم الويغوي، وعن أبي خليل صال الدركلي، وأخذ عنه أبو مسور يسجا بن يوجين. وهو مِمَّن جازت عليه سلسلة نسب الدين الأطرابلسيـَّة: «عن أبي مسور عن أبي معروف عن أبي ذرٍّ». يقول عنه أبو زكرياء: «كان محدِّثًا
- [ونتين الوريوري (أبو محمَّد) ](https://www.tamatart.tinussan.com/ونتين-الوريوري-أبو-محمَّد/) - (قبل ق: 10هـ / 16م) يبدو أنـَّه من جبل نفوسة - حسب نسبته إلى وريوري -. عالم فقيه، قال عنه الشمـَّاخي: «شيخ العلم والتحقيق، والحائز قصب السبق في البحث والتدقيق». له فتاوى. المصادر: *الشمـَّاخي: السير، 2/5.
- [وسيم بن يونس النفوسي الطمزيني (أبو يونس)](https://www.tamatart.tinussan.com/وسيم-بن-يونس-النفوسي-الطمزيني-أبو-يونس/) - (حي بين: 208-258هـ / 823-871م) فقيه عالم، ذو حنكة وذكاء، أصله من نفوسة الجبل. عيـَّنه الإمام أفلح بن عبد الوهَّاب (حكم: 208-258هـ / 823-871م) واليًا على قنطرارة بالمغرب الأدنى، ومكث فيها عدَّة سنوات إلى أن توفِّـي. وكان له ابنٌ عالم كذلك، اسمه سعد (ت: 283هـ/ 896م) خلَف والده في ولاية قنطرارة، وأحسن السيرة، كما ورث
- [وسيل بن سيـنـتين الزواغي  (أبو الخطَّاب) ](https://www.tamatart.tinussan.com/وسيل-بن-سيـنـتين-الزواغي-أبو-الخطَّاب/) - (ط7: 300-350هـ / 912-961م) من أعلام قبيلة زواغة بجبل نفوسة، نشأ بها ثمَّ انتقل إلى زويلة بليبيا، وفيها لقي أبا نوج سعيد بن زنغيل، وعبد الله بن زوزتن، وأبا الربيع سليمان بن زرقون، فأخذ عنهم العلم. كما عاصر أبا أيـُّوب ابن كلابة الزواغي بـ«ريضة». وهو عالم مقدَّم في قومه، تولَّى القضاء بمدينة «ويضو» -أو «بريمو»-.
- [هارون بن سليمان بن أبي هارون موسى بن هارون الباروني النفوسي  (أبو زكرياء) ](https://www.tamatart.tinussan.com/هارون-بن-سليمان-بن-أبي-هارون-موسى-بن-هار/) - (ق: 5هـ / 11م) كان شيخًا فاضلاً، وعالـمًا مفتيا، تولَّى أوَّل أمره المشيخة الكبرى، ثمَّ أسندت إليه الإمارة على جبل نفوسة، فوصف بأنـَّه «كهف لأهل نفوسة». له أجوبة لأبي عبد الله محمَّد ابن أبي زكرياء. المصادر: *الشمـَّاخي: السير، 2/180-181 *أبو اليقظان: سليمان، 1/16 *الباروني: رسالة حول أجداده (مخ) *أبو الربيع الباروني: مختصر تاريخ الإباضيـَّة، 53.
- [نوح بن أبي حازم سعيد المرساوني ](https://www.tamatart.tinussan.com/نوح-بن-أبي-حازم-سعيد-المرساوني/) - (ق: 8هـ / 14م) من علماء جبل نفوسة العاملين. أخذ العلم عن الشيخ أبي ساكن عامر بن علي الشمَّاخي (ت: 792هـ/1389م). كان زاهدًا عالـمًا معلِّما، تخرَّج على يديه كثيرون انـبـثُّـوا في ربوع الجبل للتدريس والإفتاء والإرشاد. وقد ألـَّف الشيخ عامر الشمَّاخي رسالته: متن الديانات تلبية لطلب تلميذه نوح، وهذا الكتاب يعتبر من أهمِّ كتب العقيدة
- [أبو نصر التمصمصي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-نصر-التمصمصي/) - (ق: 2هـ / 8م) من الطبقة الأولى لعلماء جبل نفوسة. نسبته إلى بلدة «تمصمص»، بينما الوسياني يقول إنـَّه من «تين ضج». تلقَّى العلم عن عاصم السدراتي، أحد حملة العلم الخمسة الذين أرسلهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة (ت: 145هـ / 762م) إلى المغرب. وهو من طبقة الإمام أفلح بن عبد الوهَّاب. كان مضرب المثل
- [نانـَّا مارن ](https://www.tamatart.tinussan.com/نانـَّا-مارن/) - (قيد الحياة بين: 171-208هـ / 787-823م) إحدى النساء الفُضليات في جبل نفوسة، أنجبت مشايخ أجلاَّء. وكانت عالمة ذكيـَّة خبيرة بدقائق الفقه والأحكام. يرجع إليها الفضل في تولِّي العلاَّمة أبي عبيدة عبد الحميد الجناوني ولاية الجبل في عهد الإمام عبد الوهَّاب بن عبد الرحمن بن رستم (حكم: 171-208هـ/ 787-823م)، فقد أبى أبو عبيدة المنصب، ثمَّ بعد
- [ميمون بن محمد الشروسي  (أبو عمرو) ](https://www.tamatart.tinussan.com/ميمون-بن-محمد-الشروسي-أبو-عمرو/) - (ط8: 350-400هـ / 961-1009م) تولَّى الحكم على جبل نفوسة وما يليه بأمر من المشايخ والأعيان، بعد أبي سليمان التندميرتي. وعرف أهل الجبل العدل في أيـَّامه. المصادر: *الشَّمَّاخي: السير (ط.ع) 1/232، 233 *علي معمَّر: الإباضيـَّة في موكب، ح2/ ق1/ 165-167 *الباروني: مختصر، 51.
- [ملي الإيدرفي (أبو محمد) ](https://www.tamatart.tinussan.com/ملي-الإيدرفي-أبو-محمد/) - (ط6: 250-300هـ / 864-912م) من مشايخ جبل نفوسة بليـبـيا، شيخ التقوى والورع والكرامات. كان من خيار أهل الدعوة، مستجاب الدعاء، عاصر الشيخ عمروس بن فتح، وأبا نوح سعيد ابن زنغيل النفوسيين. مارس الفلاحة واهتمَّ بالتعليم. من تلامذته: أبو يوسف مجدول التنزغتي. المصادر: *الوسياني: سير (مخ) 1/12-13؛ 2/159، 160. *الدرجيني: طبقات، 2/333-334. الجيطالي: قناطر، 1/65. *الشَّمَّاخي:
- [عبيدة بن زوارة التغرميني  (أبو محمد)](https://www.tamatart.tinussan.com/عبيدة-بن-زوارة-التغرميني-أبو-محمد/) - (أوائل ق: 4هـ / 10م) عالم عامل ورع، ينسب إلى تِغرمين بجبل نفوسة. تولَّى منصب الحكم والقضاء ولم يوفَّق فتركه، وتولاَّه بعده أبو إسحاق من أهل إشَّارَن. اتَّخذ مجلساً للعلم يفتي فيه، ويعلِّم الناس أمور دينهم، ومـمَّن تخرَّج منه زوجه العالمة المفتية أمّ زعرور نانة، وابنه مامد. المصادر: *البغطوري: سيرة (مخ) 56، 122 *الشماخي: السير،
- [العسيري الهواري ](https://www.tamatart.tinussan.com/العسيري-الهواري/) - (ق: 3هـ / 9م) ذكره ابن سلاَّم قائلاً: «رجل يقال له العسيري، هواريٌّ، رجل عالم فقيه، بصير واسع العلم». سكن القيروان وفحصها، ثمَّ انتقل إلى سوسة، ويبدو أنـَّه جمع إلى العلم الثروة الواسعة، وهو من إباضيـَّة المغرب الأدنى. المصادر: *لوَّاب بن سلاَّم: الإسلام وتاريخه، 159 *الشمـَّاخي: السير، 1/223.
- [عمر الباروني ](https://www.tamatart.tinussan.com/عمر-البارونــي/) - (حي في: 1390هـ / 1970م) من أفاضل عائلة البارونيـِّين بجبل نفوسة بليبيا. تقلَّد مناصب عديدة في التدريس، وفي السلك الدبلوماسي. وكان وزيرًا للمملكة الليبيـَّة قبيل قيام الثورة بستمبر سنة 1969م، ثمَّ هاجر للإقامة في سلطنة عمان. له كتاب: «الإسبان وفرسان القدِّيس يوحنَّا في طرابلس». *المصادر: *دليل المؤلِّفين الليـبيـِّـين، 289.
- [أبو عيسى الدرفي المزاتي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-عيسى-الدرفي-المزاتي/) - (قبل ق: 6هـ / 12م) من مشايخ جبل نفوسة بليـبيا. عرف بأنـَّه عالم كبير، إذ كان يقول متحدِّثًا عن نعمة الله عليه: «كلامي كلُّه علم». ذكره الوسياني في قائمة شيوخ جبل نفوسة وقرَّائهم. قتل شهيدًا في معركة مع المسوَّدة في الأشهر الحرم. المصادر: *الوسياني: سير (مخ) 2/159 *الشمـَّاخي: السير، 1/208.
- [أبو محمد الكباوي](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-محمد-الكباوي/) - (قبل ق: 6هـ / 12م) من علماء جبل نفوسة بمدينة كَـبَاوْ. أخذ العلم عن أبي هارون موسى بن يونس. ومن تلاميذه أبو يحيى يوسف، وأبو نصر زار، ومجدول التنزغتي. وهو حلقة في سلسلة نسب الدين. المصادر: *الجيطالي: قناطر الخيرات، 1/65 *القطب اطفيش: الرسالة الشافية، 105.
- [محمد بن أيوب الجيطالي ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-أيوب-الجيطالي/) - (النصف الثاني ق: 9هـ / 10م) هـو عمُّ صاحب كتـاب السـير الشيخ أحمد بن سعيد الشماخي (ت: 928هـ/1521م). كان شيخا فقيها شاعرا، ذُكر له «نظم في الفقه». المصادر: *الشماخي: السير، 2/201.
- [محمد بن بصير اللاَّلوتي ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-بصير-اللاَّلوتي/) - (قبل ق: 10هـ / 16م) هو أحد مشايخ جبل نفوسة بليبيا، وبالتحديد من مدينة لالوت التي إليها ينسب. اشتهر اللاَّلوتي بالعلم والورع، وذكر الشماخي بأنَّ له وصايا وحكماً بالغة، دون أن يشير إلى زمانه، ولا إلى تفاصيل أخرى عن حياته وسيرته. المصادر: *الشماخي: السير، 1/250 *علي معمر: الإباضية في موكب التاريخ، ح2/ق2/171.
- [العريف](https://www.tamatart.tinussan.com/العريف/) - العريف: يُجمع على عرفاء، وهم أعضاء من حلقة العزَّابة تتجسّد مهمّتهم في الإشراف على هيئة التعليم من التلاميذ والطلبة ورعايتهم ومراقبتهم، سواء أثناء الدراسة أم خارجها. والعرفاء أربعة بحسب مهامهم: - عريف تعليم القرآن الكريم. - عريف الختمات وأوقات النوم. - عريف تنظيم أوقات الدراسة. - عريف الطعام. عريف أوقات الدراسة عضو من أعضاء حلقة
- [ميدفان البرطلي ](https://www.tamatart.tinussan.com/ميدفان-البرطلي/) - (حيٌّ بين: 171-208هـ / 787-823م) انفرد الوسيانيُّ بذكره في قائمة شيوخ جبل نفوسة وقرَّائهم، وقال: «ميدفان البرطلي، قاضي عبد الوهَّاب». المصادر: *الوسياني: سير (مخ) 159. ملاحظة: لعله هو نفسه (مدمان الهرطلي) وقد سبقت ترجمته في المعلمة
- [ســـارة اللواتيـَّة](https://www.tamatart.tinussan.com/ســـارة-اللواتيـَّة/) - (النصف الثاني ق: 5هـ / 11م) قال عنها الشمَّاخي: «وسارة اِمرأة لواتـية، مسكنها سوف، صالحة عابدة». عاصرت الشيخ إدريس بن الطويل، والشيخ سليمان بن عيسى، وأبا زكرياء أفلح. كانت تروي أشعاراً بالبربرية، قيل: إنَّ منـبِّهاً ينبِّهها فيأمرها بالمعروف، ويهتف عليها بهذه الأشعار لصلاحها. كانت تأوي الشيوخ، وتزورهم طلباً للعلم وسؤالاً في أمور الدين. المصادر: *الشمّاخي:
- [أبو ميمون بن أحمد الجيطالي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-ميمون-بن-أحمد-الجيطالي/) - (ت: 283هـ / 896م) ولد بنفوسة، وتفرَّست فيه أمـُّه سيماء العلم منذ صغره، فقد كان إذا شهدَتْ مجالس الذكر والعلم سكن واطمأنَّ قلبه لذلك، وإذا انصرمت لغيرها أكثر البكاء والقلق، وهو في المهد صبيٌّ. صدقت فيه فراسة أمـِّه، فكانت له حلقة علم لا تعرف الانقطاع والفتور، في الحلِّ والترحال، وكان إذا سئل أجاد، وإذا نطق
- [محمد بن هارون أبي زكرياء الباروني  (أبو عبد الله) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-هارون-أبي-زكرياء-الباروني-أبو/) - (ق: 5هـ / 11م) من حكَّام جبل نفوسة بليبيا. تولَّى الحكم بعد والده أبي زكرياء، وكان فاضلاً عادلاً، وهو أحد أجداد الزعيم سليمان الباروني باشا. كان الشيخ أبو سليمان داود بن هارون الباروني يخاطبه بـ «يا شيخي» إمَّا تعظيما وإمَّا حقيقة، إذ لا نعلم هل هو شيخ علمٍ وحكمٍ، أم هو شيخ حكم فقط؛ وكان
- [سليمان الشمَّاخي](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-الشمَّاخي/) - (ق: 13هـ /19م) من أفاضل أهل يفرن ومن علمائها، فقيه ومفتٍ، يرجع إليه في حلِّ المشكلات. كان الشيخ عبد الله الباروني كثيراً ما يرجع إليه في الفتوى. *المصادر: *أبو اليقظان: ملحق السير(مخ) 2/137
- [محمد بن يوسف الباروني ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-يوسف-الباروني/) - (النصف الثاني ق: 13هـ / 19م) من علماء جبل نفوسة بليبيا، أخذ العلم والدين عن أبيه وعمَّن أدرك من مشايخ ليبيا في زمانه بنفوسة. سافر إلى مصر ليستزيد من علم المعقول، وفيها أسَّس مطبعة مشهورة باسمه، أثرت المكتبة الإسلامية بأمَّهات الكتب الإباضية، وهي: «المطبعة البارونية». *المصادر: *أبو اليقظان: ملحق السير (مخ) 119.
- [موسى بن عامر بن يحيى بن زكرياء النفوسي ](https://www.tamatart.tinussan.com/موسى-بن-عامر-بن-يحيى-بن-زكرياء-النفوسي/) - (بعد ق: 10هـ / 16م) من علماء جبل نفوسة بليبيا، له اهتمام بعلوم اللغة، ألـَّف شرحًا لأرجوزة أبي يحيى زكرياء بن أفلح الصدغياني (ت: قبل 903هـ/ 1498م) في القواعد اللغويـَّة ومنها نسخة مخطوطة بمكتبة آل يدَّر ببني يسجن. المصادر: *جمعيـَّة التراث: دليل المخطوطات: فهرس آل يدَّر، مج 116.
- [أبو مرداس التبرستي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-مرداس-التبرستي/) - (النصف الأوَّل ق: 3هـ / 9م) من علماء وأبطال جبل نفوسة بليبيا، اتـَّصف بالشجاعة، والفضائل العالية، والمناقب الفاخرة. شارك مع العباس بن أيوب في محاربة خلف بن السمح بن أبي الخطاب، المنشقِّ عن الرستميين في أواخر عهد الإمام عبد الوهاب وأوائل عهد ابنه الإمام أفلح. ثمَّ عاضد أبا عبيدة عبد الحميد الجناوني، الذي قضى على
- [أبو علي الجاني ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-علي-الجاني/) - (قبل ق: 5هـ / 11م) أشار البغطوري إلى أنـَّه تولَّى الإمارة حيث يقول: «...نزعوه من الإمارة من غير حدث، ثمَّ ردُّوا أبا علي الجاني في ويفات»، وذلك بعد نزع أبي عبد الله بن أبي منصور منها. المصادر: *البغطوري: سيرة (مخ) 49.
- [مسعود الأطرابلسي ](https://www.tamatart.tinussan.com/مسعود-الأطرابلسي/) - (قبل ق: 9هـ / 15م) كان شيخاً وشاعراً بالبربرية، ذكره أبو يعقوب يوسف بن محمَّد في روايته عن الأشياخ. المصادر: *الشماخي: السير، 2/164.
- [موسى بن هارون بن بالول الباروني التملوشائي (أبو هارون) ](https://www.tamatart.tinussan.com/موسى-بن-هارون-بن-بالول-الباروني-التملو/) - (أواخر ق: 4هـ / 10م) شيخ، عالم، ورع، أخذ العلم عن أبي محمَّد خصيب بن إبراهيم التمصمصي. اشتغل بالتدريس، وتولَّى الإفتاء. ثمَّ اختاره مشايخ جبل نفوسة حاكمًا على بلدهم وذلك بعد وفاة أبي موسى عيسى بن إبراهيم. كانت له - قبل ذلك - المشيخة الكبرى في جبال طرابلس وجنوبها، من نواحي سرت وزللـه، وظفران، وغدامس،
- [موسى بن يونس الجلالمي النفوسي (أبو هارون) ](https://www.tamatart.tinussan.com/3627/) - (حيٌّ بعد: 283هـ / 898م) شيخ عالم من جميلة بجبل نفوسة. داوم على التلقِّي لمدَّة ثلاثين عامًا عن أبي القاسم البغطوري. كان من قادة الدين، وأسَّس في منزله مدرسة تخرَّج فيها علماء أمثال: أبي يحيى زكرياء بن أبي القاسم يونس الفرسطائي، وأبي حسَّان عامر السدراتي. كان ينفق على المدرسة ثلث ماله، وبلغت مبلغًا عظيمًا حتَّى
- [أبو منصور بن أبي زكرياء الباروني ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-منصور-بن-أبي-زكرياء-الباروني/) - (ق: 5هـ / 11م) من عائلة البارونيـِّين المشهورة بالعلم والمشيخة والرئاسة. ومن علماء نفوسة بلـيـبـيا؛ وكان بها حاكما قاضيا، «شيخا إماما، سالكا على الصراط، وحاكما قاضيا بالإقساط، له مراسلات مع داود بن هارون»، لَعَـلَّهُ: أبو زكرياء الباروني أبو سليمان. المصادر: *الشَّمَّاخي: السير (ط.ع) 2/181-182. *الباروني: مختصر تاريخ الإباضيـَّة، 53. *أبو اليقظان: سليمان باشا الباروني، 1/18.
- [موسى بن عامر بن علي بن عامر بن يسفاو الشمَّاخي (أبو عمران) ](https://www.tamatart.tinussan.com/موسى-بن-عامر-بن-علي-بن-عامر-بن-يسفاو-الش/) - (ت: 807هـ / 1404م) عالم بالفقه والفرائض، من يفرن بجبل نفوسة. أخذ عن والده أبي ساكن عامر (ت: 792هـ/1389م) صاحب كتاب الإيضاح. اشتغل بالتدريس والوعظ، وهو مرجع الناس في مشاكلهم، لِما اشتهر به من الصلاح والتقوى وحسن التدبير. ألـَّف كتابًا على منهج لقط أبي عزيز عرف بـ«لقط موسى بن عامر»، لا يزال مخطوطا؛ وللقطب امحمَّد
- [مهاصر السدراتي التبرستي (أبو مرداس) ](https://www.tamatart.tinussan.com/مهاصر-السدراتي-التبرستي-أبو-مرداس/) - (ق: 3هـ / 9م) من كبار مشايخ تبرست بجبل نفوسة في ليـبـيا. ويبدو أنَّهُ من قبيلة سدراتة النفوسيـَّة التي نسب إليها. عاصر الإمام عبد الوهَّاب بن عبد الرحمن بن رستم (حكم: 171-208هـ/787-823م)، والشيخ عاصم السدراتيَّ. لزم الإمام عبد الوهَّاب طيلة بقائه في جبل نفوسة. وذُكر عنه أنَّهُ «رجل حازم، ممارس للأمور، ورع، نبيه، وجيه، عاقل،
- [ابن مقيل](https://www.tamatart.tinussan.com/ابن-مقيل/) - (ق: 5هـ / 11م) من مشايخ نفوسة بليـبـيا، عاصر الشيخ أبا يعقوب يوسف بن ييفاو النفوسي. كان حسبما يظهر من الروايات التـَّارِيخِيـَّة قاضيا وإن لم تصرِّح بذلكَ، إذ «قضى بشهادة عدل ورجل غير عدل فبلغ ذلك أبا يعقوب بن ييفاو النفوسي فلامه وعذله». وَلَكِـنَّهُ اعتمد رأيا لقاضي نفوسة المشهور: عمروس بن فتح المتوفَّى في معركة
- [أبو معبد الجناوني ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-معبد-الجناوني/) - (ق: 3هـ / 9م) من علماء مدينة إجنـَّاون قرب جادو بجبل نفوسة بليـبـيا. أخذ العلم عن سعد بن أبي يوسف الطمزيني بقنطرار. ومكث عشرين سنة في طلب العلم حَتـَّى أصبح مرجعا من المراجع الهامَّة التي يقصدها الناس للاستفتاء والاستفادة. المصادر: *الشَّمَّاخي: السير(ط.ع) 2/28، 206 *دبـُّوز: تاريخ المغرب، 3/386 *علي معمَّر: الإباضيـَّة في موكب، ح2/ ق2/
- [مسعود الزناتي  (أبو جعفر) ](https://www.tamatart.tinussan.com/مسعود-الزناتي-أبو-جعفر/) - (ت: 563هـ / 1167م) من «فْسَاطُو» بجبل نفوسة، قدم مع أخيه الحاج محمَّد سنة 470هـ/1077م إلى ميزاب. وفي سنة 475هـ/1084م طلب منه أهل العطف أن ينزل بينهم واعظا ومعلِّما، فمكث بينهم سنتين، ثمَّ سكن غرداية في عهد بامحمَّد خديم أمّه، وكان يذهب كلَّ يوم إلى مليكة لتعليم الطلبة، ثمَّ استوطن مليكة على ما يبدو. وفي
- [محمد بن يوسف الوسياني ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-يوسف-الوسياني/) - (النصف الأول ق: 5هـ / 11م) من مشايخ جبل نفوسة بليبيا. عاصر مؤسِّس نظام العزَّابة الشيخ أبا عبد الله محمَّد بن بكر (ت: 440هـ/1049م)، والشيخ أبا يعقوب محمَّد بن يدر الدرفي الزنزفي. وكان هؤلاء الثلاثة يمثِّلون المراحل التعليمية الثلاثة: المرحلة الابتدائية، الثانوية، والعالية. وكان الشيخ محمَّد بن يوسف يتولَّى مهمَّة المرحلة الثانوية، إذ بعد تخرُّج
- [محمد بن يدر الدرفي الزنزفي  (أبو يعقوب) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-يدر-الدرفي-الزنزفي-أبو-يعقوب/) - (النصف الأول ق: 5هـ / 11م) من مشايخ جبل نفوسة بليبيا، عاصر الشيخ أبا عبد الله مُحَمَّد ابن بكر النفوسي (ت: 440هـ /1048م)، والشيخ محمد بن سدرين الوسياني. وكان هؤلاء الثلاثة بمثابة المنظومة التربوية بمراحلها الثلاثة الكبرى: الابتدائية، والثانوية، والجامعية. كان الشيخ محمد بن يدر يتولَّى المرحلة الابتدائية، فيتخرَّج التلاميذ على يده في علمي الســـير
- [محمد بن يانس الدركلي النفوسي (أبو المنيب) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-يانس-الدركلي-النفوسي-أبو-المني/) - (ط5: 200-250هـ / 815-864م) هو أحد أعلام جبل نفوسة بليبيا. أخذ العلم عن عاصم السدراتي، وكان يغدو ويروح على إسماعيل بن درار الغدامسي يغترف من نبعه. مارس التجارة لفترة، وقال عنه المـؤرِّخ علي يحيى معمَّر: «... المجاهـد لنفســه، المطيع لربِّه، ذو المناقب الشهيرة، والمآثر الكريمة». من تلامذته أبو خليل صال الدركلي، وأخوه عمرو بن يانس.
- [دلو (جا - ؤجا)](https://www.tamatart.tinussan.com/دلو-جا/) - يُصنع الدلو (جا) عادتاً من جلد الماعز بعد أن يُخمّر ويُكشط الشعر، ثم يُصبغ بعد أن يُقص على شكل دائرة، ثم تُخاط أطراف الدائرة مع الشد حتى يتقعر الجلد ويُربط بحبل طويل من أربع نقاط فيكون جاهز لرفع الماء.
- [محمد بن عبد الحميد ابن مغطير النفوسي الجناوني ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-عبد-الحميد-ابن-مغطير-النفوسي-ال/) - (حي بعد: 160هـ / 776م) شيخ فاضل، وعالم فقيه، من قرية إيجنَّاون بجبل نفوسة. يعدُّ من أوائل إباضية المغرب، بل هو أوَّل من رحل إلى المشرق للتعلُّم، فدرس على أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة بالبصرة، قبل سلمة بن سعد، وقبل حملة العلم الخمسة إلى المغرب، وذلك على رأس القرن الأوَّل للهجرة. ثمَّ عاد إلى
- [محمد بن زكرياء بن عبد الرحمن بن موسى الباروني القلعاوي الجربي  (أبو عبد الله) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-زكرياء-بن-عبد-الرحمن-بن-موسى-الب/) - (ت: 997هـ / 1589م) عالم ومؤرِّخ من علماء العائلة البارونية العريقة في التاريخ الإباضي بليبيا. انتقلت أسرته من إجناون إلى مدينة القلعة من مدن جبل نفوسة، ومنه اكتسب هذه النسبة التي تفرَّد أبو اليقظان بذكرها في ملحق السـير: “القلعاوي”. كانت نشأته الأولى بيفرن، أخذ بها مبادئ الدين، ثمَّ سافر إلى جربة ليستزيد من العلوم عند
- [محمد بن صالح النفوسي المسناني ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-صالح-النفوسي-المسناني/) - (ط10: 450-500هـ / 1058-1106م) من علماء «نفوسة امسنان» بجبل نفوسة، بليبيا. وهـو أحد مؤلِّفي كتب العــزَّابة، ينــسب إليه كتاب الوصايا من هذا الــديوان، الذي ألَّفه ثـمانية من العزَّابة، وبــعد تأليفه عُرض على كبار المشايخ لمراجعته، وهم: أبو الربيع سليمان ابن يخلف، وأبو العباس أحمد بن محمد بن بكر، وأبو محمد ماكسن ابن الخير. المصادر: *الوسياني:
- [محـمد بن سليمان النفوسي الأبدِلاني (أبو عبد الله) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محـمد-بن-سليمان-النفوسي-الأبدِلاني-أب/) - النصف الأَوَّل ق 6هـ / 12م) من علماء أبديلان بجبل نفوسة بليـبـيا. نشأ في عائلة فقيرة، وكابد سوء المعيشة في طلب العلم. ثمَّ رحل من أبديلان إلى وارجلان، ليتتلمذ على مشايخها بتوجيه من شيخه أبي عبد الله محـَمَّد بن بكر (ت: 440هـ /1049م) لِمَا تفرَّس فيه من سيماء العلم والصلاح؛ فأخذ العلم عن مشايخ حلقة
- [محمد بن جلداسن اللاَّلوتي النفوسي (أبو عبد الله) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-جلداسن-اللاَّلوتي-النفوسي-أبو/) - (حي بين: 300-350هـ / 912-961م) حاكم من جبل نفوسة بليبيا، أصله من لالوت ولد بها ونشأ وتعلَّم عند مشايخها. وصفه الشماخي بقوله: «كان بحر العلم الزاخر، وإمام الحكام الفاخر». تولَّى الحكم على الجبل باتفاق أهل العلم والرأي والمشورة. ومن العجيب أن لا يذكره أبو زكرياء ولا الوسياني ولا الدرجيني في سيرهم، رغم مركزه العلمي والسياسي.
- [محمد بن بكر بن أبي بكر* بن يوسف الفرسطائي النفوسي  (أبو عبد الله) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-بكر-بن-أبي-بكر-بن-يوسف-الفرسطائ/) - (و: 345هـ / 956م - ت: 440هـ / 1049م) أحد أقطاب الإِبـَاضِـيَّة في المغرب، ومن أبرز المصلحين الدينيين والاجتماعيين. وصفه الدرجيني بقوله: «هو الطود الذي تضاءلت دونه الأطواد، والبحر الذي لا تقاس به الثماد»؛ وهو خضمٌّ عظيم من جلائل السير والآثار، ولنتبيَّنَ معالم شخصية نصنُّفها إلى محطَّات هي: 1- مولده: ولد الشيخ أبو عبد الله
- [محمد بن الشيخ بن إبراهيم بن أبي يحيى زكرياء الباروني  (أبو عبد الله) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-الشيخ-بن-إبراهيم-بن-أبي-يحيى-زكر/) - (حي في: 746هـ / 1345م) من علماء آل بارون النفوسيين، أخذ العلم عن الشيخ أبي عزيز بن إبراهيم بن أبي يحيى زكرياء الباروني المعروف بأبي غالي. وقد شارك أبو عبد الله في تأليف أستاذه المعنون بـ: «لقط أبي عزيز»، بأن رواه عنه، ونسخه. وهو كتاب في مسائل العقيدة والفقه، توجد منه عدَّة نسخ مخطوطة بمكتبات
- [محمد بن أبي يحيى الدرفي  (أبو عبد الله) ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-أبي-يحيى-الدرفي-أبو-عبد-الله/) - (ق: 4هـ / 10م) من علماء أهل زمُّور ومشايخهم الفضلاء. تتلمذ على أبي سهل البشر بن محمد، وأبي الربيع عمرو وغيرهما. ثُمَّ تولَّى رئاسة أهل زمُّور زمنا، فساس الناس بالعدل، وتعتبره المصادر أوَّل مقدَّم على بني زمُّور، وبعده آلت الرئاسة لأخيه أبي داود. كان بيتُه بيتَ علم، فأخوه أبو داود، وأبوه أبو يحي، وجدُّه أبو
- [محمد المرساوني ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-المرساوني/) - (أوائل ق: 14هـ / 20م) من أهل جبل نفوسة بليبيا، رحل في أوَّل أمره إلى القاهرة للدراسة على علماء الأزهر، ومشايخ الإباضية في مدرستهم بطُولُون. وبعد عودته إلى بلده شغل منصب التعليم والوعظ والإرشاد. وأسهم مع المجاهدين الليبيين في ردِّ الغزو الإيطالي على ليبيا سنة 1911م. وتولَّى القضاء مدَّة من الزمن على الجبل الغربي بمركز
- [محمد أخو الحاج مسعود ](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-أخو-الحاج-مسعود/) - (ت: 517هـ / 1223م) أصله من «فساطو» إحدى قرى منطقة طرابلس بليـبـيا، قدم غرداية سنة (470 هـ/1083م) مع أخيه الحاج مسعود الذي تولَّى منصب إمام البلدة. وبعد فقدان الحاج مسعود تولَّى الحاج محمد تسيير شؤون غرداية، فساس الناس بالعدل وحسنِ التدبير والمشورة. وكان يلقي دروسا للوعظ والإرشاد في غرداية والعطف. توفي في معركة سنة 517هـ/1123م.
- [ماطوس* بن هارون  (أبو معروف) ](https://www.tamatart.tinussan.com/3542/) - (ت: 283هـ / 896م) عالم عامل مجتهد، من مدينة شروس، ذكره الوسياني ضمن شيوخ وقرَّاء جبل نفوسة بليبيا. عاصر الوالي الرستمي أبا منصور إلياس، والقاضي عمروس ابن فتح، وكان من جلسائهم في العلم. له كتاب يسمَّى بـ«كتاب ماطوس»، وقد كان النسوة والخدم والإماء في الجبل: «إذا خرجن للاستسقاء لا يرجعن حتَّى يذكرن بينهنَّ مسائل كتاب
- [أمُّ ماطوس ](https://www.tamatart.tinussan.com/أمُّ-ماطوس/) - (ق: 4هـ /10م) عالمة شهيرة، أخذت العلوم عن شيخها العالم أبي محمَّد خصيب التمصمصي بمدرسته في بلدة تمصمص بجبل نفوسة. وكانت مـمَّن يلتقي عند اقتراب رمضان لدى الأمير أبي الربيع سليمان الباروني، ولعلَّ ذلك لمذاكرة مسائل العلم والفتوى. تعتبر أمُّ ماطوس نموذجا للمرأة المسلمة، والعالمة العاملة، فقد ارتقت حتَّى أصبحت ممثِّلة للنساء في المجالس العلمية
- [لوَّاب بن سلاَّم التوزري المزاتي ](https://www.tamatart.tinussan.com/لوَّاب-بن-سلاَّم-التوزري-المزاتي/) - (ت بعد: 273هـ / 887م) من علماء قبيلة مزاتة العريقة. أصله من «أغرميمان» بجبل نفوسة، نشأ بين أحضان عائلة علم وحكم، فعمُّه وجدُّه وأخو جدِّه اشتركوا في موقعة مغمداس مع الإمام أبي الخطاب عبد الأعلى سنة 142هـ/759م. أوتي الحكمة منذ صغر سنـِّه، وأخذ العلم عن أبي كبه من أهل تنكنيص، وتلقَّى بعض الأخبار عن أبي
- [فرج بن نصر النفوسي،  الشهير بـ«نفَّاث»](https://www.tamatart.tinussan.com/فرج-بن-نصر-النفوسي،-الشهير-بـ«نفَّاث»/) - (النصف الأوَّل ق: 3هـ / 9م) من علماء الدولة الرستميـَّة بتاهرت، فيها أخذ العلم عن الإمام أفلح بن عبد الوهَّاب. حالفه الذكاء والفهم، فبلغ في العلم درجة عالية، ولكنـَّه حُرم التوفيق، إذ ناوأ الإمام أفلح وانشقَّ عنه، وتبنَّى آراء في الإمامة جعلها سندًا في معارضته للإمام. توجَّه إلى المشرق فلقي حظوة عند الخلفاء العبـَّاسيـِّـين ببغداد،
- [فتح بن نوح الملوشائي  (أبو نصر) ](https://www.tamatart.tinussan.com/فتح-بن-نوح-الملوشائي-أبو-نصر/) - (النصف الأوَّل ق: 7هـ / 13م) عالم فذٌّ، وشاعر ألمعيٌّ، من أعلام قرية تملوشايت، بجبل نفوسة بليـبـيا، أخذ العلم عن خاله أبي يحيى زكرياء بن إبراهيم، كان عالـمًا، واعظًا، شاعرًا، متكلِّمًا، زاهدًا. له عدَّة مؤلَّفات، منها: «النونيـَّة في أصول الدين» (مط)، وقد شرحها الشيخ إسماعيل بن موسى الجيطالي في ثلاثة مجلدات، وعمرو بن رمضان التلاتي
- [عيسى بن يحيى الباروني ](https://www.tamatart.tinussan.com/عيسى-بن-يحيى-الباروني-2/) - (و: 1347هـ / 1928م) من سلالة البارونـيِّـين المشهورة بنالوت بجبل نفوسة بليبيا. درس بمعهد الحياة بالقرارة (1946-1951م) وحصل على دبلوم المعلِّمين من مدينة طرابلس الغرب. اشتغل بالتدريس، فمديرًا لمدرسة البنات القرآنيـَّة بطرابلس، ثمَّ اشتغل بمدرسة القدس الابتدائيـَّة بطرابلس. حقَّق العديد من الكتب، منها: «الولولي» لعبد الرحمن بن سليمان الزواري (مط). «كتاب الجامع»، لأبي محمَّد عبد
- [عيسى بن عيسى الطرميسي (أبو موسى) ](https://www.tamatart.tinussan.com/عيسى-بن-عيسى-الطرميسي-أبو-موسى/) - (ت: 722هـ / 1322م) من علماء جبل نفوسة بليبيا، تلقَّى علمه عن أبي يحيى وجدليش ابن فتى، كان شيخا عالما فقيها ورعا، سيد جماعته، لم يتزوَّج لاشتغاله بالعلم والتعليم. أطلق عليه لقب شيخ الإسلام، إذ كان شيخ طبقة من العلماء الأجلاَّء منهم: أبو طاهر إسماعيل الجيطالي، أبو ساكن عامر الشماخي، أبو غالي أبو عزيز بن
- [عيسى بن سجميمان النفوسي  (أبو عمرو) ](https://www.tamatart.tinussan.com/عيسى-بن-سجميمان-النفوسي-أبو-عمرو/) - (ق: 5هـ / 11م) من مشايخ نفوسة بليـبـيا أصلاً، ومن مشايخ وارجلان بالجزائر مسكنًا ومستقرًّا. عاصر الوسياني - صاحب السير - وروى عنه في سيره بعض الأخبار، كما عاصر أبا الربيع سليمان بن زرقون (ط: 300-350هـ) وعنه تلقَّى بعض علمه، إذ روى عنه رأيًا فقهيـًّا في مسألة الوتر، فلعلَّه كان أستاذه. المصادر: *الوسياني: سير (مخ)
- [عيسى (أبو موسى) ](https://www.tamatart.tinussan.com/عيسى-أبو-موسى/) - (ق: 4هـ / 10م) من علماء جبل نفوسة بليبيا، تلقَّى علمه على علماء عصره. لـمـَّا توفِّـي الشيخ أبو زكرياء ابن أبي عبد الله التندميرتي، الذي كان حاكما على الجبل وما يليه، اجتمع المشايخ فولَّوا مكانه أبا موسى عيسى. كان قويـًّا في الدين ذا هيبة في الحكم، غليظًا على العصاة والمجرمين، حريصًا على إيصال الحقوق إلى
- [عمروس بن فتح المساكني النفوسي (أبو حفص) ](https://www.tamatart.tinussan.com/عمروس-بن-فتح-المساكني-النفوسي-أبو-حفص/) - (ت: 283هـ / 896م) من أبناء جبل نفوسة، وُلد في طريق الحجِّ، ونشأ في قرية قطرس من أرض الرحيبات بجبل نفوسة. عاصر الإمام أبا اليقظان محمد ابن أفلح، وتلقَّى علمه على مشايخ الجبل، إذ لم يشغله الجهاد في سبيل الله عن طلب العلوم والتفقُّه في الدين، حتى صار أعلم أهل زمانه، وعُرف بالحفظ والاجتهاد، والمعرفة
- [أخــت عمروس بن فتح ](https://www.tamatart.tinussan.com/أخــت-عمروس-بن-فتح/) - (أواخر ق: 3هـ / 9م) عالمة من جبل نفوسة، لم تذكر المصادر اسمها. أخذت عن عمروس وغيره من مشايخ الجبل، وساعدته على نسخ مدونة أبي غانم بشر بن غانم الخراساني، فكانت تملي عليه وهو يكتب. وقعت مع عدد من النساء في أسر بني الأغلب في معركة مانو سنة 283هـ/896م، فأفتت لهنَّ بفتوى حفظت لهنَّ شرفهنَّ
- [أبو عمرو التندميرتي ](https://www.tamatart.tinussan.com/3512/) - (قبل ق: 6هـ / 12م) من ذرِّيــَّة أبي منصور إلياس من تينـدمرتْ (أو: تين دتمرة). ذكره الوسياني ضمن شيوخ جبل نفوسة وقرَّائهم. كان شديد الأمر والنهي، تولَّى الحكم على الجبل بعد أبي سليمان التندميرتي. المصادر: *الوسياني: سير (مخ) 2/159 *البغطوري: سيرة أهل نفوسة (مخ) 60.
- [عمر بن يمكتن ](https://www.tamatart.tinussan.com/عمر-بن-يمكتن/) - (ت: 144هـ / 761م) هو أصغر وُلد «دموَا» الحمدانية بنت «درجو» امرأة يمكتن. من أعلام جبل نفوسة بليبيا، تعلَّم القرآن الكريم وحفظه من السابلة في طريق مغمداس، فكان يتلقَّى العرب القادمين من المشرق، ويتعلَّم منهم القرآن جزءا جزءا حتى حفظه. وباجتهاده ومجالسته العلماء صار منهم، فكان أوَّل من علَّم القرآن بجبل نفوسة، بمنزل يقال له:
- [علي يحيى معمَّر ](https://www.tamatart.tinussan.com/علي-يحيى-معمَّر/) - (و: 1337هـ/1919م - ت: الثلاثاء 27 صفر 1400هـ/15 جانفي 1980م) ولد الشيخ علي يحيى معمَّر بمدينة نالوت بليبيا، من عائلة متوسِّطة الحال، متديِّنة ومحافظة. كانت أسرته تسكن قرية «تكويت» إحدى قرى ضواحي نالوت، وعندما تأهَّل للدراسة أدخله والده كتَّاب القرية، الذي كان يشرف عليه الشيخ العزابي عبد الله بن مسعود الكباوي، فأخذ مبادئ القراءة والكتابة،
- [علي بن يونس، الفضفاض ](https://www.tamatart.tinussan.com/علي-بن-يونس،-الفضفاض/) - (و: 1305هـ / 1887م - ت: 1375هـ / 1955م) من علماء جبل نفوسة العاملين، ولد بجبل يفرن في جبل نفوسة بليبيا. تجرَّد للعلم منذ نشأته، فحفظ القرآن على يد الفقيه سالم الأمجل، وأخذ مبادئ الفقه على الشيخ عبد الله بن يحيى الباروني، والد سليمان باشا الباروني. ثمَّ سافر إلى مصر للدراسة بجامع الأزهر سنة 1328هـ/1910م
- [حمار (ژيط / أغيول)](https://www.tamatart.tinussan.com/الحمار-ژيط-أغيول/) - الحمار، يسمى بالأمازيغية ژيط تجمع ئژيطن / ويسمى أيضا أغيول وهو الأشهر وتجمع ئغيال، وأغيول هو الأشهب من اللون وسمي الحمار بهذا الإسم للونه الأشهب، ويجب التنويه والتعريج في هذا المقام على أحد مشاهير الأعلام وهو أبو يزيد مخلد بن كيداد اليفرني صاحب الحمار والذي في الحقيقة أسمه بوژيض (صاحب الحمار) فحرفه العرب لأبو يزيد وأعدو
- [نجم – نجيل (توبّالت)](https://www.tamatart.tinussan.com/3467/) - نجم – نجيل (توبّالت) واسمها العلمي (Cynodon dactylon): نبات معمر زاحف، له ساق تمتد تحت سطح التربة، وجذوره عريضة، له فروع عديدة تصعد عمودياً، أوراقه ضيقة طويلة وتحمل ( في شهر مايو) أزهاراً دقيقة تتجمع في سنابل ذات تفرع نجمي لونها يميل إلى الحمرة. ويعتمد هذا النبات اعتماداً كبيراً على التكاثر الخضري في انتشاره كما
- [خَلَفِيَّة](https://www.tamatart.tinussan.com/الخَلَفِيَّة/) - الخَلَفِيَّة: بفتح الخاء واللام وكسر الفاء. إحدى الفرق التي انشقت عن الإباضيَّة الوهبية، زمنَ الإمام الرستمي عبد الوهاب بن عبد الرحمن (حكم 171- 200هـ/ 787- 815م) ببلاد المغرب. وسميت بهذا الاسم نسبة إلى زعيمها الأوّل المنشق خَلَف بن السمح بن عبد الأعلى المعافري اليمني، وهو حفيد الإمام أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري (أول إمام ظهورٍ للإباضية بشمال إفريقيا، حكم في
- [عزَّابة](https://www.tamatart.tinussan.com/العزَّابة/) - العزَّابة جمع مفرده عزابي وهو مشتق من عزب عن الشيء: تركَه وانصرف عنه، واستعير لمن بعُد عن الأمور الدنيوية الشاغلة عن الآخرة، وبالأمازيغية يقال: (إعزَّابن) مفرده (أعزَّابْ). والعزابي كما عرَّفه الدرجيني ونقله عنه أغلب من كتب في الموضوع، هو«كلّ من لازم الطريق وطلب العلم وصاحب أهل الخير وحافظ عليها وعمل بها، ولهذا الصنف سمات انفردوا
- [زكرة (تازكارت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الزكرة-تازكارت/) - يعد المزمار من الآلات القديمة التي صنعها الإنسان من قصب الغاب، ويرجع تاريخ الآلة إلى القرن السابع عشر، ويعد المزمار من الآلات الشعبية التي كانت تصنع من الغاب، وه وذو ريشة مفردة تعرف باسم (بالوص)، ويعتبر المزمار (الزمارة) الأب الأكبر لآلات النفخ (الكلارنيت – الفلوت – الإيبوا )، ومن أنواعه المزمار المفرد والمزدوج. وهي عبارة
- [حارة (لحارت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الحارة-لحارت/) - الحارة أو المحلة أو الربض تعني تجمعا سكنيا خارج أسوار المدينة ويسكنها الفقراء، والمحترفون، وعند المرخين القدامي، الحارة يقطن في معظمها فقراء القوم، ولكن في جبل نفوسة غالبا ما يتم ربط الحارة باسم ساكنتها من اليهود.
- [حبارة (تيشوباي)](https://www.tamatart.tinussan.com/الحبارة-تيشوباي/) - الحبار، (تيشوباي) Seicle ، حيوان مائي ينتمي إلى الرخويات وبالأخص إلى راسيات الصدر (أو الصدراسيات ) أي حيوان لا فقريات يتلائم عندها الرأس والصدر ليكون جسما واحدا (صورة 1) إلا ان هاته الحيوانات في الواقع، تتميز بقرب الرجل من الرأس حيث ان الرجل التي هي واضحة المعالم عند الرخويات الأخرى تعطي عند الصدراسيات عدة مجسات
- [علي يحي معمر](https://www.tamatart.tinussan.com/الشيخ-العلامة-علي-يحي-معمر/) - ولد الشيخ العلامة علي يحي معمر بقرية (تكويت) من إقليم نالوت من جبل نفوسة سنة 1337 هـ الموافق لـ1919 م .في بيئة محافظة، وفتح عينيه في هذا الجبل الأشم الذي راح كل ما فيه يكلمه عن أمجاد أجداده في تلك الربوع ،وكل أثر من مآثره يحرك الإحساس في أعماقه ،محدثا عن حضارة إسلامية عريقة أصيلة
- [حبق (؟)](https://www.tamatart.tinussan.com/حبق-؟/) - الحبق، نبات يسمى علميا اوسيموم بازيليكوم Ocimum basilicum من فصيلة الشفويات Lamiaceae وهو نوع عشبي لا يتعدى علوه ثلاثين أو أربعين سنتمترا، ذو أوراق بسيطة عطرة وأزهار بيضاء شفوية الشكل. يزرع الحبق عادة في المحابق أو استثنائيا في الحدائق المنزلية للزينة وأبعاد الباعوض والذباب ، ولهذا نراه مرصعا للنوافذ والأبواب والمداخل. كما يستعمل في بعض
- [بعض الآثار الإسلامية بجبل نفوسة ](https://www.tamatart.tinussan.com/بعض-الآثار-الإسلامية-بجبل-نفوسة/) - بعض الآثار الإسلامية بجبل نفوسة في ليبيا د. محمد سالم المقيد الو رفلي منشورات مصلحة الآثار، 2007 الكتاب عبارة عن رسالة دكتوراه في الآثار الإسلامية من مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية- جامعة لندن، تمت ترجمته ونشره من قبل مصلحة الآثار في ليبيا سنة 2007، يتألف الكتاب من 303 صفحة ويحتوي على 220 صورة ورسمة توضيحية. تناول
- [بوگرعون - شقائق النعمان (منّوما)](https://www.tamatart.tinussan.com/بوگرعون-شقائق-النعمان-منّوما/) - منوما من الفصيلة الخشخاشية papaveraceae واسمها العلمي (Papaver rhoeas L) وهو نبات عشبي حولي، يصل ارتفاعه إلى 40 سم، الساق قائم مغطى بشعيرات، والأوراق بسيطة مفصصة رمحية الشكل. الأزهار كبيرة حمراء اللون، الثمار علبة بيضاوية تتفتح من أعلى. الجزء المستعمل طبياً: الأزهار والثمار قبل تفتحها المواد الفعالة: قلويدات اللوكريبتوبين – كوبتزين – بيربيرين – جلوكامين
- [جناو بن فتى المديوني  (أبو الحسن)](https://www.tamatart.tinussan.com/جناو-بن-فتى-المديوني-أبو-الحسن/) - (أوائل ق: 3هـ / 9م) من أهل التحقيق، عالم وفقيه وشيخ من شيوخ فزَّان بليبيا، وهو من قبيلة «مديونة» البربرية. لعلَّه أخذ العلم عن حملة العلم إلى المغرب أو عن أبي عبيدة مسلم مباشرة. تـتلمذ عليه عبد القهَّار بن خلف، وله أجوبة له، وأخرى لأبي يوسف وريون بن الحسن. حقّق الدكتور عمرو خليفة النامي هذه
- [تابرط  (الحجاب)](https://www.tamatart.tinussan.com/تابرط-الحجاب/) - هو عبارة عن قطعة فضية مربعة الشكل تلبسها المرأة الأمازيغية لتحميها من العين ,وتحتوي على نقوش بسيطة و في أعلاها (خلال) لتثبيت هذه القطعة, ويتدلي من أسفلها سلاسل صغيرة متصلة بها خميسات وخرزات من المرجان ,وأحيانا يستعاض الخلال بسلسلة طويلة تعلق في الرقبة.نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [أبو عزيز بن إبراهيم بن أبي يحيى زكرياء الباروني (أبو غالي) ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-عزيز-بن-إبراهيم-بن-أبي-يحيى-زكرياء-ا/) - (ت: 746هـ / 1345م) عالم من آل بارون النفوسيين، أخذ العلم عن عيسى الطرميسي، تولَّى المشيخة الكبرى، بعد وفاة أستاذه. ومن أبرز تلامذته: أبو عبد الله محمد بن الشيخ. له تأليف عرف بـ: «لقط أبي عزيز»؛ لا يزال مخطوطاً، نقله عنه تلميذه أبو عبد الله، وهو في مسائل العقيدة والفقه، ومنه عدَّة نسخ في مكتبات
- [أبو عثمان المزاتي الديجي الشهير بـ«باثمان» ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-عثمان-المزاتي-الديجي-الشهير-بـ«با/) - (ق: 3هـ / 9م) شيخ النسك والزهد من قرية دِيج. قال عنه الدرجيني «ذو الإيثار والسخاء، وكرامات الأولياء ... سلك في النسك والزهد أنهج المسالك، وتحرَّى جهده فيما يبعده عن المهالك». كان شاعراً يتكلَّم بكلام بربري موزون، وابنته مَنْـزُو شاعرة صالحة، ورثت خِلاله وبيانه. وهو إلى ذلك مزارع كبير، وافر الظلال، كثير النوال. وضمن مشاهد
- [عبيدة بن أفلح البجلاني(أبو أفلح)](https://www.tamatart.tinussan.com/عبيدة-بن-أفلح-البجلانيأبو-أفلح/) - (300-350هـ / 912-961م) كان سخيَّ الكفِّ ذا ثروة واسعة، واتَّخذ منزله مأوى للمشايخ يمكث فيه بعضهم أشهراً عديدة، يقوم بهم ويطعمهم من ماله، ويتلقَّى علمه بملازمتهم، والمواظبة على مجالستهم، وممَّن أكثر الإقامة عنده من الأشياخ: أبو عبد الله بن جلداسن اللالوتي. وقد تتلمذ عنده: أبو الربيع اليوجلاني، وأبو موسى بن وزَّال. قيل عنه إنـَّه كان
- [عبد الله بن يحيى الباروني النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-يحيى-الباروني-النفوسي/) - (و~: 1236هـ / 1820م - ت: 1332هـ / 1914م) ولد بكباو إحدى قرى جبل نفوسة، وأخذ العلم عن الشيخ سعيد بن أيوب الباروني، وشقيقه عيسى، كما انتقل إلى الزيتونة بتونس (حوالي 1251هـ/1835م)، لينهل من معين شيوخها، ومن أبرزهم: الشيخ سعيد بن عيسى الباروني. وفي سنة 1259هـ/1943م نزل جامع الأزهر، وأخذ عن الشيخ إبراهيم السقا، والشيخ
- [عبد الله بن وانودين الستني  (أبو محمد)](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-وانودين-الستني-أبو-محمد/) - (ق: 5هـ / 11م) من قبيلة بني زمور بجبل نفوسة، ذكره الشماخي ضمن «الشيوخ السبعة المتعلِّمين عند شيوخ زمانهم كلِّهم من نفوسة إلى وارجلان»، ومن هؤلاء الشيوخ خمسة هم: «الشيخ يخلفتن الزنزفي، وحمو بن المعز النفوسي، وإسماعيل بن أبي العباس، وعبد الله بن وانودين الستني من بني زمور، والقاسم الزواغي الجربي، وهم علماء فقهاء صالحو
- [عبد الله بن عبد الواحد الشمـَّاخـي، (أبو محمَّـد)](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-عبد-الواحد-الشمـَّاخـي،-أب-2/) - (بعد ق: 8هـ / 14م) واحد من أعيان أسرة الشمَّاخي الشهيرة بالعلم بجبل نفوسة. كان إمامًا بالمسجد الكبير بيفرن، شيخًا عالمًا ورعًا كثير الصلاة والصوم والعبادة، حافظًا للفقه الإباضيِّ، تولَّى تدريسه ونشره. من تلامذته: أبو عفيف صالح بن نوح، وأخوه سعيد بن عبد الواحد. له مناظرات مع المخالفين. وكان عزيز النفس لا يصافح الجبابرة أبدًا.
- [عبد الله بن أمِّ أبان النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-أمِّ-أبان-النفوسي-2/) - (ق: 5هـ / 11م) من شيوخ نفوسة بليبيا، ويبدو أنـَّه صاحب حركة قام بها ضدَّ المعزِّ بن باديس الصنهاجي، لأنَّ عامل المعزِّ طارده وجدَّ في طلبه، فلجأ إلى قلعة بني درجين، فقتله العامل ابن قطلو مع من في القلعة من بني درجين، الذين بلغ عددهم ألفا وخمسمائة، منهم الشيخ أبو يعقوب يوسف بن ييفاو. قال
- [أبو عبد الله بن أبي عمرو بن أبي منصور إلياس التندميرتي*](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-عبد-الله-بن-أبي-عمرو-بن-أبي-منصور-إل-2/) - (حي بعد: 357هـ / 967م) أحد شيوخ ناحية طرابلس بليبيا، ويبدو أنَّ أصله من «تين دمرت» بجبل نفوسة، كما تدلُّ عليه نسبته التندميرتي. قال عنه أبو زكرياء الوارجلاني في سيرته: «... وكان شيخهم [أي ناحية طرابلس] ومن ترجع إليه أمورهم... وكان هو الذي ولي أمورهم في ذلك الزمان» وهذا بعد مقتل الإمام أبي يحيى زكرياء
- [عبد السلام بن منصور ابن أبي وزجون المزاتي  (أبو الخطاب)*](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-السلام-بن-منصور-ابن-أبي-وزجون-المزا/) - (ط9: 400-450هـ / 1009-1058م) أحد أعلام الإباضية الذين أسهموا في إرساء قواعد نظام حلقة العزَّابة، رفقة الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي (ت: 440هـ). أصله من نفوسة بليبيا تلقَّى علمه بها، وفي سبيل العلم هجر أهله ورحل مع ظعائن زمانه إلى طرابلس، ثمَّ عاد إلى الجبل، وقصد المشرق للحجِّ، فاستقرَّ به المقام ببلاد
- [العباس بن أيوب بن العباس](https://www.tamatart.tinussan.com/العباس-بن-أيوب-بن-العباس-2/) - حي في: (208هـ / 823م) من أبطال جبل نفوسة، وقادتها المشاهير، وهو نجل الفارس أيوب ابن العباس الذي أرسلته نفوسة مدداً للإمام عبد الوهاب بن رستم بتيهرت، فقام مقام مائة فارس. نشأ العباس كأبيه بطلاً مقداماً، عاصر الإمام أفلح بن عبد الوهاب، وولاَّه على جبل نفوسة، خلفاً لأبي عبيدة عبد الحميد الجناوني. جابه العباس فتنة
- [سّوليحا](https://www.tamatart.tinussan.com/سّوليحا/) - نبات جذري له جذر يشبه الفجل وأوراقه قلبية الشكل وله بذور مغلفة بقشرة شوكية كثيراً ما تنبت بين جذور الشعير حيث تزعج المزارعين في موسم الحصاد لأن أشواكها تزداد حدة وقسوة في فصل الصيف كما أنها كثيراً ما تعلق بالثياب وصوف الخراف كوسيلة منها للانتشار. وهو من النباتات التي يمكن أكلها، حيث تدخل جذوره وأوراقه
- [سالم بك البرشوشي الشقروني](https://www.tamatart.tinussan.com/سالم-بك-البرشوشي-الشقروني/) - سالم بك البرشوشي الشقروني (و: أواخر ق 19م – ت 1935م) من أعلام يفرن ولد في قرية ديسير (الشقارنة). تعلم مبادئ الكتابة والقراءة والقرآن في كُتاب القرية على يد الفقيه سليمان الشماخي ثم أرسله والده ليدرس في المدرسة الرشدية التركية بطرابلس. كان من أبطال المقاومة ضد الغزو الايطالي لليبيا. عُيــِّن عضواً عن يفرن في مجلس
- [جلد (أگليم) ](https://www.tamatart.tinussan.com/جلد-أگليم/) - الجلد، (أگليم) صناعة من أقدم الصناعات في شمال إفريقيا، ومن أسسها وفرة المعز والغنم وحتى البقر. فسكان الجبل سواء كانوا من الرحل أو أنصاف الرحل كان غالب معاشهم على تربية الحيوانات، وإذا كانوا من المستقرين زاوجو بين الزراعة وتربية الماشية في توازن حكيم بالنسبة للمقتضيات الجهوية. هناك نصوص كثيرة نقلت إلينا في كتب الفقه والرحلة
- [ثعبان (ألفسيو - أسوامي - ئفيغر)](https://www.tamatart.tinussan.com/الثعبان-ألفسيو-أسوامي-ئفيغر/) - الثعبان، ألفسيو وهو إسمه الشائغ وئفيغر أو فيغر وهما نوعان متقاربا كما سنرى وأسوامي وهو أغلضها وأكبرها حجما، جنس حيوان وحشي من الفقريات Vertébrés ومن الزواحف Reptiles ومن رتبة الثعبانيات أو الحيات Ophidiens التي تضم ألفي وسبعمائة نوعا في العالم منها أربعة وخمسون نوعا يلسع ويطعم السم القاتل أحيانا بواسطة أسنان خاصة. يتراوح طول الثعبان
- [سنجق](https://www.tamatart.tinussan.com/سنجق/) - وتعني لغة: الراية، العلم، اللواء، الرمح. وفي الاصطلاح كانت تطلق على أصغر التقسيمات الإدارية في الدولة العثمانية. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [بيك / بك](https://www.tamatart.tinussan.com/بيك-بك/) - لقب تشريف أطلق في العهد العثماني على حكام السناجق، واللفظ في الاصل من بيه. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [سرعوف  (تغاليت نـ النبي)](https://www.tamatart.tinussan.com/تغاليت-ن-النبي-السرعوف/) - تغاليت ن النبي (السرعوف) Mantis من الحشرات ، وأصل كلمة Mantis في اللغة الإغريقية تعني "النبي" من مزايا السرعوف أنه يتغذى فقط على الحشرات مما يجعله أفضل حارس للمزارع من هجوم الحشرات وخاصة الجراد ، والسرعوف يهجم على أي حشرة تتحرك أمامه ينقض على الحشرات بالكلابتين القويتين ويسرع في إلتهامها فهو لا يتوقف عن الأكل
- [العرعر البربري (أزوكا - ملزي - تازوت)](https://www.tamatart.tinussan.com/العرعر-البربري-أزوكا-ملزي-تازوت/) - أزوكا، أوعرعر أوعرعر بربري (= أملزي = تازوت) أ العرعر،يطلق عامة على نوع نباتي وهوتيتراكلينيس أرتيكولاتا Tetraclinis articulata أوعلى أنواع جنس يونيپيروس Juniperus. والجنسان ينتميان إلى فصيلة السرويات Cupressaceae. الصفات النباتية: أزوكا أوالعرعر البربري شجرة متوسطة القامة لا يتعدى علوها 15 مترا. تاجها كثير الأغصان لكنه لا يعطي ظلا كثيفا. جذعها غير مستقيم ومشقق طولانيا.
- [توكيت](https://www.tamatart.tinussan.com/توكيت/) - توكيت أو تكيت حسب الشماخي، صيغة الانتماء العربية: التوكيتي. لا نعرف الشيء الكثير عن هذا المكان. لربَّما صَحَّ ربط الجامع الدَّعوي (توكيت) بهذا التجمع السُكاني وهو جامع ورد عند الشماخي. يترتب عن ذلك (أي عن هذا الاسم) الذي يطلق على الجامع، أنه كان يُنْظَر إليه في ذلك الوقت أي القرن العاشر الهجري/السادس عشر الميلادي، بصفته
- [ترنج (أزنبوح / أزنبوع) ](https://www.tamatart.tinussan.com/الترنج-أزنبوح-أزنبوع/) - أنبوح /ج/ نيزنباح ، ويقابلها الترنج، أو الزنبوع بالعامية. أما اسمها العلمي فهو: سيتروس ميديكا(Citrus médica) . نوع شجري من الموالح ينتمي إلى فصيلة السذابيات(Rutaceae) و يختلف عن الترنج أو الرنج أي البرتقال المر و عن الليمون (الحامض). و هو شجرة صغيرة القامة شوكية. لها أزهار ذات لون ابيض ارجواني جذاب. ثمارها ذات لون اصفر
- [عدس (تزداد - تنيفين)](https://www.tamatart.tinussan.com/العدس-تزداد-تنيفين/) - تزداد - تنيفين (العدس) إسمه اللاتيني (Lens exculenta) و الإنكليزي (Lentil) هو نبات ينتمي إلى فصيلة النباتات القرنية ، بذوره مستخدمة في إعداد الأطعمة ، وينمو في مصر وجنوبي أوروبا و الولايات المتحدة وغربي آسيا. و يعود أصله إلى منطقة الشرق الأوسط و في مصادر أخرى إلى آسيا. بذوره ذات لون بني يميل إلى الحمرة،
- [رتم (تيلوگت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تلوقت-الرتم/) - تلوگت مفرد وجمعه تلوگاتين - الرتم (الأسم الأنجليزي: white weeping broom) من النباتات الصحراوية ، من أهم النباتات الموجودة في جبل نفوسة ، يوجد في شمال افريقيا والشرق الأوسط (المملكة العربية السعودية, فلسطين, الأردن ولبنان). الرتم هو نوع من النبات يتميز بلونه الأخضر ليس له شوك ، يتميز بزهو بيضاء طولها من 8-10 ملم تظهر
- [شيح (زري)](https://www.tamatart.tinussan.com/ازري/) - زري (الشيح) نبتة تظهر طوال فصول السنة في مناطق الجبل لونها أخضر فاتح وردته عبارة عن قطنة بيضاء يستعمل في إعطاء نكهة للشاي كما يستعمل طبياً في علاج أوجاع الأذن خاصة عند الأطفال ومعقم للجروح كما يعتبر علاجاً ناجعاً لديدان البطن عبر خلطه مع الكليل والزعتر (أوزبير وسوتر) والتين اليابس (إكركوبن) ويشرب قبل تناول أي
- [براءة سلطانية](https://www.tamatart.tinussan.com/البراءة-السلطانية/) - البراءة السلطانية الميزة الإعفاء، وهي شهادة كان يمنحها السلطان لشخص ما تعفيه من موضوع ما، في المملوكي و العثماني. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [إنكشاري](https://www.tamatart.tinussan.com/إنكشاري/) - إنكشاري مصطلح محرف من «يكي جري» أو«يني ري» التركية وتعني الجيش الجديد. وتدل على هذه اللفظة على فرق المشاة النظامية في الجيش العثماني. وتعود نشأة الجيش الإنكشاري= (الجيش الجديد) إلى عهد السلطان العثماني اورخان (1326-1360م) وذلك حين اخذ «علاء الدين» - اخو السلطان ووزيره – بنصيحة قاضي العسكر «جندرلي قره خليل» في ان يأخذ صغار
- [مبعوثان](https://www.tamatart.tinussan.com/مبعوثان/) - مبعوثان من «مبعوث» العربية و«ان» علامة الجمع في اللغة الفارسية. مصطلح كان يطلق في العهد العثماني للدلالة على النواب المبعوثين من قبل الدولة. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [قومندان (أفر)](https://www.tamatart.tinussan.com/قومندان-أفر/) - قومندان Commondant الضابط، القائد. تعبير كان يطلق في العهد العثماني للدلالة على رئيس فرقة بحرية مهمتها حراسة السواحل والعمل في عرض البحر عند اللزوم. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [فرمان](https://www.tamatart.tinussan.com/فرمان/) - فرمان وتعني لغة الأمر، الأمر الملكي. مصطلح كان يطلق في العهد العثماني للدلالة على الأمر السلطاني والبراءة السلطانية. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [فدان ](https://www.tamatart.tinussan.com/فدان/) - فدان معربة من أصل سرياني وتعني الثور أو المحراث، كما تطلق أيضا على وحدة قياس للمساحة تساوي 40×40 ذراع، المساوية لدونم واحد. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [خزندار ](https://www.tamatart.tinussan.com/خزندار/) - خزندار من «خزانة» العربية و«دار» بمعنى ممسك، أي ممسك الخزانة أو المسؤول عنها. «والخزندار والخازندار» مصطلح كان يطلق في العهد المملوكي للدلالة على المتصدي لخزانة السلطان وق بات من يتولى هذا المنصب بمثابة وزير لمالية السلطان. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن
- [بيكباشي](https://www.tamatart.tinussan.com/بيكباشي/) - بيكباشي قائد ألف. وهو مصطلح عثماني كان يدل على رتبة يرأس صاحبها ألف جندي من بين، وتعني الرقم (1000) وباشي تفيد الرئاسة و القيادة. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في المصطلحات التركية
- [باشا](https://www.tamatart.tinussan.com/باشا/) - باشا اختلف المفسرون في أصلها، منهم من قال انها مخففة من «بادشاه» أي الملك، ومنه من قال إنها مركبة من «با» بمعنى الأساس والقدم و«شاه» بمعنى الملك، أي أساس الملك. وفي الاصطلاح أطلقها العثمانيون على وزرائهم وكبار رجال إدارة دولتهم، كلقب رسمي كان يعطى لحكام الولايات والوزراء المقيمين في استانبول. وفي حالة الجبل أطلق على جمع
- [أسطة](https://www.tamatart.tinussan.com/أسطة/) - أسطة المعلم البارع الملم بصنعته، كما تعني أستاذ الصنعة ورئيسها، أو الصانع الذي وقف على الصناعة ومهر فيها، وهي في اللغة التركية «أُسطة». بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في الصطلحات التركية
- [آغا ](https://www.tamatart.tinussan.com/آغا/) - تعني بالتركية الشرقية: الأخ الأكبر، وفي لغة «ياكوت»: الأب، وفي لغة «جواش»: الأخت الكبرى، وفي الفارسية: السيد، وفي اللغة التركية العثمانية: الرئيس أو الشيخ. أما في الاصطلاح، فقد أعطيت كلقب لصغار ضباط الجيش إلى رتبة يوزباشي= (رئيس مئة)، ولذلك أطلق لفظ آغا على خصيان القصر السلطاني، وعلى شيوخ القبائل. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة
- [إيالة](https://www.tamatart.tinussan.com/إيالة/) - الولاية، إحدى التقسيمات الإدارية في الدولة العثمانية. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في الصطلحات التركية
- [أوزباشي](https://www.tamatart.tinussan.com/أوزباشي/) - من «أوز» بمعنى المئة و«باشي» بمعنى الرئيس، أي رئيس المئة. رتبة عسكري عثماني يرأس صاحبها مئة جندي. بعض المصطلحات العثمانية التي كانت مستعملة حتى أواخر العهد العثماني في جبل نفوسة ونجدها باستفاضة في المخطوطات نقلا عن كتاب المعجم الجامع في الصطلحات التركية
- [روبيناتشي، روبرتو](https://www.tamatart.tinussan.com/روبيناتشي،-روبرتو/) - روبيناتشي، روبرتو - Rubinacci, Roberto. أستاذ العربية في جامعة نابولي. آثاره : في حوليات المعهد الشرقي بنابولي: كتاب الجواهر للبري (1952) والخليفة عبد المالك بن مروان والعبادة الأصلية (1953) والمخطوطات الإباضية التي نشرها المعهد الشرقي بنابولي (1949) والتطهر شرط من شروط العبادة (1954، 56) ومجنون ليلي لأحمد شوقي (7، 1957) ووثيقة قيمة عن حلقة الشيخ
- [دي موتيلنسكي](https://www.tamatart.tinussan.com/دي-موتيلنسكي/) - دي موتيلنسكي (1854-1907) Motylinski, A. de بولوني الأصل، عمل في خدمة فرنسا بالجزائر، مترجما عسكريا ثم أستاذا للعربية في قسطنطينة، وقد كتب عن مزاب والأباضية في شمالي افريقية مصنفات مازالت مرجعا. آثاره : مصنفات مزاب (نشره المراسلات الإفريقية، الجزائر 1885)، وجبل نفوسة (باريس 1898-99)، ومحاورات ونصوص بربرية من جربة (المجلة الآسيوية 1898)، ودليل المسافر بين
- [باسه، هنري](https://www.tamatart.tinussan.com/باسه،-هنري/) - باسه، هنري (1893-1926) Basset, H. ابن رينه باسه، تخصص بدرس المسلمين تاريخا وأدبا واجتماعا، وعين مديرا لمعهد الدراسات العليا في الرباط بالمغرب، وفي سنة 1921 انشأ مجلة الدروس المغربية والبربرية المعروفة باسم هسبيريس Hespéris، وقد صنفت لذكراه منوعات باسمه في جزأين وفيها سائر آثاره (باريس 1928). آثاره: تقرير عن بعثة إلى منشية (محفوظات البربر، 2،
- [باسه، رينه](https://www.tamatart.tinussan.com/باسه،-رينه/) - باسه، رينه (1855-1924). Basset, René. ولد في مدينة لونيفيل حيث تلقى التعليم الابتدائي والثانوي، لما أجيز بالآداب من جامعة نانسي (1878) قصد باريس، وتخرج من مدرسة اللغات الشرقية، تم من معهد فرنسا على اثر عثوره على مؤلف عربي بالعربية والتركية والفارسية، على الأساتذة: جويار، وديفريمرى، ودى مينار، ودى تاسى، وموهل؛ وعندما انشأ فارى مدرسة الآداب
- [باسه، أ](https://www.tamatart.tinussan.com/باسه،-أ/) - باسه، أ (1890_1956) Basset, A. من المتخصصين بدراسات الأمازيغ في شمال إفريقيا. آثاره: مفردات عربية في لغة البربر (الدراسات الشرقية لنولدكه 1910)، وبمعاونة لويكى: نصوص من لغة البربر القيمة (مجلة الدراسات الإسلامية 8، 1934)، وله: عن البربر لغة وجغرافية وتاريخا وعادات وعقائد مباحث في : (مؤتمر المستشرقين، 19، وحوليات نعه الدراسات الشرقية 1934-35-37-38-39-41، والمجلة الإفريقية
- [بارث، هنري](https://www.tamatart.tinussan.com/بارث،-هنري-1821-1825/) - بارث، هنري (1821-1825) Barth. H. ولد في هامبورج، وتوفي في برلين. وكان رحالة وجغرافيا يعود الفضل إليه في العثور على أهم المراجع العربية القديمة في تاريخ غربي أفريقيا. ودراسة الصحراء بين طرابلس وتشاد والسودان، حيث تحدث بإسهاب عن جبل نفوسة واللغة الأمازيغية. نقل بتصرف عن كتاب المستشرقون / نجيب العقيقي صفحة 373
- [ليفيتسكي، تادايوس ](https://www.tamatart.tinussan.com/ليفيتسكي،-تادايوس-–-lewicki-tadeusz/) - ليفيتسكي، تادايوس – Lewicki, Tadeusz تخرج من معهد فقه اللغات الشرقية بجامعة جاجيلونيا في كراكوفيا، وواصل دراسته في باريس وشمالي إفريقيا. وعين مديرا للقسم الشرقي بجامعة كراكوفيا، ورئيسا للدراسات العربية فيها، ومديرا للجنة المستشرقين المفرعة من بجمع العلوم البولوني، ومديرا لمتحف النميات الشرقية، ورئيسا لتحرير المجلة الشرقية. آثاره : نصوص بربرية قديمة غير منشورة نقلا
- [سمورجورزيفسكي، سيجيسمند](https://www.tamatart.tinussan.com/سمور-جور-زيفسكي،-سيجيسمند/) - سمورجورزيفسكي، سيجيسمند (1884-1931)Smogorzewski, S. تخرج من جامعة بطرسبرج على كراتشكوقسكى. ورحل إلى الجزائر (1912-13) حيت عنى بدراسة الاباضة , واشرف على كرسى فقد اللغات و تاريخ الشق الإسلامي في جامعة لفوف (1924-31) , وللتعمق في دراسة الأحداث الدينية في الإسلام تردد على سوريا لبنان و مصر و شمال إفريقيا , حيث وثق صلاته بزعماء الاباضية
- [زعيمة الباروني: رائدة الأدب النسائي في ليبيا](https://www.tamatart.tinussan.com/زعيمة-الباروني-رائدة-الأدب-النسائي-في/) - زعيمة الباروني رائدة الأدب النسائي في ليبيا دراسات، مقالات، شهادات جمعها وقدّم لها: د. عبد الله سالم مليطان الكتاب من اصدارات دار مداد للطباعة والنشر والتوزيع والانتاج الفني لعام 2010. جمع فيه الدكتور عبد الله كل ما كتب عن السيدة زعيمة في كتب التراجم، الكتب، الدراسات وفي الصحافة وبعض الشهادات في حقها وختم الكتاب بقصيدة
- [كتاب مسائل نفوسة](https://www.tamatart.tinussan.com/كتاب-مسائل-نفوسة/) - كتاب مسائل نفوسة للإمام : عبد الوهاب بن عبدالرحمن ابن رستم المتوفي سنة ٢٥٠هـ تحقيق وترتيب إبراهيم محمد طلاي سلسلة من التراث الإسلامي ١٩٨٩ ١٩٦ صفحة المطبعة العربية ٧ نهج طالبي أحمد غرداية الإيداع القانوني رقم ٦٠-١-١٩٩١
- [تْكاليل](https://www.tamatart.tinussan.com/التكاليل/) - عبارة عن خرص دائري متصل به تسع سلاسل تتدلى منها قطع فضية صغيرة مع بعض خرزات من المرجان. نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [تاونزا](https://www.tamatart.tinussan.com/تاونزا-2/) - هي عبارة عن قطعة ثقيلة جدا من حيث الوزن مقارنة بالفضيات الأخرى ,وتحتوي على نقوش مثل الورود والسمك (احويته)، وتدلى على الجبهة من جهة اليمين . نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [صفايح](https://www.tamatart.tinussan.com/الصفايح-2/) - هي عبارة عن قطع مربعة أوبيضاوية الشكل ترتبط ببعضها بواسطة سلاسل ,وعند نهايتها سلاسل صغيرة بها خرزات رقيقة من المرجان . توضع الصفايح في ظفرتي الرأس واحدة على اليمين وأخرى على اليسار . تعتبر الصفائح من ضمن الحلي التي تتزين بها المرأة الأمازيغية في الأعراس والمناسبات. نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [جبل نفوسة ](https://www.tamatart.tinussan.com/جبل-نفوسة/) - جبل نفوسة منذ انتشار الإسلام حتى هجرة بني هلال إلى بلاد المغرب (21-442 هـ) (642-1053 م) تأليف: د. مسعود مزهودي منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية (2003) هذا الكتاب هو في الأصل رسالة دكتوراة الدولة في تاريخ جبل نفوسة منذ إنتشار الإسلام حتى هجرة بني هلال إلى بلاد المغرب القرن الخامس الهجري. يتناول موضوع هذا البحث تاريخ
- [تلغراف](https://www.tamatart.tinussan.com/تلغراف/) - التلغراف، أو ما صار يعرف باسم البرق، كلمة مأخوذة عن اليونانية وتعني “téle “ البعد و“graphein “ كتابة، تستخدم اصطلاحيا للدلالة على أول نظام للاتصالات السلكية واللاسلكية الذي بواسطته يتم استخراج المعلومات المرسلة عند الاستقبال على شاكلة وثيقة مكتوبة، بمعنى ان هذه الخدمة تسمح بإرسال سريع لرسائل مكتوبة بين شخصين، يطلق عليها اسم تلغرام أو
- [مسجد تنومايت](https://www.tamatart.tinussan.com/مسجد-تنومايت/) - ان هذا المسجد، الذي يشغل مكانا وسطا بين آثار وأطلال تنومايت، يسمى أيضا بمسجد سيدي أمحمد. وما يتميز به من دقة التخطيط وجمال الزخرفة، يجعله احد المساجد المتميزة، بمنطقة جبل نفوسة، ولقد أشار على معمر إلى هذا المسجد على انه احد المساجد المهمة بمنطقة الجبل. وكان رأيه مبنيا على ما شاهده من الكتابة الأثرية والزخرفة
- [تنقيب عن الآثار](https://www.tamatart.tinussan.com/تنقيب-عن-الآثار/) - التنقيب عن الآثار (ما قبل التاريخ)، لعل الهدف الأصلي والوحيد من كل عملية تنقيب يبقى دائما هو اكتشاف آثار الذين سبقونا ومحاولة التعرف عليهم وعلى عاداتهم وتقاليدهم وهمومهم ومشاكلهم اليومية قدر المستطاع. و إذا كان ضروريا القيام بهذه الحفريات للوصول إلى الأدوات المساعدة واستخراجها ودراستها للتعرف على حقائق الحضارات الغابرة، فان هذه العملية في نفس
- [معانيين (أت معان/أت ؤرجان)](https://www.tamatart.tinussan.com/معانيين-أت-معانأت-ؤرجان/) - قرية المعانيين أو (آت معان) أو أت ورجان بالأمازيغية: هي احدى قرى مدينة يفرن العريقة في التاريخ، تقع فوق ربوة عالية، وهي تتوسط باقي قرى المدينة إذ تحدها من الشرق قرية البخابخة ومن الغرب قرية ديسير (الشقارنة)، ويفصل بينهما وادي عيسي الذي تنتشر فيه أشجار الزيتون والتين ويوجد به بئر ماء قديم كان يشرب منه
- [بربر](https://www.tamatart.tinussan.com/بربر/) - البربر، سبق تناول الموضوع في مادة أمازيغ. وإنما نقدم هنا بعض الإضافات والاستدراكات.ففيما يخص الكلمة، في حد ذاتها، يجب ان ننبه إلى لفظة بربر ظلت أزيد من اثني عشر قرنا هي الاسم التاريخي الذي أطلق على مجموع الشعوب الأمازيغية في عموم الشمال الإفريقي، كما نجد ذلك في سائر المصادر التاريخية باللغة العربية منذ ابن عبد
- [تامدرارت - تيلولت (القبار )](https://www.tamatart.tinussan.com/تمدرار-القبار/) - تامدرارت – القبار : نبات موسمي طبي ينبث في الجبال وبين الصخور ثماره تخلل بالملح وتؤكل وهي حارة ومفيدة في علاج ضربة الشمس عن طريق تجريح الورق ووضعه على الجبهة – أما أوراقه فتخلط الشيح والشندقورة والكليل والزعتر وتنقع مع التين الجاف وبعد ذلك يتم تصفية السائل الناتج ويشرب وهو مفيد لتنظيف البطن وعلاج للعديد
- [تمر (تيني)](https://www.tamatart.tinussan.com/تمر-تيني/) - التمر (تيني) هو حمل النخل متى نضح وذبل، يجمع على تمرات وتمور وتمران. كثير في المناطق الصحراوية الإفريقية وله ضروب عديدة أصلها من نوع Phoenix dactylifera . ان التمر والحليب يمثلان رمز الكرم وحسن الضيافة منذ القدم ويبقى التمر من بين الثمار الأكثر استهلاكا والأفضل اختيارا في تقاليد الأكل بجبل نفوسة وخاصة في شهر رمضان
- [خرص المرجان (تيمزداي نـ لفردغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/خرص-المرجان-تيمزداي-نـ-لفردغ/) - هو عبارة عن خرص دائري نصفه فضة والنصف الأخربه حبات من المرجان، تلبسه المراءة الأمازيغية في الأفراح كمناسبة العرس (ئسلان) وهو ثقيل نوعا ما ولا يوضع على الأذن مباشرة بل يربط بواسطة نوع من الخيوط على الشعر. وهو يعتبر جزء رئيسي من حلي المراءة الأمازيغية. نقلا عن كتاب الحلي الأمازيغي الليبي، تأليف نوميديا ؤمادي
- [ئبراخ](https://www.tamatart.tinussan.com/ئبراخ-2/) - (ئـبْـراخ ) وتطلق على الزرع في بدايات نمؤه وبعد ذلك يقال له (سْـريزْ ) عندما يكون في مراحل ماقبل إنبات السنابل ويكون شديد الأخضرار أي أخضر غامق حتى أنه يقال على الشيء الأخضر الغامق (يوورغ امْ سْـريزْ) لأن (اورْاغ) في يفرن تطلق على اللون الأخضر وعنداما يكون في مرحلة (ئـبْـراخْ) يقطف ويؤكل من قبل الإنسان
- [تسمية مشاهد جبل نفوسة](https://www.tamatart.tinussan.com/تسمية-مشاهد-جبل-نفوسة/) - تسمية مشاهد جبل نفوسة دراسة في وثيقة مجهولة المؤلف تأليف: روني باسي ترجمة: عبد الله زارو وموحمد ؤمادي أعدها للنشر وقدم لها: محمد ؤمادي منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية 2004. الجزء السابع من ضمن سلسلة الدراسات والبحوث التاريخية، من تأليف المستشرق الفرنسي روني باسي والذي تكمن أهميته في كونه بحث في وثيقة تحدد أسماء المواقع الأثرية
- [تملفا](https://www.tamatart.tinussan.com/تملفا/) - تملفا وجمعها تملفيوين هي عبارة عن غطاء رأس تستعمله المرأة النفوسية كجزء من اللباس التقليدي ، تستعمله المتزوجة أو كبيرة السن ولا تلبسه الفتاة قبل الزواج ، يبلغ طولها دراع وعرضها شبر وتصنع من الصوف ويتم صناعتها بنفس الة زطا (المسدة) ويتم صناعة من أربعة إلى خمسة تملفيوين في نفس الوقت وتصنع من الصوف الابيض
- [تويزة (تاويزا)](https://www.tamatart.tinussan.com/تويزة-تاويزة/) - التويزة، مساعدة جماعية تطوعية، أصلها من الأمازيغية: تويزي من فعل جذره ي س، بمعنى حمل أو ساعد على حمل شيء ثقيل. و هي مساعدة جماعية في شكل عمل، تقدم عن طواعية و بدون أي إكراه، من طرف أهل القبيلة أو لفرد، أو عائلة لا تستطيع بمفرد طاقتها ان تقوم بذلك العمل. و هي لا تلزم
- [أصول الدينونة الصافية](https://www.tamatart.tinussan.com/أصول-الدينونة-الصافية/) - أصول الدينونة الصافية تأليف: أبو حفص عمروس بن فتح النفوسي (ت 283 هـ) تحقيق: حاج أحمد بن حمو كروم منشورات وزارة التراث والثقافة: مسقط، 1999م. يعد المؤلف من قدامى إباضية المغرب الكبير وكان من المجتهدين في المذهب ويعد كتابه هذا متناً مختصراً لروؤس مسائل الأصول والفروع، ويلاحظ أنه لم يتطرق فيه لأحكام البيوع. ويحرص على الاستدلال
- [المفردات الأمازيغية القديمة](https://www.tamatart.tinussan.com/المفردات-الأمازيغية-القديمة/) - المفردات الأمازيغية القديمة دراسة في المصطلحات الدينية الأمازيغية في مدونة ابن غانم تأليف: الشيخ أبو زكريا يحيى اليفرني تحقيق: أ. بوسوترو ترجمة وتقديم: موحد ؤمادي منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية 2006م. البحث عبارة عن تحقيق لمخطوط من ست ورقات لمخطوط أمازيغي يرجع تقريباً للقرن العاشر الهجري، وهو عبارة عن تجميع لمصطلحات دينية وردت كتحشية لمدونة ابن
- [أصوات منتصف الليل](https://www.tamatart.tinussan.com/أصوات-منتصف-الليل/) - أصوات منتصف الليل سعيد المحروق الطبعة الأولى منشورات الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان: مصراته، 1992. جمع الكاتب في هذا الكتيب مجموعة من الأساطير وهي كالتالي: - رائحة الكسرى والمسرى - الموت أكثر من مرة - الجزاء - بونفيص -المستملك -الفراق الأخير - وطن الأهوال والأغوال - جن والا ونس - الإنسان - حكاية الوحوش
- [جغرافية جبل نفوسة](https://www.tamatart.tinussan.com/جغرافية-جبل-نفوسة/) - جغرافية جبل نفوسة دراسة ميدانية في الجغرافيا الطبيعية والبشرية تجميع المادة وتأليف: جون ديبوا ترجمة: عبد الله زارو أعده للنشر: موحمد ؤمادي منشورات مؤسسة تاوالت الثقافية 2006 دراسة معمقة وميدانية في جغرافيا وأنثربولوجيا جبل نفوسة، هي الأولى من نوعها في وقتها (1933) تمت ترجمتها من قبل مؤسسة تاوالت الثقافية، تخصص هذا الكتاب خصوصا في النواحي
- [غزال (أزرزر)](https://www.tamatart.tinussan.com/زرزر-الغزال/) - زرزر - الغزال (بالإنجليزية: Gazelle) مذكره زرزر ويجمع إيزرزرن ومؤنته تزرزرت وتجمع تزرزرين، هو حيوان ثديي من ذوات الحوافر مجترة من فصيلة البقريات، تعيش في إفريقيا و أوراسيا و أمريكا الشمالية يتراوح ارتفاع زرزر بين 60 و 90 سم و يبلغ وزنه ما بين 18 إلى 25 كيلو جرام لذا فجسمه ملاءم للعدو السريع. أرجله
- [شّاش](https://www.tamatart.tinussan.com/الشاش/) - شّاش نبتة على هيئة شجيرة لونها أخضر وورقها به نسبة كبيرة من الماء ولها أزهار بنفسجية جميلة تنمو عادتاً في المنطقة الجبلية وتبقى طوال فصول السنة ولكنها تخضر وتظهر أزهارها في فصل الربيع فقط ، يمكن أن يصل إرتفاعها إلى نصف متر تقريباً وهي نبتة سامة لا يأكلها البشر ولكن تستعمل عروقها فقط طبياً في
- [نقاصة](https://www.tamatart.tinussan.com/النقاصة/) - كيل بنفوسة، قد تكون بمقبض أو بمقبضين، تستعمل لكيل السمن والزيت، وتقدر سعتها بلتر واحد تقريبا. ويتفرع عنها أدوات أخرى تسع نصف النقاصة أو ربع النقاصة، وتحمل كل منها علامة أو ختما ضابطا تضعه حلقة العزَّابة في كل بلدة. المصادر: اطفيش القطب: شرح النيل، 14/ 186. الحاج سعيد يوسف: تاريخ بني مزاب، 43. نقل عن
- [عصفور الدوري - قصبي - (أژرژور)](https://www.tamatart.tinussan.com/ازرزور-العصفور-الدوري-القصبي/) - أژرژور أو القصبي - العصفور الدوري (باللاتينية: Passer domesticus) مؤنثه تأژرژورت ويجمع أژرژور، وهو طائر مهاجر، متعددة ألوانه وهو صغير الحجم، بمنقار قصير حاد بهيئة مخروطية، أجنحة دائرية لها تسعة ريشات قوائم كما إن لديه بعض الريش الخشن المنتصب ساقه طويلة. ياكل الحبوب والمواد النباتية والحشرات وله صيحات ناعمة متغيرة، يقطن الأشجار ويبني عشه على الأرض
- [إلياس بن عبد الله  (أبو زكرياء)](https://www.tamatart.tinussan.com/إلياس-بن-عبد-الله-أبو-زكرياء/) - (حي في: 358هـ / 968م) من مشايخ جبل نفوسة، تولىَّ الحكم في أوائل القرن الرابع الهجري، وقد احتمى عنده الشيخ أبو خزر يغلا بن زلتاف، مع رفيقه أبي محمَّد يوجين، بعدما انهزما في ثورتهما ضدَّ العبيديين الفاطميين سنة 358هـ/968م، في معركة باغاي الشهيرة شرق الجزائر. المصادر: *أبو زكرياء: السيرة، 1/201 *الدرجيني: طبقات، 1/130-131 *أبو خزر
- [إبريق (تاتينت)](https://www.tamatart.tinussan.com/إبريق-تاتينت/) - هي عبارة عن أداة مصنوعة من اقلال (الفخار), ارتفاعها حولي 30 سم لها فتحة صغيرة من أعلى يمتد منها مجرى صغير للانسياب الزيت.لها رقبة قصيرة تربط بين الفتحة في الأعلى والجزء المنتفخ في الأسفل. لها مقبض يستعمل في حملها. أو تعلق من خلاله على الحائط. في العادة تطلى بألوان, اللون الأصفر وهو السائد, واللون الأخضر.
- [شاركوا معنا](https://www.tamatart.tinussan.com/دعونا-نتعاون/) - في عمل علمي بهذا الحجم يجب أن تتكاتف الجهود وتتظافر الأيادي للرفع به للمستوى المطلوب ومما لا شك فيه أنه من المستحيل القيام به على المستوى الفردي، وأن الجميع يمكن أن يساعدوا وأضعف الإيمان بالمساعدة هو هدا الباب الذي نعرضه عليكم، هذا القسم نمسح من خلاله المادة العلمية، حيث تقتضي هذه المرحلة بعد تحديد المادة
- [قناطر الخيرات ](https://www.tamatart.tinussan.com/قناطر-الخيرات/) - قناطر الخيرات تأليف الإمام القدوة العلامة أبي طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي النفوسي كتاب في التزكية جعله المؤلف على النفوس في العلم، والإيمان والتوحيد، والصلاة، والصيام... والنفس، والعوارض، والخوف والرجاء، والعبادة، وقوادح الطاعات ومخافة سوء الخاتمة، والموت. "كتاب قناطر الخيرات بأجزائه الثلاثة يعد مرجعا أساسيا لكل مكتبة في العالم الاسلامي، وزادا علميا لكل مسلم ينشد
- [ديوان الملوشائي](https://www.tamatart.tinussan.com/ديوان-الملوشائي/) - ديوان الملوشائي النفوسي المؤلف: أبو نصر فتح بن نوح الملوشائي النفوسي المطبعة البارونية - مصر - سنة 1304 هـ عدد الصفحات 140 صفحة ديوان في علوم الدين
- [القصص القومي](https://www.tamatart.tinussan.com/القصص-القومي/) - القصص القومي للأديبة الراحلة بنت الوطن زعيمة الباروني يقع الكتاب في في 117 صفحة من القطع الصغير تعتبر ثاني مجموعة قصصية تصدر لأديب ليبي. كتبت هذه القصص منذ 18/12/1953 في طرابلس الغرب ونشرت منها في جريدة طرابلس الغرب ومجلة صوت المربي ومجلة هنا طرابلس الغرب ومجلة الأفكار ولم تساعدها الظروف على نشرها الا بعد إنشاء
- [ديوان الشيخ عبد الله الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/ديوان-الشيخ-عبد-الله-الباروني/) - هذا الكتاب يشتمل على ديوان الشيخ عبد الله بن يحيى الباروني وديوان تلميذه الشيخ عمرو بن عيسى التندميرتي بالإضافة إلى ديوان الشيخ محمد بن شيخان العُماني وقصيدتان من بعض الأدباء من تلامذة الشيخ محمد بن شيخان وأربعة قصائد لشيخ الإسلام الشيخ محمد بن يوسف أطفيش. ديوان الشيخ عبد الله الباروني أحد مؤلفاته يعتبر مرآة انعكست
- [هريسة الشعير (تيمغطال) ](https://www.tamatart.tinussan.com/هريسة-الشعير-تيمغطان-2/) - المقادير :- 6 قبضات كبيرة باليد شعير مدقوق (جاف أو أخضر) 5 قبضات صغيرة حمص . 5 قبضات صغيرة فول أسود كبير . 5 قبضات صغيرة عدس . ¾ الطنجرة ماء . 10 ملاعق زيت زيتون . لحم رأس خروف مقدد . اللوسة :- 4 ملاعق طماطم معجون. ملعقة ونصف فلفل أحمر . ملعقة كبيرة
- [زعيمة سليمان عبد الله يحي الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/زعيمة-سليمان-عبدالله-يحي-الباروني/) - زعيمة بنت سليمان باشا بن عبد الله ابن يَحيى البارُونِيَّة (بنت الوطن) : هي ابنة الزعيم الْمُجاهِد الليبي الشيخِ سُـليمان باشـا البارونِي ( ت1359هـ -1940 م ) أحدِ قُوّاد النهضة الإسلامية الحديثة في الوطن العربِيّ تتلمذت على يديه وعاشت معه سنوات الجهاد وصعابها وسنوات البعد والألم في المنفي في الهند إلى أن عادت إلى أرض
- [تين (تامطشيت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تمطشيت/) - تمطشيت (شجرة التين) وتجمع تمطشين من الأشجار التى تتواجد بكثرة في جبل نفوسة نظراً لتناسب مناخ الجبل معها ، وهناك أنواع كثيرة من التين حسب لون وشكل الثمرة ومنها: فرقوس (عندما يكون أخضر قبل أن ينضج وتجمع إيفرقاس) ،تمزوغت (أي الحمراء اللون ربما من هذا اللون استمدت قبيلة المزاوغة إسمها وتسمى الثمرة مزوغ وتجمع إيمزواغ)
- [بلغة (أركاس)](https://www.tamatart.tinussan.com/البلغة-أركاس/) - البلغة، جاء في معجم دوزي حول كلمة “بلغة“ ما يلي : “... هي النعل المصنوع من الحلفاء، كما أشار أيضا إلى البت الشعري الذي نقله ابن عبد المالك المراكشي (القرن 8 هــ) عن أبي عسكر المالقي (ت. 636هــ) حول البلغاء: لتبليغها المضطر تدعى ببلغة **** وان قست بالتشبيه شبهتها نعلا تبين مما سلف ذكره ان
- [جبس (ئمشم - ئبشم)](https://www.tamatart.tinussan.com/جبس-ئمشم-ئبشم/) - الجبس، ئبشم/ئمشم ولا جمع لها، سلفات الكلسيوم المموه (CaSO4, 2H2O)، نظامه البلوري أحادي الشكل، بلوراته مصفحة أ وعلى شكل ألياف أ و“جصصة الرمال“ إذا ما كان التبخر في الصحراء؛ كثافته 2،3 إلى 2،4؛ صلابته 1،5 إلى 2،0. ان أنواع الجبس الشفاف قليلة جدا، إذ يكون مبدئيا ابيض أ وملونا بالأشهب، اصفر، وأحيانا احمر؛ لمعانه زجاجي
- [إسْمَنْت (شيمنت - أنگميرس)](https://www.tamatart.tinussan.com/الإسْمَنْت-شيمنت-أنگميرس/) - الإسْمَنْت، CIMENT قطاع يحتل مركزا هاما في النسيج الصناعي الوطني ويمثل جانبا أساسيا في النمو الاقتصادي والاجتماعي. فهوي مثل احد المؤشرات الأكثر تعبيرا عن مستوى نمو الاقتصاد وذلك من خلال استعمالاته ودوره كمنشط لمجموعة القطاعات الحيوية في اقتصاد البلاد كالفلاحة (سدود – قنوات) والتجهيز (طرق- موانئ) والبناء (سكن) والصناعة. وهذا الدور يزيد عبرة في بلدان
- [تصحر (الجبل سد منيع ومهدد)](https://www.tamatart.tinussan.com/التصحر-الجبل-سد-منيع-ومهدد/) - التصحر هو تحول النطاق الصحراوي إلى مجال عدواني ينزع إلى تجاوز حدوده الطبيعية أو الدفع بخاصياته، كلا أو جزءا، إلى التوسع على حساب المناخات المجاورة فيصيب أنظمتها البيئية عبر التجفيف و إضعاف التركيبات النباتية و مفاقمة حدة التعرية. و من ابرز علاماته تدني إنتاجية الأراضي و انهيار المخزون المائي و ما يترتب عنها من تدهور
- [خبيز (تبيبي)](https://www.tamatart.tinussan.com/تبييبي/) - تبيبي (الخبيز Malva ):هو نبات من الفصيلة الخبازية . ويعرف النبات علمياً باسم Malva Pazvifloza .. منة أنواع برية تجني للأكل أو تستعمل في الطب ، وأنواع تزرع لزهرها ، أو لأكل ورقها مطبوخا .. تحتوى أوراق النبات على مواد هلامية ، ومواد قابضة ، وقليل من المواد الدابغة . الخبيز عشب حولي يتراوح ارتفاعه
- [نخلة (تزديت - تازدايت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تزديت/) - تزديت وجمعها تزداي من الأشجار التى ظهرت في جبل نفوسة منذ زمن بعيد وعادتاً ما تنمو بين الوديان وتحت الجبال والمرتفعات وهناك أنواع كثيرة من النخيل منها الذكر ومنها الأنثى وهي الأكثر إنتشاراً والتى تلد أنواع مختلفة من التمور ، بداية ولادة التمر ظهور العرجون الصغير ، وعندما يظهر هذا العرجون المحفوظ في غلاف من
- [حرباء (تاتا)](https://www.tamatart.tinussan.com/تاتا-الحرباء/) - تاتا - الحرباء ( Chameleon ) حيوان بيوض من الزواحف، تتواجد في كل أنحاء العالم تقريبا، وتعيش في الشقوق. الحرباء حيوان مفترس يستطيع تقريبا أكل أي شي يمكن ان يدخل فمه، من الحشرات إلى الزواحف إلى القوارض الصغيرة. الحرباء يفضل شرب الماء الجاري، و لا يأكل النباتات إلا في حال ان الماء قل في جسمه
- [عقرب (تغاردمت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تغاردمت-العقرب/) - تغاردمت وتجمع تغُردام - العقرب (بالإنجليزية: Scorpion) هي رتبة من الحيوانات اللافقارية تنتمي إلى طائفة العنكبوتيات، له ثمانية أقدام، ويعيش في المناطق الحارة والجافّة، مختبئا في الجحور والشقوق ،وتحت الحجارة والصخور، التماسا للرطوبة ،وتجنبا لحرارة الشمس. يتواجد من العقارب في العالم حوالي 2000 نوع .معظم العقارب سامة إذ تتواجد الغدة السامة في نهاية الذيل ولكن
- [تين - كرموس (ئمطشان - ئمطكن) ](https://www.tamatart.tinussan.com/تين-كرموس-ئمطشان-ئمطكن/) - التين، أو الگرموس بالدارجة أو ئمطاشان ، ئمطكن بالأمازيغية، كلمات تطلق على ثمرة شجرية تسمى بالعامية “كرمة“. أما الاسم العلمي لشجرة التين فهو فيكوس كاريكا Ficus Carica وهو من فصيلة التوتيات Moraceae. والتين هو النوع الوحيد الذي يمثل جنس فيكوس Ficus في المنطقة المتوسطية. ومن المعروف ان هذا الجنس يحوي 650 نوعا تصادف كلها طبيعيا
- [عامر بن علي بن عامر ابن يسِّفاو* الشمَّاخي  (أبو ساكن)](https://www.tamatart.tinussan.com/عامر-بن-علي-بن-عامر-ابن-يسِّفاو-الشمَّا/) - ت: 792هـ / 1389م) أحد أكبر مشايخ الإباضيـَّة في جبل نفوسة بليبيا، مجدِّد المذهب، وموحِّد الأمـَّة، لـقِّب بجدارة بـ«يَسِّـفَاوْ» ومعناها بالعربية: ضياء الدين. أخذ علمه عن الشيخ أبي موسى عيسى بن عيسى الطرميسي، وكان ملازمًا مصاحبًا لأبي عزيز بن إبراهيم بن أبي يحيى، مُؤثِرا له على غيره من الأشياخ. بدأ حياته راعيـًا لبقر أبيه، ثمَّ
- [شيبة الدجي النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/شيبة-الدجي-النفوسي/) - (ت: 283هـ / 896م) عالم جليل وبطل مقدام، كان هو صاحب لواء نفوسة، في حروبها ضدَّ أعدائها، منذ أن ولي على الجبل أبو الحسن أيوب بن العبَّاس إلى أن آل الحكم إلى أفلح ابن العبَّاس، فلم تنتكس له راية يوما. في وقعة مانو سنة 283هـ / 896م ضدَّ الأغالبة - وبسبب الخلاف الذي وقع بين
- [عبد الله بن محمد السدراتي  (أبو محمد)*](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-محمد-السدراتي-أبو-محمد/) - (ق: 5هـ / 11م) عالم جمع إلى سعة العلم، بسطة في الرزق، كان يسافر إلى بلاد السودان للدعوة والتجارة، عرف بالحزم في أمور دينه ودنياه. هو خال أبي محمد عبد الله بن محمد اللواتي، قال عنه الوسياني: «كان عالما متكلِّما»، ويؤْثَر عنه قوله: «إذا توفي رجل وترك ديوان كتب وفي ورثته من تولع بقراءة الكتب،
- [عبد الله بن الخيـر الونزريفي (أبو محمد) ](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-الخيـر-الونزريفي-أبو-محمد/) - (حي في: 283هـ / 896م) من تين ورزيرف* بجبل نفوسة، أخذ العلم عن أبي ذرٍّ أبان ابن وسيم الويغوي النفوسي، وبرع حتَّى كان من شيوخ وقرَّاء نفوسة. كان حاكما، وله حلقة علم ومجلس ذكر، وممَّن حضره أمـُّه السودانية: غزالة. ولم يبق بعد وقعة مانو (283هـ/896م) ــ التي أبيد فيها جمع من علماء وقادة الإباضية ــ
- [عبد الله بن أمِّ أبان النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-أمِّ-أبان-النفوسي/) - (ق: 5هـ / 11م) من شيوخ نفوسة بليبيا، ويبدو أنـَّه صاحب حركة قام بها ضدَّ المعزِّ بن باديس الصنهاجي، لأنَّ عامل المعزِّ طارده وجدَّ في طلبه، فلجأ إلى قلعة بني درجين، فقتله العامل ابن قطلو مع من في القلعة من بني درجين، الذين بلغ عددهم ألفا وخمسمائة، منهم الشيخ أبو يعقوب يوسف بن ييفاو. قال
- [عبد الله بن أبي يحيى الدرفي (أبو داود)](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-بن-أبي-يحيى-الدرفي-أبو-داود/) - (بعد ق: 5هـ / 11م) من بلدة إيدرف بجبل نفوسة، بليبيا، أخذ العلم بها. وتولَّى الحكم على أهل زمُّور بنفوسة، رفقة أخيه سليمان، فأحسنا التدبير والسياسة، وازدهرت المنطقة. وإذا كانا ابني أبي يوسف بن زيد بن أفصيت الدرفي، فإنَّ أباهما وجدَّهما كذلك كانا حاكمين على جادو بجبل نفوسة. *المصادر: *الشمّاخي: سير، 1/243؛ 2/30 *علي معمَّر:
- [أبو عبد الله الويغوي الصغـيـر](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-عبد-الله-الويغوي-الصغـيـر/) - (قبل ق: 6هـ / 12م) كان حاكمًا على أهل ويغو، راسخًا في العلم، معاصرًا لأبي محمَّد التمصمصي. المصادر: *البغطوري: سيرة أهل نفوسة (مخ) 73 *الشمَّاخي: السير، 2/18، 19.
- [عبد الله المجدولي* (أبو محمد) ](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الله-المجدولي-أبو-محمد/) - (ق: 5هـ/11م) شيخ عالم، وفقيه عارف، من «تِمِيجَار» بوسط جبل نفوسة بليبيا. أخذ العلم عن شيخه أبي الربيع سليمان بن هارون، وله معه مراسلات فقهية عديدة. وقد ترك فتاوى. المصادر: *الشماخي، السير، 2/180 *القطب: الرسالة الشافية، 125. ملاحظة: *ورد: المجدلي.
- [عبد العزيز بن مزجون](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-العزيز-بن-مزجون/) - ق: 7هـ / 13م) كان رئيس إجنـَّاون في عهد إمارة الشيخ بن إبراهيم الباروني. ولسليمان الباروني باشا رسالة حول أجداده. *المصادر: *أبو اليقظان: سليمان باشا، 1/26-27.
- [محمد بن بكر الفرسطائي](https://www.tamatart.tinussan.com/محمد-بن-بكر-الفرسطائي/) - (ت: 440هـ). أصله من نفوسة بليبيا تلقَّى علمه بها، وفي سبيل العلم هجر أهله ورحل مع ظعائن زمانه إلى طرابلس، ثمَّ عاد إلى الجبل، وقصد المشرق للحجِّ، فاستقرَّ به المقام ببلاد درجين بقسطيلية، ثمَّ رحل عنها بعد هجوم جيش من صنهاجة على قلعة درجين وتدميرها سنة 440هـ، وسكن أسوف. من أبرز مشايخه أبو عبد الله
- [عبد الرحمن مالليو الفسطاوي](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الرحمن-مالليو-الفسطاوي/) - النصف الثاني ق: 13هـ / 19م) من علماء نفوسة بليبيا، كان لغويـًّا وفقيهاً وفرضيـًّا، وقاضيًا عادلاً. *المصادر: *أبو اليقظان: ملحق السير (مخ) 2/225.
- [عبد الرحمن بن صوَّاب النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الرحمن-بن-صوَّاب-النفوسي/) - حيٌّ ~: 281هـ / 894م) عيـَّنه إمام الدولة الرستميـَّة أمينًا على بيت مال المسلمين، وقد جمع إلى العلم الهيبة والنصييحة. المصادر: ابن الصغير: أخبار، 101 *الشمَّاخي: السير، 1/224 *بحَّاز: الدولة الرستميـَّة، 239 *جودت عبد الكريم: العلاقات الخارجيـَّة، 69 *الجيلالي: تاريخ الجزائر، 1/78.
- [عبد الحميد بن فحمس* الجناوني، أبو عبيدة](https://www.tamatart.tinussan.com/عبد-الحميد-بن-فحمس-الجناوني،-أبو-عبيدة/) - ت بعد: 211 هـ/ 826م) من علماء إجنـَّاون، قرب جادو بجبل نفوسة في ليبيا. أخذ العلم بها، ثُمَّ لقي الإمام عبد الوهَّاب بن عبد الرحمن بن رستم. عينه الإمام عاملا على حيِّز طرابلس، بعد موت أيـُّوب بن العبـَّاس، فحاول بإلحاح أن يهرب من المسؤوليـَّة، غير أنَّ الإمام عبد الوهَّاب والمشايخ، أصرُّوا عليه، فقبل. وفي عهده
- [صدوق الفرسطائي (أبو ذرّ)](https://www.tamatart.tinussan.com/صدوق-الفرسطائي-أبو-ذرّ/) - (ق: 3هـ / 9م) من طبقة الإمام أفلح بن عبد الوهاب، أخذ العلم عن أبي مرداس مهاصر، وكان له أثر حسن في نشر العلم بجبل نفوسة، وهو ممَّن جازت عليه سلسلة نسب الدين. مِمَّن تتلمذ عليه العالم أبدين الفرسطائي أبو يونس. المصادر: *الشماخي: السير، (ط.ع) 1/183، 184؛ 2/6، 31 *علي معمر: الإباضية في موكب، ح2/ق2/67.
- [صالح بن نوح بن زكرياء التندميـرتي النفوسي  (أبو عفيف)](https://www.tamatart.tinussan.com/صالح-بن-نوح-بن-زكرياء-التندميـرتي-النف/) - (ت: 874هـ/ 1469م) من علماء جبل نفوسة بلـيـبـيا، أخذ العلم عن أبي محمد عبد الله ابن عبد الواحد الشماخي. ومن تلامذته: أبو العباس أحمد ابن سعد الشماخي صاحب كتاب السير، وأبو النجاة يونس بن تعاريت. قال عنه الشماخي: كان شيخا عالما، وله حلقة علم، وكان ورعا، محافظا على الدين والسير، مجتهداً، مات وعلماء نفوسة عنه
- [صال الدركلي  (أبو خليل)](https://www.tamatart.tinussan.com/صال-الدركلي-أبو-خليل/) - (ق: 3هـ / 9م) علم من أعلام «إيدَركَل» بجبل نفوسة، أخذ العلم عن حملة العلم الخمسة من البصرة إلى المغرب، وقيل: هو أوَّل من تـتلمذ عليهم؛ ومن أساتذته أيضًا: الشيخ أبو المنيب محمَّد بن يانس. أخذ العلم عنه خلق كثير، ومن أبرز تلامذته: أبو ذر أبان بن وسيم الويغوي، وأبو معروف ويدران بن جواد، وابن
- [الشيخ بن إبراهيم بن أبي يحيى زكرياء الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/الشيخ-بن-إبراهيم-بن-أبي-يحيى-زكرياء-الب/) - (حي في: 722هـ / 1322م) من أسرة البارونيين بجبل نفوسة ولي إمارة الجبل. كان عادلا عفيفا، قامعا للجورة لا يخاف في الله لومة لائم. *المصادر: *أبو اليقظان: سليمان باشا، 1/26.
- [تخميس (تاخماست)](https://www.tamatart.tinussan.com/التخميس-تاخماست/) - تاخماست، أو الخماسة، نمط من أنماط استغلال الأرض يكمن في تعاقد بين مستغل (صاحب الأرض أو شريك من شركائه) و فلاح يكون غالبا من صغار الملاكين أو أجنبيا عن المنطقة لا يملك أرضا. يتم التعاقد شفويا أمام الجماعة، و عند إبرام العقد يسلم صاحب الأرض للخماس “حلاوة“ هي عبارة عن كسوة وقسط من الحبوب أو
- [إيرْوَانْ](https://www.tamatart.tinussan.com/إيرْوَانْ/) - إيرْوَانْ كلمة أمازيغية معناها طلبة العلم الذين حفظوا القرآن الكريم، فهم لابد أن يكونوا من حملة كتاب الله، ومن المشتغلين بالدراسة، وهي جمع، والواحد منها (إيرُو) ، أما بفتح الهمزة (أََرُو) فهو إسم يطلق على الحيوان المعروف بالظربان في اللغة العربية، وأما (آر) بفتح الهمزة ومدها وسكون الراء فمعناها الأسد، وفي لهجة صنهاجة الأمازيغية معناها
- [جراد (تامرغي) ](https://www.tamatart.tinussan.com/تامرغي-الجراد/) - تامرغي (الجراد) هي حشرات من رتبة Orthoptera أي الحشرات مستقيمة الأجنحة، ويرجعون دواسر التي تظم 28 عائلة ومن الجراد بشرى ويسرى وابرار وانوار أنواع فريده من الجراد , حيت يوجد ما يزيد على 20.000 نوع من الجراد في العالم. و يعتبر الجراد Locusts نوعا من حشرات الجنادب Grasshoppers التي تمتلك أرجلا خلفية قوية تساعدها على
- [أسد (ازم) ](https://www.tamatart.tinussan.com/أزم-الأسد/) - أزم - أو الأسد الأمازيغي و الذي يعرف أيضا بالأسد النوبي و أسد الأطلس هو إحدى سلالات الأسود التي إنقرضت في البرية خلال أوائل القرن العشرين، و التي إستوطنت شمال إفريقيا من المغرب و الجزائر حتى ليبيا و مصر. قتل أخر أسد أمازيغي في جبال أطلس عام 1922 و أعتقد لفترة طويلة بأنه إنقرض تماما
- [نمل (تقطفين)](https://www.tamatart.tinussan.com/تقطفين-النمل/) - تقطفين - النمل (بالإنجليزية Ants) ومفردها توقطفت للمؤنت، من الحشرات الاجتماعية تنتمى لفصيلة Formicidae ، وهم متصلين بالدبابير والنحل، وهم ينتمون إلى رتبة غشائيات الأجنحة ، يشكل النمل مستعمرات تحتل أراضي كبيرة تتألف من الملايين من الأفراد تتراوح في حجمها من بضع عشرات من الأفراد الشرهه التي تعيش في تجاويف طبيعية صغيرة ومستعمرات منظمة جدا.
- [سحلية (تازلموميت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تازلموميت-السحلية/) - تازلموميت – السحلية وتسمى عندهم أيضا أجرمشا، تعد السحالي من الفقريات التي يغطي جسمها قشور جذورها من البشرة, بين القشور يظل الجلد رفيعا ولينا. تكبر القشور عند الرأس وتكون شفرة طويلة على البطن. لا يمكن انتزاع تلك القشور الواحدة تلو الأخرى. دوريا ينزع هذا الجلد على مراحل. وهو ما يعرف بانسلاخ السحلية. السحلية حيوان ذو
- [حلبة (تيفيطياژ)](https://www.tamatart.tinussan.com/تفيطاس-الحلبة/) - تفيطاس - الحلبة Fgenureek نبات عشبي حولي ذو أزهار صفراء وقرون رفيعة ولها منقار واضح ويشبه نبات الفصة، الورقة ريشية مركبة ثلاثية الوريقات معنقة متبادلة التوضع على السوق ، الأزهار صغيرة جداً تخرج على شكل عنقود، البذور صغيرة الحجم ملساء بنية اللون فاتحة، يتراوح طول النبات بين 50 سم في الحلبة الزاحفة و 80 سم
- [فول (أوون)](https://www.tamatart.tinussan.com/اوون-الفول/) - اوون - الفول نبات حولي يتبع الفصيلة البقولية. إسمه العلمي (باللاتينية: Vicia faba). وهو من المحاصيل البقولية الرئيسية الهامة يزرع زراعة مروية وأخرى بعلية ، موطنه الأصلي هو آسيا الغربية وفي شمال أفريقيا. عرفته الصين منذ عام 2800 ق.م بينما كانت زراعته في ذلك الوقت وحشية، وكذلك في أوروبا ( في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا) ومن
- [حمام البري (أدبير - تمالا)](https://www.tamatart.tinussan.com/ادبير-الحمام-البري/) - ادبير - الحمام ، جمعه إيدبيرن والإناث مذكره تمالا وجمعه تمولاو ، وهو من الطيور وقد قام الإنسان بتدجينها، وتوجد منها العديد من الأنواع وأهمها الحمام البري وهو من أصغر أنواع الحمام، قليل الإنتاج يصعب استئناسه، ويميل للهجرة عند نقص الغذاء أو الإزعاج، ولذلك فهو غير أليف ينفر من الناس ولا يعتاد ألفتهم، يعيش في
- [ثوم (تيشرت)](https://www.tamatart.tinussan.com/تيشرت-الثوم/) - تيشرت - الثوم (بالإنجليزية: Garlic) نبات عشبي من النباتات ثنائية الحول من الفصيلة الزنبقية وتنتشر زراعته في جميع أنحاء العالم، تتكون نبتة الثوم من فصوص مغلفة بأوراق سيليلوزية شفافة لتحفظها من الجفاف. يؤكل الثوم طازجًا صحيحًا أو مدقوقًا مع الأكل لتحسين الطعم، أو مطبوخا مع الأطعمة ويفضل الثوم الجاف تمامًا عن الثوم الأخضر لفعالية الثوم
- [كمأة (ترفاست)](https://www.tamatart.tinussan.com/ترفاس-الكمأة/) - ترفاس جمع مفرده ترفست - الكمأ أو الكمأة ، فطر بري موسمي ينمو في المناطق الصحراوية بعد سقوط الأمطار بعمق من 5 إلى 15 سنتيمتر تحت الأرض ويستخدم كطعام عادة ما يتراوح وزن الكمأة من 30 إلى 300 غرام. ويعتبر من ألذ وأثمن أنواع الفطريات الصحراوية. ينمو الكمأة على شكل درنة البطاطا في الصحاري، فهو
- [فطر (تجرواو - تيسيام)](https://www.tamatart.tinussan.com/تجرواو-الفطر/) - تجرواو ومفردها تجرووت - - تيسيام (الفطر) fungus (جمعه: فطريات أو فطور fungi أو Mycota) مملكة الكائنات الحية ضمن نطاق حقيقية النوى، و تشكل أنواعه العديدة مملكة الفطريات. تتميز بأنها تهضم طعامها خارجيا (و ليس داخليا ضمن جوف هضمي) و تمتص الجزيئات المغذية إلى ضمن خلاياه بعد إتمام عملية الهضم؛ و هذه تتم بإفراز hydrolytic
- [غراب (اجرفيو)](https://www.tamatart.tinussan.com/الغراب-اجرفيو/) - اجرفيو (الغراب) ، من الطيور المعروفة في كثير من أصقاع العالم، كما تتعدد أنواعه وأشكاله وفصائله، وإن غلب عليه اللون الأسود الذي يطلق عليه الغراب النوحي. يتميز الغراب بهيبة صوته الذي جعل الناس تتشاءم من رؤيته أو سماع صوته إضافة إلى لونه الأسود الفاحم. والغراب تجذبه الأشياء اللامعة والملونة كثيراً، وليس مستغرباً أن يجد الناس
- [بومة (تاووكت - تاووشت)](https://www.tamatart.tinussan.com/البومة-تاووكت-تاووشت/) - البومة (تاووكت - تاووشت) البوميات (باللاتينية: Strigiformes) من الطيور الليلية الجارحة المميزة في عالم الطيور ، فهي تتميز بحاسة البصر القوية ليلاً ويبدو ذلك جلياً واضحاً من كبر حجم أعينها الحادة الثاقبة ، وهي تتغذى بشكل عام على الفئران والقوارض والحشرات ، فهي بذلك استحقت لقب منظف البيئة وصديقة الفلاح, بل و تعتبر البومه هي
- [حرمل ](https://www.tamatart.tinussan.com/الحرمل/) - ينتمي نبات الحرمل (Rhazya stricta Decne) إلى العائلة الرطراطية Apocynacaea، وهو من النباتات الشائعة الاستعمال في شمال افريقيا ومنطقة الخليج وبعض المناطق الآسيوية الأخرى لأغراض طبية عديدة سنعرض لها لاحقاً، وتستعمل أوراق وجذور النبات لهذه الأغراض. اكتسبت هذه النباتات سمعة طيبة خلال العقود الأخيرة كمصدر هام للأدوية، وبدا ذلك واضحاً عندما قامت منظمة الصحة العالمية
- [بابونج - فلية (ئسافارن نـ توسارين)](https://www.tamatart.tinussan.com/البابونج-الفلية-ئسافارن-نـ-توسارين/) - ئسافارن نـ توسارين (دواء العجائز) البابونج وفي اللهجة الليبية الفلية Camomile نبات عشبي حولي يبلغ ارتفاعه نحو 15- 50 سم، ساقه سريعة النمو كثيرة التفرع ويزهر بعد 6- 8 أسابيع من انباته، وأوراقه متناوبه ريشية ومجزأة إلى أقسام صغيرة متطاولة خيطية.وللنبات رائحة منعشة مميزة، والنورة والأزهار المحيطة السيئية بيضاء اللون والأزهار الداخلية أنبوبية ولونها أصفر.
- [شعير (طمزين)](https://www.tamatart.tinussan.com/الشعير-طمزين/) - طمزين والحبة الواحدة تسمى طمزوت (الشعير) نبات عشبي حولي من الفصيلة النجيلية اسمه العلمي (باللاتينية: Hordeum vulgare)، وتزرع منه أنواع كثيرة منها الشعير الأجرد أو السلت وهو يشبه القمح. ويعتبر الشعير أقدم مادة استعملها الإنسان في غذائه، تستعمل حبوب الشعير بكثرة في جبل نفوسة فهي المادة الرئيسية لكل الوجبات تقريباً ومنها البازين (أرواي) وخبز الشعير
- [د‬نقة (تادبدابت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الد‬نقة-دنگت/) - هي صورة مصغرة من النوبة، يعلقها العازف على كتفه الأيسر ويتم العزف باستعمال عصا معقوفة (تصنع من شجرة تازوگارت) لاستخراج الضرب القوي (الدم) على الوجه الأمامي للدقة كما تقوم أصابع اليد الأخرى باستخراج “ التكات “ والزخارف الإيقاعية على الوجه الأمامي للآلة نفسها ولازالت هذه الآلة تستعمل في مناطق غرب طرابلس وجنوبها خاصة في جبل
- [نانا مارن](https://www.tamatart.tinussan.com/نانا-مارن/) - عاشت هذه المرأة في قرية "الجماري" بليبيا، ودرست على يد كثير من العلماء الأعلام، واشتهرت بالعلم والصلاح، والرأي السديد، ارتفعت بإيمانها وسلامة فطرتها وصدقها مع الله فوق زينة الدنيا وزخرفها، فكانت لا تأنس إلا بالله وحده ولا تصغي إلا لنداء العقيدة الخالصة، وقد كانت في صحوها ومنامها لا تتذوق جوارحها إلا حلاوة الإيمان ولذة الطاعة
- [أم أبي ميمون الجيطالي](https://www.tamatart.tinussan.com/أم-أبي-ميمون-الجيطالي/) - كان بجيطال امرأتان، ولكل واحدة منهما ابن صغير، فسألت كل واحدة منهما الأخرى: (ما ظنك بابنك وما ترين فيه؟) فقالت إحداهما: (أراه أن يكون عالماً)، وقالت الأخرى: (أراه أن يكون عابداً) فسألت كل واحدة منهما صاحبتها: (بماذا استدلت على ما قالت؟) فقالت أم العابد: (أرى ذلك لأني إذا كنت في الصلاة سكت وترك البكاء والتنعض)
- [أم يحيى زوج أبي ميمون الجيطالي](https://www.tamatart.tinussan.com/أم-يحيى-زوج-أبي-ميمون-الجيطالي/) - كانت حياتها الارتواء من مناهل العلوم والدين والاستغراق في عبادة الله ونشر النور الإلهي بين بنات جنسها، جمعت بين العلم والعمل وبين التحصيل والعبادة وبين العكوف على التأمل والأخذ بيد الحيارى إلى الطريق المستقيم، إنها أم يحيى العالمة الفاضلة والمربية القديرة، سكنت مدينة (أمسيسن" بليبيا، درست على يد كثير من فحول العلماء منهم أبو ميمون
- [أم زعرور زوج أبي محمد التغرميني](https://www.tamatart.tinussan.com/أم-زعرور-زوج-أبي-محمد-التغرميني/) - إذا نظرت إلى أي جانب من جوانب حياة هذه المرأة تجده مشرقاً وضّاءً، طيب الذكر، وسيم الملامح، فهيا بنا نبحر في أعماق هذه الشخصية الفذة. نشأت هذه الفتاة في "جيطال" بليبيا بين أسرة فقيرة، وفي سنة من سنوات القحط والجفاف ارتحل أهلها إلى "أمسيين" بليبيا طلباً للمرعى، وهناك سمعت بمدرسة أم يحيى فتاقت نفسها إلى
- [زورغ الأرجانية](https://www.tamatart.tinussan.com/زورغ-الأرجانية/) - نشأت هذه الفاضلة في كثر فيه أهل العلم والصلاح في جبل نفوسة في قرية "أرجاجن" بليبيا، فليس بغريب أن تشملها نفحات أولئك الأبرار، وأن تتشبه بأولئك الصالحين فكانت شديدة الورع، كثيرة العبادة، قريبة من فعل كل ما أمر الله به، بعيدة عن كل ما نهى الله عنه، ضربت أروع المثل في اجتهاد المرأة الصالحة للسعي
- [زوجتا أبي هارون موسـى بـن هـارون](https://www.tamatart.tinussan.com/زوجتا-أبي-هارون-موسـى-بـن-هـارون/) - كان لأبي هارون امرأة صالحة يحبها وتحبه، وكانت عالمة ذكية ولكنها غير ولود، ونصحه المشايخ أن يتزوج غيرها عسى أن يرزقه الله أولادا صالحين ففوض إليهم أمر الاختيار، ووكّلهم القيام بهذه المهمة وكل ما اشترط عليهم أن يتوفر فيها من الصلاح والتقوى، وتشاور المشايخ ودرسوا الموضوع واستعرضوا عقائل الجبل- جبل نفوسة- فاتفق رأيهم ووقع اختيارهم
- [أمة الواحد زوج أبي عـامر التصراري](https://www.tamatart.tinussan.com/أمة-الواحد-زوج-أبي-عـامر-التصراري/) - أمة الواحد امرأة مؤمنة صالحة يجمعها إلى زوجها العالم أبي عامر حب وعطف وحنان وتشابه في الميول والعواطف والأعمال، حدث أن جاءت يوماً عجوز من (تندميرة) إلى (تصرار) تشكو إلى أبي عامر ابنتها الشابة اليتيمة وتدعى (توزين)، وإنها ترفض الزواج خشية حقوق الزوج وخوفاً من المسؤولية في الأسرة، وخافت العجوز على ابنتها أن تتركها في
- [قمح (ئيردن)](https://www.tamatart.tinussan.com/القمح-ئيردن/) - ئيردن (القمح) نبات حولي من الفصيلة النجيلية ينتج حبوباً مركبة على شكل سنابل حيث تعتبر هذه الحبوب الغذاء الرئيسي لكثير من شعوب العالم، لا ينافسها في هذا المجال إلا الذرة و الأرز ، حيث تتقاسم هذه الحبوب غذاء البشر على وجه الأرض. يزرع القمح في أكثر بلاد العالم مرة واحدة في السنة وفي بعض البلدان
- [قنفذ (ئنسي)](https://www.tamatart.tinussan.com/القنفذ-ئنسي/) - ئنسي القنفذ Hedgehog حيوان صغير من الثدييات ينشط صيفا فهو ينام شتاء ويستيقظ في ربيع ويعتاش على أكل الحشرات يأكل الديدان والزواحف والفئران الصغيرة وبيض الطيور التي تعشش في البراري كما يأكل النباتات والثمار. يلد ويرضع صغاره وله رأس بدون رقبة ظاهرة وأذنين صغيرتين وفم مستطيل وذو أرجل قصيرة يغطي كل جسمه أشواك حادة وعند
- [أعداد](https://www.tamatart.tinussan.com/الأعداد/) - نظام الأعداد عند أهل نفوسة خماسي، وهي على مايبدو مبنية على اليد حيث يطلقون على رقم خمسة أفوس والتي تعني اليد ، وهم لا يخصصون إلا الثلاثين بإسم يور والتي تعني الشهر أو الهلال ومن تم يعدون الكرة من جديد من واحد إلى خمسة حتى يصلون إلى المئة والتي تسمى تميضي. هذا النظام العددي الذي كان
- [الإباضية بين الفرق الإسلامية عند كتاب المقالات في القديم والحديث ](https://www.tamatart.tinussan.com/الإباضية-بين-الفرق-الإسلامية-عند-كتاب/) - علي يحيى معمر. 1400هـ/1980م. الإباضية بين الفرق الإسلامية عند كتاب المقالات في القديم والحديث. تحقيق بكير بن محمد الشيخ بالحاج. 1423هـ/2003م. 686 ص, مق: 238×154 مم. محاولة جادة لوضع المذهب الإباضي في مكانه الحقيقي من الأمة الإسلامية, ومحاولة من المؤلف لتصحيح بعض الأخطاء التي توارثتها الأجيال عن المذهب الإباضي, فجعلته في قفص الاتهام. إذ يتتبع
- [كتاب القسمة وأصول الأرضين، كتاب في فقه العمارة الإسلامية.](https://www.tamatart.tinussan.com/كتاب-القسمة-وأصول-الأرضين،-كتاب-في-فقه/) - أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر الفرسطائي النفوسي. 504هـ/1110م. القسمة وأصول الأرضين، كتاب في فقه العمارة الإسلامية. الشيخ بكير بن محمد الشيخ بالحاج، الدكتور محمد بن صالح ناصر. ط 2 1418هـ/1997م. 635 ص، مق: 239×154 مم. إن هذا الكتاب ليس مؤلفا في فقه العمارة الإسلامية فحسب، ولكنه مرآة حضارة خير أمة أخرجت للناس، ابتغت
- [كتاب سمر أسرة مسلمة, العقيدة الإسلامية بأسلوب ميسر.](https://www.tamatart.tinussan.com/كتاب-سمر-أسرة-مسلمة-العقيدة-الإسلامية/) - علي يحيى معمر. 15 يناير 1980. سمر أسرة مسلمة, العقيدة الإسلامية بأسلوب ميسر. تحقيق وتقديم بابا عمي محمد بن موسى. 1992م 206 ص, مق: 217×156 مم. يضع الكتاب العقيدة الإسلامية من المشرب الإباضي في متناول طلاب المرحلتين الإعدادية والثانوية بأسلوب ميسر سهل الفهم، وتحليل مبسط في متناول الإدراك, وشرح لبعض المصطلحات الفنية المستعصية. يتميز أسلوب
- [قبائل وعروش كاباو](https://www.tamatart.tinussan.com/قبائل-كاباو/) - تعتبر كاباو واحدة من أهم مدن جبل نفوسة وجميع سكانها امازيغ مسلمون وتتوزع كاباو على منطقة جغرافية كبيرة تتناثر فيها عدد كبير من القرى التي بناها سكانها منذ قرون بعيدة وبقى عدد كبير منها مجرد بقايا وأطلال بينما اندثر البعض الأخر ولم يبقى منها غير كاباو المدينة الحالية عامرةً بأهلها ، من ناحية التركيبة السكانية
- [حصان (أگمار - أجادور- أيس)](https://www.tamatart.tinussan.com/أگمار-اجادور-أيس-الحصان-الأمازيغي/) - الفرس أو انثى الحصان تسمى اتغلايت فلو يسمى أبودي ألوانه الشائعة : أسود و رصاصي و بني التصنيف العام : أفريقيا الدولة الأم : شمال أفريقيا تكوينه الجسمي : رأس كبير و ظهر طويل و سيقان طويلة وممتازة طباعه : يقظ و شجاع طوله من الأنف للذيل : 140-150 cm الإستخدمات ألمعاصره : الركوب و
- [عربي (أبيّات)](https://www.tamatart.tinussan.com/عربي-أبيات/) - يسمى العرب في المخطوطات الأمازيغية خصوصا الإباضية منها (أبيّات /ج/ ئبيّاتن) ، لعل أصلها عربي من المبيت لأن العرب البدو كانوا يطلبون المبيت على أطراف القرى والمدن الأمازيغية، والكلمة مازالت مستعملة عند أهل غدامس بمعنى الضيف، وفي الجنوب التونسي بنفس المعنى النفوسي.
- [كسكسو نـ ئغديون](https://www.tamatart.tinussan.com/كسكسي-بالعسلوس-كسكسو-نـ-ئغديون/) - المقادير :- 4 حبات طماطم كبيرة . 6 حبات جزر . 2 حبات فلفل أخضر كبيرة . 2 ملعقة هريسة البيت . ½ ملعقة هريسة عادية بدون بذور . 10 فصوص ثوم متوسطات . 2 ملاعق كبيرة كروية مدقوقة . 6 ملاعق طماطم مجفف . 3 حبات فلفل أحمر يابس ومدقوق . كوب ونصف ماء
- [كسكسي بالقطف (كسكسو نـ أرماس)](https://www.tamatart.tinussan.com/كسكسي-بالقطف-كسكسو-نـ-أرماس/) - المقادير :- 4 حبات طماطم متوسطة . بصلة واحدة صغيرة . 5 فصوص من الثوم . 4 حبات فلفل أخضر . حبة طماطم مجفف . ربطة من نبتة أرماس. ملعقة كبيرة كروية . ½ ملعقة ملح . ¼ كوب زيت زيتون . ½ كوب ماء . طريقة الإعداد :- تنقى أوراق آرماس من الأوساخ وتغسل
- [كتاب الأزهار الرياضية في أئمة وملوك الأباضية ](https://www.tamatart.tinussan.com/الأزهار-الرياضية-في-أئمة-وملوك-الأباض/) - يتحدث هذا الكتاب عن إمامة طرابلس وانتقال الإمامة منها إلى تيهرت بالمغرب الأوسط وتأسيس مدينة تيهرت وأقوال العلماء والكتاب الذين تناولوا تاريخ هذه المدينة بالإشارة والذكر والمدن التابعة لها والعلماء المنسوبين إليها. كما يناول الكتاب الحديث عن (درعة) وعلمائها وخلافة الإمام عبد الرحمن والإمام عبد الوهاب وقتل ميمون ابن الإمام والأخذ بثأره وخروج الواصلية من
- [مهراس حجري (تيجنت)](https://www.tamatart.tinussan.com/مهراس-حجري-تيجنت/) - هي عبارة عن قطعة من الحجر تحتوى على حفرة صغيرة, لها يد من الحجر تسمى اضغاه. يوجد منها الكثير في جبل نفوسة. يرجع تاريخها إلى الألف السنين. منها نوعان: 1-النوع المتحرك:هدا النوع يمكن نقله من مكان إلى أخر و تستخدم في المنازل أو عند الرحيل 2-النوع الثابت:هي عبارة عن مجموعة حفر محاذية لبعضها. وهدا
- [أشنَة (تــْـفوري نـ وطـْـغاغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/أشنَة-أشنات/) - أشنَة، أوحَزَازَ، وليكْن Lichens، كائنان نباتيان مكونان من طحلب وفطرة يعيشان معا متكافلين، فالطحلب تنموخلاياه بين هيفات الفطر. وهو بما لديه من طلوروفيل يصنع المواد العضوية بعملية التخليف الضوئي، بينما يمتص الفطر المواد الغذائية والماء ويعطي النبات شكلا محددا ويحميه من الجفاف. الأشْنَات عديدة في المغرب حيث تصادف على قشرة جذور الأشجار والأسوار والصخور. أما
- [جبيل (تادرارت)](https://www.tamatart.tinussan.com/جبيل-تادرارت/) - تادرارت، تعني باللسان الأمازيغي جبيلا، تصغير ادرار أي جبل.
- [البيض (تاملّالت / تاوطيعت / تازلقّويت)](https://www.tamatart.tinussan.com/البيض-تاوطيعت/) - البيض، جزم عضوي يتكون في جسم الطيور والزواحف والسلاحف وغيرها ويحتوي على جرثومة الحياة التي يتكون منها حيوان من نوعها وجنسها بعد إخصابها. تتركب البيضة من الغلاف الخارجي الكلسي ومن الغلاف الداخلي الغرقي ومن الآح أو البياض، وهم مائع لزج يخثر تحت الحرارة المرتفعة، ومن المح أو الصفار، وهو سائل اصفر كروي، ومن أربطة المح
- [بيوض (أملال)](https://www.tamatart.tinussan.com/بيوض-أملال/) - بيوض أو بايوض (أملال)، مرض يصيب عروق النخيل يدعى بالفرنسية Fusariose vasculaire du palmier و ينتج عن نبات فطري يدعى علميا MAL. Fusarium oxysporum albedinis. ينمو هذا النوع الفطري داخل عروق النخيل و يسبب دبول الأوراق ثم سقوطها و انقراض النخلة و يسمى هذا الداء الفطار القناتي أو القصبي Tracheomycose يتكاثر و يحفظ على بقايا
- [الكحل (تاژولت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الكحل-تاژولت/) - تاژولت، كلمة أمازيغية تعني التجميل وتطلق على الكحل الذي تستعمله النساء لتجميل العيون. وهذه المادة تقوم بصنعها وتحضيرها نسوة متخصصة. وتمر عملية تهيئها بالمراحل التالية : وضع كمية معينة من معدن تازولت في إناء مملوء بالماء ويوضع فوق النار إلى ان يغلى ذلك الماء لكي تنسلخ عن ذلك المعدن كل الشوائب العالقة به. و في
- [بياضة (ئجدي أملّال)](https://www.tamatart.tinussan.com/بياضة-ئجدي-أملّال/) - بياضة، (ئجدي أملّال)، عبارة عن كلمة يطلقها سكان الأرياف على مادة ترابية أو صخرية مبيضة، توجد في عمق التربة، وتكون إحدى مسكاتها. وهي مادة كلسية هشة ومسامية، فتوتة في جل الحالات، تدعى مكن طرف الترابيين قشرة فليسية، ومن طرف الجيولوجيين فليسا كلسيا. هذا التكون شديد الامتداد وجل المناطق المتوسطية نصف الجافة. وهو متعلق بالبيئة المتوسطية،
- [البوري (أوراغي)](https://www.tamatart.tinussan.com/البوري-أوراغي/) - البوري - البوري هو الاسم الشائع في أنحاء ليبيا. يسمى بالامازيغية (أوراغ) وهو أحد أنواعه، جنس اسماك عظمية من فصيلة البوري Mugilidae طويلة الجسم، الرأس عريض و أفطح، الفم قابل للمد، بالمنخر فتحتان في كل جانب، الأسنان قليلة إلى منعدمة. الزعنفتان الظهريتان متباعدتان، و تتكون الأولى من أشواك حادة و الثانية مواجهة للشرجية. الحراشيف كبيرة
- [خنفساء - بجعل (تاخخوشت)](https://www.tamatart.tinussan.com/خنفساء-بجعل-تاخخوشت/) - خنفساء، ويسمى في المعاجم جُعل، وجلاَّلة، وقلقولة. بالامازيغية (تاخخوشت/ج/ تيخخاش - تيخخوشين) جنس حشرات Insecta من الخنافس السوداء مغمدات الأجنحة ومن فصيلة الجعليات Scarabaeinae التي يفوق عدد أنواعها الألف في العالم. تدعي كل الأنواع في المغرب بوجعران وخنفوس وزرنان في المناطق الشرقية. تعيش كلها على براز الحيوانات العاشبة وتقتات يرقاتها من الروث الذي يخفيه الزوجان
- [بوبريص - الوزغ (تاغربيبا)](https://www.tamatart.tinussan.com/بوبريص-الوزغ-تاغربيبا/) - بوبريص، أو الوزغ ويسمى أيضا بُريْص، وسام أبرص، وأبوبريص،وثعبة، صداد، وأبا كف، وبالامازيغية (تاغربيبا /ج/ تيغربيبوين)، جنس من الوزغ جيكو Gecko وهو من فصيلة الوزغية Geckonidae ومن رتبة العظاء اللحميات الألسنة اگاميدي Agamidae ومن طائفة الزواحف Reptilia. تتكون الوزغيات من خمسين جنسا وحوالي ستمائة وخمسين نوعا تعيش في المناطق الحارة، وهي زواحف صغيرة الحجم. رأسها
- [أبو الشعثاء بن البغطورية الشروسي السنتوني*](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-الشعثاء-بن-البغطورية-الشروسي-السن/) - يصفه الشيخ علي يحيى معمَّر بأنـَّه من الأعلام، دأب على التدريس، وامتاز بعنايته بتعليم البنات والنساء. والجدير بالذكر أنَّ المصادر قد شحَّت علينا بتفاصيل حياته وعصره، إلاَّ أنَّ الشمَّاخي أفادنا بمعلومة مهمَّة، وهي أنــَّه كان حاكما على أهل ويغو. المصادر: *الشمّاخي: السير، 1/209-210؛ 2/18 *الباروني: مشاهد الجبل (مخ) 3 *علي معمَّر: الإباضية في موكب التاريخ،
- [سيفاو الأبدِلاني](https://www.tamatart.tinussan.com/سيفاو-الأبدِلاني/) - (ق: 7هـ / 13م) من علماء أبدِلان من قرى جبل نفوسة بليبيا. تلقَّى علمه عن الشيخ ميمون ابن تَكْتيس، أحد العلماء الأعلام، وأخذ عنه عثمان الزاراتي، وهم جميعا مـمَّن جازت عليهم سلسلة نسب الدين. المصادر: *الباروني محمَّد: نسبة الدين، ملحق بسير الشمّاخي، (مط) 581 *الحيلاتي: سليمان: مشاهد العلماء بجربة (مخ) *ابن تعاريت: رسالة في تراجم
- [سهل النفوسي  (أبو الفضل)](https://www.tamatart.tinussan.com/سهل-النفوسي-أبو-الفضل/) - (ق: 4هـ / 10م) أصله من جبل نفوسة بليبيا، تَوَلىَّ الحكم بها وساس الناس بالعدل والاِستقامة، ذاق الناس في عهده حلاوة الأمن والطمأنينة، بعد أن ذاقوا مرارة الجور وعدم الاستقرار. المصادر: *الشماخي: السير، 1/233 *الباروني سليمان: مختصر تاريخ الإباضية، 52 *علي معمَّر: الإباضية في موكب التاريخ، 2/169-170 *مزهودي: جبل نفوسة منذ الفتح الإسلامي (مر) 142.
- [أبو سهل الفارسي النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-سهل-الفارسي-النفوسي/) - (ق: 3هـ / 9م) أبو سهل الفارسي، غلبت عليه هذه التسمية وليس بفارسي، وإنَّما هو نفوسيٌّ، وَلَعَلَّ أمَّه رستمية، من بيت الإمامة فغلبت نسبتها عليه واشتهر، وَقِيلَ: بل هو رستمي أبا وأمًّا وإنَّ أباه ولدٌ لميمون بن عبد الوهَّاب بن عبد الرحمن بن رستم. كان شاعرا بليغا وأديبا فصيحا، يتقن اللسانين العربي والبربري؛ اِتَّخذه الإمام
- [أبو سهل التندميرتي](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-سهل-التندميرتي/) - (قبل ق: 6هـ / 12م) من علماء جبل نفوسة بليبيا، أخذ العلم عن أبي يحيى يوسف، وأبي نصر زار؛ وأخذ عنه أبو الربيع سليمان بن موسى. وهو مِمـَّن اعتبر حلقة في سلسلة نسب الدين. المصادر: *القطب اطفيش: الرسالة الشافية، 125.
- [سليمان (الأول) بن هارون بن سليمان (الثاني) بن أبي هارون موسى بن هارون الباروني  (أبو الربيع)*](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-الأول-بن-هارون-بن-سليمان-الثان/) - (ق: 5هـ / 11م) من العائلة البارونية التليدة التي سكنت جبل نفوسة في ليبيا. أخذ العلم عن الشيخ أبي زكرياء يحيى بن الخير الجناوني، وعن أبي هارون يونس، وعن أبي محمَّد وارسفلاس. كانت له حلقة علم، وممــَّن أخذ عنه: أبو محمد خصيب بن إبراهيم التمصمصي، وأبو محمَّد عبد الله المجدولي التمجاري. وهو حلقة من حلقات
- [سليمان بن موسى أبي هارون بن هارون الملوشائي (أبو الربيع)*](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-بن-موسى-أبي-هارون-بن-هارون-الملو/) - (ق: 4هـ / 10م) أصله من تملوشايت، سكن إبَـنَّايَنْ بجبل نفوسة بليبيا. أخذ العلم عن الشيخ يحيى بن سفيان، وغيره من علماء عصره، وكان عالما مفتيا، وشيخا تقيا، درَّس بمسجد إبَنـَّايَن بجبل نفوسة، تخرَّج على يده العلامة أبو زكرياء يحيى بن الخير الجناوني الذي كان رديفه في سلسلة نسب الدين. ومن تلامذته أيضا: أبو محمَّد
- [سليمان بن ماطوس الشروسي  (أبو الربيع)*](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-بن-ماطوس-الشروسي-أبو-الربيع/) - (حي بعد: 283هـ / 896م) أنعش المذهب الإباضي بعد أن أشرفت شمسه على الأفول، وهو من العلماء القلائل الذين نجوا من مذبحة مانو سنة 283هـ/896م، وثق به المشايخ فأسندوا إليه حكم جبل نفوسة بليبيا. لم تذكر كتب السير مشـــايخه ولكـــن أطنبت في ذكر تلامذته، إذ أخذ عنه العلم أبو صالح بكر بن قاسم، وأبو موسى
- [سليمان بن زرقون النفوسي  (أبو الربيع)](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-بن-زرقون-النفوسي-أبو-الربيع/) - (ط7: 300-350هـ / 912-961م) من نفوسة تابديوت (تاديوت) بليبـيا، أحد العارفين، والعلماء البارزين، لازم الشيخ ابن الجمع لـمَّا جاء من المشرق، واستـقرَّ في توزر بتونس، ثمَّ انتـقل معه إلى سجلماسة ليتـتـلمذ على يديه، وكان معه في هذه الرحلة صاحبُ الثورة الكبرى ببلاد المغرب ضدَّ الفاطميين أبو يزيد مخلد بن كيداد، قبل أن يكون نُكَّاريـًّا. مكث
- [سليمان بن أبي يحيى الدرفي  (أبو داود)](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-بن-أبي-يحيى-الدرفي-أبو-داود/) - (بعد ق: 5هـ / 11م) ينسب إلى بلدة إيدرف، بجبل نفوسة بليبيا. تتلمذ على يد مشايخ زمانه بالجبل. تولَّى الحكم على أهل زمُّـور بجبل نفوسة، رفقة أخيه عبد الله، وكانت أيامهما مباركة من أحسن الفترات التي مرَّت عليها المنطقة لحسن تدبيره وسياسته. وإن ثبت كونهما ابـْنَيْ أبي يوسف بن زيد بن أفصيت الدرفي، فإنَّ أباهما
- [سليمان بن أبي زكرياء* الفرسطائي (أبو الربيع)](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-بن-أبي-زكرياء-الفرسطائي-أبو-الر/) - (حي في: 916هـ / 1510م) من المشايخ والقادة العسكريـين في جزيرة جربة بتونس. أصله من مدينة فرسطاء بغرب جبل نفوسة، يقول عن تعلُّمه: «كنت أقرأ على عمِّنا عبد الله [أي عمُّ الشمَّاخي وهو عبد الله ابن عبد الواحد] بفساطو، وعاشرت بها عمَّنا يسفاو بن منديل، وكان من خيار من أدركت». وربَّما درَّس أيضاً بجبل دمَّر
- [سليمان بن أبي القاسم الجادوي  (أبو الربيع)](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-بن-أبي-القاسم-الجادوي-أبو-الربي/) - (حي في: 1203هـ / 1788م) عالم جليل، أخذ العلم عن الشيخ سليمان الشماخي. فقيه قي الأحكام والفرائض والتوحيد، مع إلمام بالفلك والتاريخ والكيمياء. وله «حاشية على كتاب السؤالات» جليلة القدر لكن لم يكملها. *المصادر: *أبو اليقظان: ملحق السير (مخ) 2/305.
- [سليمان الجــــادوي](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-الجــــادوي/) - (و: 1299هـ / 1881م - ت: 1370هـ / 1950م) من المشايخ، عالم وصحفي، أصله من جادو بجبل نفوسة - ليبيا، تتلمذ بالجامع الأعظم، فأخذ عن أساتذة فحول منهم: الشيخ سيـِّدي محمَّد النجَّار المفتي المالكي، والشيخ سيـِّدي إسماعيل الصفائحي القاضي الحنفي. ثمَّ انتقل إلى الجبل الغربي، فلازم دروس الشيخ عبد الله الباروني النفوسي بضعة أعوام بالمدرسة
- [حوض - مستنقع - نهر - وادي (تامدا)](https://www.tamatart.tinussan.com/حوض-مستنقع-نهر-وادي-تامدا/) - تامدا /ج/ تيمديوين ، مستنقع، نهر، بحيرة، و تامدا أهو أيضا اسم نهر في شمال افريقيا قديما، كما يشهد بذلك الجغرافيون اللاتينيون القدماء حيث سموه بوادي Tamuda و Tamuada و Thamoudaو هو نفس اسم الذي أطلقه الرومان على المدينة التي أسسوها على ضفة النهر المذكور و توجد أنقاضها حاليا بالمكان المعروف بالصويار. في الجبل يوجد أماكن
- [تالات (كلمة أمازيغية)  ](https://www.tamatart.tinussan.com/تالات-كلمة-أمازيغية/) - تالات، /ج/ تيلاتن تعني أرضا منخفضة بالنسبة للأراضي المجاورة لها. كما تعني الشِعب و المسيل أو مجرى المياه. و اسم تالات أو تالاتين شائع الاستعمال في جبل نفوسة و يطلق عادة على القرى و المداشير التي تقع في الوادي و يجري فيها عادة مسيل، و “تالات“ في نواحي منشأة الكاتب كثيرة والتي يحضر منها للذهن تالات
- [الترق / صدف (أببوش) ](https://www.tamatart.tinussan.com/الترق-صدف-أببوش/) - الترق، أببوش /ج/ ئببوشن، Oyster، جنس من أجناس الرخويات، ثنائيات الصدفة، صفيحيات الخياشيم، يعيش في مياه البحر، غفي البحيرات المالحة أو في مصبات الأنهار حيث يتحمل تغيرات عالية للملوحة. يتكون جسم الترق من مضغة تحميها صدفتان دائريتا الشكل عند نوع Crassostrea edule و ثلاثية الشكل عند معظم الأنواع الأخرى. تنتج هاتان الصدفتان عن إفرازات خاصة
- [التسفير / التجليد (أضليس)  ](https://www.tamatart.tinussan.com/التسفير-التجليد-أضليس/) - التسفير، معناه التجليد. وسفر الكتاب: جلده أو البسه الجلد، المجلد ج. مجلدات هوة الكتاب الملبس جلدا. و المجلد و المسفر هو الذي يجلد الكتب. و في جبل نفوسة تستعمل كلمة تسفير بينما تستعمل في المشرق كلمة تجليد والتي دخلت مؤخرا الجبل مع موجة التعريب. يسمى بالامازيغية الغلاف خصوصا غلاف المصحف أضليس وعلى وجه التحديد ما
- [سليمان الباروني،  (أبو الربيع) ](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-الباروني،-أبو-الربيع/) - (و: 1310هـ / 1892م - ت: 1382هـ / 1962م) أحد أبناء أرومة البارونيـين بليبـيا، ولد في كَـبَاوْ بجبل نفوسة، وتلقَّى تعلُّمه الأوَّل في المدارس القرآنية الإباضية بالـجبل، ثمَّ انتـقل إلى جامع الزيتـونة بتونس، فالأزهر الشريف بمصر. في عام 1343هـ/1924م، بعد عودته من رحلاته العلمية التحصيلية، اِلتحق بسلك القضاء، وظلَّ به مدَّة أربعين سنة تـقريـباً، وكان
- [سلـيم التمزيني النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/سلـيم-التمزيني-النفوسي/) - (حي بين: 208-258هـ / 823-871م) من الأعلام الذين عاصروا الرستميين، عيَّنه الإمام أفلح (حكم: 208-258هـ / 823-871م) مع سعد بن أبي يونس على ولاية قنطرارة، ولعلَّ أحدهما كُلِّف بالإدارة والآخر كلِّف بجباية الزكاة. المصادر: *الباروني سليمان: مختصر تاريخ الإباضية، 42.
- [سلمـة بن قطفـــة* الزواغي](https://www.tamatart.tinussan.com/سلمـة-بن-قطفـــة-الزواغي/) - (حي بين: 171-208هـ / 787-823م) هو من قبيلة زوَّاغة التي سكنت في المغرب الأدنى، تتلمذ على يد علماء عصره، في جبل نفوسة وضواحيه. عيَّنه الإمام الرستمي عبد الوهاب بن عبد الرحمن والياً على قابس ونواحيها، وذلك لـمَّا أرسله في عسكر ففتح قابس وما يليها من المدن مثل مطماطة، واستولى على جربة وجميع البلاد الطرابلسية، ما
- [سلامة الجناوني النفوسي](https://www.tamatart.tinussan.com/سلامة-الجناوني-النفوسي/) - (قبل ق: 10هـ / 16م) هو من إجناون بنفوسة، إلاَّ أنـَّه يعدُّ ضمن علماء جربة، تلقَّى العلم من الشيخ يونس بن تعاريت. وله «مسائل فقهية» (مخ)، استفتى فيها الشيخ بكر التغزويسني والد سعيد التغزويسني، ولعلَّه تتلمذ عليه أيضاً. ومسائل أخرى في فقه المعاملات؛ وأجوبة في الفقه بعامَّة (مخ)، كما جمع بعض فتاوي شيخه يونس بن
- [سلاَّم بن عمرو اللــواتي](https://www.tamatart.tinussan.com/سلاَّم-بن-عمرو-اللــواتي/) - (ق: 3هـ / 9م) أصله من «تمطنين»، وهو أحد أعلام المغرب الأدنى البارزين، تلقَّى علمه على شيوخ عصره، منهم الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن ابن رستم (حكم: 171-208هـ)، الذي نصَّبه والياً على منطقة سرت ونواحيها بليبيا، في عهد عزِّ الدولة الرستمية؛ فساسها، وأحسن السياسة. هو والد لوَّاب صاحب كتاب «بدء الإسلام وشرائع الدين» الذي
- [سعيد بن يحيى الباروني  (أبوالقاسم)](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-يحيى-الباروني-أبوالقاسم/) - (ت ~: 1372هـ / 1952م) من المثـقَّـفين النفوسيين بليبـيا، كان حافظاً للقرآن الكريم، عالما وسياسيا. تخرَّج عليه عدد غير قليل من طـلاَّب العلــم، وصفه أبو اليــقظان بأنـَّه الكاتب البحَّاثة الأديب، له الفضل في طبع ونشر رسائل وآثار الـــباروني سليمان باشا. اِشتغل بالتدريس بمصر، وله كتاب تحت عنوان «حياة سليمان باشا الباروني زعيم المجاهدين الطرابلسيين». مــن
- [سعيد بن قاسم الشمَّاخي ](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-قاسم-الشمَّاخي/) - (أوائل ق: 14هـ / 20م) من المشايخ والسياسيين الأعلام، أخذ العلم - رفقة الشيخ عبد الله الباروني - بجامع الأزهر، على يد الشيخ أحمد السقا، والشيخ محمَّد الأشموني، والشيخ عبد الرحيم الطهطاوي، وغيرهم من أقطاب الجامع، حوالي سنة 1259هـ/1943م. نائب الدولة التـونسية، ووكيلها بالقاهرة في مصر، كان من الأكابر الجامعين بين الدين والسياسة، حتَّى صار
- [سعيد بن عيسى الباروني  (أبوعثمان)](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-عيسى-الباروني-أبوعثمان/) - (ت: 1284هـ / 1868م)* شيخ من الشيوخ البارونيـين الذين استوطنوا جربة، درَّس بمدرسة الجامع الكبير بالجزيرة، وتتلمذ على الشيخ سعيد بن يحيى الجادوي. اِنتـقل إلى مصر فدرَّس بمدرسة الإباضية بطولون، والجامع الأزهر، ومكث بمصر طويلا. كان بارعاً في المنقول والمعقول، وبخاصَّة في علم البـيان والنحو وعلم المناظرة. تولَّى التدريس بالجامع الكبير بجربة سنة 1220هـ/1805م مكان
- [سعيد* بن عبد الواحد الشمـَّاخي](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-عبد-الواحد-الشمـَّاخي/) - (ت: ربيع الأول 865هـ / 1460م) مـــن عـــلماء المغــرب الأدنى البارزيـــن. أخـــذ عــلمه عن أخيه عبد الله بن عبـــد الـــواحـــد، ثمَّ ارتحل إلى تـــونـــس، وقرأ فيــها علـــم المنطــق والبيان، والأصول. اِنتقل بعدها إلى إجنـَّاون، ثمَّ استقرَّ بيفرن، وبعد نشوب الفتن بها غادرها. بــرع في التـــفسير والــطب؛ له معـــرفة بعـــلم الفلك والنجوم، ولــه مناظرات مع المخالفين.
- [سعيد بن عبد الله الجادوي](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-عبد-الله-الجادوي/) - (ق: 9هـ / 15م) عالِم علَم، أصله من جادو بليبيا، قضى ثلاثين عاما في طلب العلم، ودرس بالمشرق العربي، فأخذ عن ثلَّة من العلماء المشاهير منهم الإمام جلال الدِّين السيوطي (911هـ/1505م). بعد رجوعه إلى المغرب، فضَّل الإقامة بجربة، فاتـَّخذها مسكنا. تخرَّج على يده رجال عظماء، اشتهروا بالعلم والسياسة، وتقلَّدوا في عهد الدايات خططا علميـَّة سامية.
- [سعيد بن سليمان باشا الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-سليمان-باشا-الباروني/) - (أوائل ق: 14هـ / 20م) من جبل نفوسة بليــبيا، أحــد العسكريين الكبــار في أوائـــل الــــقرن العشرين. بعد أن تلقَّى مبادئ العلوم، اِلتحق بالمدرسة الحربـيـة في إستمبول بتركيا، أيام كان أبوه عضواً في البرلمان العُثماني (1326-1330هـ /1908-1911م). وقد نال رتبة ضابط، فكان من أبرز قادة الجيــوش. *المصادر: *أبواليقظان: سليمان الباروني، 2/233.
- [سعيد بن أيوب الباروني النفوسي (أبو عثمان)](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-أيوب-الباروني-النفوسي-أبو-عثما/) - (ق: 11هـ / 17م) من علماء جربة، تـتلمذ على مشايخ في أربعة عشر مسجداً من مساجد الجزيرة، منهم أبو حفص عمرو بن أبي سـتَّة القصبي والد المحشِّي. نظم قصيدة مخمَّسة من البحر الطويل، تعرَّض فيها لحالة العلم والتعليم في موطنه، راثياً أحوال جربة وأيامها الماضية. ولا تزال القصيدة موجودة. كان مدرِّسا وترك تلامذة منهم شاعرٌ
- [سعيد بن أيوب الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-أيوب-الباروني/) - (ق: 13هـ / 19م) من أعلام الدين والسياسة بجبل نفوسة بليـبـيا، أخذ العلم عن والده أيوب، وعن الشيخ سعيد بن عيسى الباروني في الجامع الكبير بجرية. كان كثير البحث والتجوال في الأقطار، متعلِّماً، ومعلِّما. ولمَّا تفـتَّـقت مواهبه تصدَّر للفتوى والتعليم، فأسَّس ببلدة كبَاوْ مدرسة علمية، ووقف لها أموالاً طائلة تكفي مؤونــة طلاَّبها وأساتـذتها، إِلاَّ أنـَّها
- [سعيد بن أحمد بن يحيى الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/سعيد-بن-أحمد-بن-يحيى-الباروني/) - (أوائل ق: 14هـ / 20م) هو ابن عمِّ الزعيم سليمان باشا الباروني، من الأسرة البارونيـة - العريقة في العلم والسياسة - التي استـقرت بجبل نفوسة بليبـيا منذ القرن الخامس الهجري، فكان خير خلف لخير سلف، إذ تولَّى قضاء يفرن ثُمَّ جادو، بنفس المنطقة. لم تشغله مهامُّه عن الأدب والشعر قراءة ونظماً، فقد كان أديـباً مبدعاً،
- [سعد بن يـيفاو النفوسي ](https://www.tamatart.tinussan.com/سعد-بن-يـيفاو-النفوسي/) - (ق: 5هـ / 11م) من مشايخ نفوسة الذين انطمست آثارهم أو كادت، احتفظ لنا الوسياني بشيء من ذكره وسيره. كانت له حلقة علم في أمسنان بنفوسة، من تلامذته: «الشيخ حمـُّو ابن أبي عبد الله، وأحمد بن الشيخ ويجمَّن، وأخوه الشيخ يحيى بن ويجمَّن، والعز بن تاغيارت، وعبد الرحيم بن عمر، وحمو بن أفلح المطكودي، وهم
- [سعد* بن وسيم أبي يونس** بن نصر الويغوي النفوسي الطمزيني  (أبو محمد)***](https://www.tamatart.tinussan.com/سعد-بن-وسيم-أبي-يونس-بن-نصر-الويغوي-الن/) - (ت بعد: 283هـ / 896م) شيخ عالم من أعلام جبل نفوسة، نشأ بويغو مع أخيه الأصغر: أبان بن وسيم. تلقَّى مبادئ العلوم بويغو، أو بقنطرارة، حيث كان والده واليا عَلَيْهَا للإمام عبد الوَهَّاب (171هـ-208 هـ/787-823م). أرسله والده إلى تيهرت ليتتلمذ على يد الإمامين عبد الوَهَّاب وابنه أفلح (208هـ-258هـ/823-871م) بتـيهرت وبلغ مبلغا عظيما من العلم والفضل.
- [سرغينت الوريورية](https://www.tamatart.tinussan.com/سرغينت-الوريورية/) - (ق: 5هـ / 11م) اِمرأة صالحة عالمة، من بلدة وريوري بجبل نفوسة. ذكرها الوسياني في قائمة النساء الصالحات، وأنـَّها كانت تسأل العزَّابة لا للاستفتاء بل لاختبار معارفهم، مـمَّا يدلُّ على مكانتـها العلمية واهتمامها بالفقه وأهله. المصادر: *الوسياني: سير (مخ) 2/162، 254.
- [سدرات بن الحسن البغطوري  (أبو القاسم)](https://www.tamatart.tinussan.com/سدرات-بن-الحسن-البغطوري-أبو-القاسم/) - من أهل «ميري» أو «تيري» بجبل نفوسة، يعتبر ثاني اثنـين مع عبد الله بن الخير، بقيا من العلماء بعد موقعة مانو ضدَّ الأغالبة سنة 283هـ/896م. إذ تـروي السير أنـَّه استشهد في تلك الوقعة -المذبحة- حوالي أربعمــائة شيخ فقيه عالم من نفوسة فضلاً عن العامَّة. أخذ العلم عن أبان بن وسيم الويغـوي، فكان يقطع كل ليلة
- [سحنون بن أيوب](https://www.tamatart.tinussan.com/سحنون-بن-أيوب/) - (ط7: 300-350هــ / 912-961م) عالم متكلِّم بارع، فـقيه أوانه، وعمدة مكانه، رويت عنه في العلوم روايات، وكان يُـعدُّ من أهل الدرايات، تلقَّى العلم عن أبي يونس وسيم بن نصر، وعن أبي عثمان سعيد بن يونس. أخذ عنه جمع كثير منهم: أبو القاسم يزيد بن مخلد، وأبو خزر يغلا بن زلتاف. وله فتاوى ومسائل كثيرة في
- [أمُّ سحنون اللالوتية](https://www.tamatart.tinussan.com/أمُّ-سحنون-اللالوتية/) - (ق: 4هـ / 10م) إحدى فذَّات النساء ببلدة لالوت في جبل نفوسة بليبـيا. عالمة ناصحة، كثيراً ما يزورها المشايخ للاِستفادة من علمها ونصحها، فقد كانت على حدِّ تعبير الشمَّاخي: «أفضل عجوز بالجبل». تركت أقوالاً مأثورة في الحكمة ذكر بعضها كُـتَّاب السير. المصادر: *الشمّاخي: السير (مط) 298؛ 1/252 *علي معمَّر: الإباضية في موكب التاريخ، 3/178.
- [سالم بن أبي الهول اليفرني](https://www.tamatart.tinussan.com/سالم-بن-أبي-الهول-اليفرني/) - (أوائل ق: 13هـ / 19م) من أعلام يَفرنْ بليـبيا، عمل في الإصلاح الاجتماعي والعلمي، وإحياء ما اندرس من معالم الدين، فأنشأ مدرسة بيفرن، في صدر القرن 13هـ/19م. وعلى أنقاضها أسَّس الزعيم سليمان باشا المدرسة البارونية. المصادر: *أبواليقظان: سليمان الباروني، 1/82.
- [ســاسي خزام](https://www.tamatart.tinussan.com/ســاسي-خزام/) - (ق: 14هـ / 20م) من أعيان جبل نفوسة بليبيا. عزَّابي، عايش الاِستعمار الإيطالي. وقاد حركات الجهاد الليـــبي للتحرُّر من ربقة الاِستعمار. تولَّى منصب وكيل الرئيس في مجلس إدارة معسكر الجبل المكوَّن عام 1912م، فقام بدوره أحسن قيام. المصادر: *الباروني أبو القاسم: حياة سليمان، 45.
- [زيديت بنت عبد الله الملوشائية](https://www.tamatart.tinussan.com/زيديت-بنت-عبد-الله-الملوشائية/) - (أواخر ق: 3هـ / 9م) اِمرأة من نساء نفوسة الورعات، اشتـهرت بالصلاح والتـقوى. كانت شاعرة باللسان البربري، مُجيدة في ذلك، إلاَّ أنَّ أشعارها لم تصلنا، وهي في أغراض الوعظ والإرشاد. تحدَّث عنها الشمَّاخيُّ وقال: «كانت زيديت بنت عبد الله الملوشائية قاعدة مع النساء، وقد اجتمعن لعمل الصوف وأخذن يغنِّين فوعظتهنَّ وزجرتهنَّ، وذكَّرتهنَّ أمر الميعاد والحساب
- [زيـد بن أفصيت الدرفي*  (أبو محمّد)](https://www.tamatart.tinussan.com/زيـد-بن-أفصيت-الدرفي-أبو-محمّد/) - (ط7: 300-350هـ / 912-961م) من أعلام إِيدرف بجبل نفوسة، اختاره أهل العلم والرأي باتِّفاق ليكون حاكما على الجبل وما يليه، نظرا لكفاءته فقد «كان عالما زاهدا في الدنيا». تولَّى الحكم والقضاء بجادو - بجبل نفوسة - فحاول تطبيق ما استطاع من الأحكام الشرعية على كلِّ الناس، لا يخاف في الله لومة لائم. توفي في دار
- [أبو زيد المصغوري](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-زيد-المصغوري/) - (أواخر ق: 2هـ / 7م) من مشايخ جبل نفوسة الصالحين، كان مستجاب الدعاء، أنشأ حلقة لنشر العلم وتعميمه. ذكره الوسياني ضمن شيوخ الجبل، ونسب إليه الباروني سبعة من المشاهد في نفوسة. المصادر: *الــوسياني: سير (مــخ) 2/161 *الشـــمّاخي: الـــسير 1/205-206 *الباروني محمّد ابن زكرياء، مشاهد الجبل، 2 *علي معمَّر: الإبـاضية في موكـــب التاريخ، 2/115 *Lewicki: Tasmiya
- [زورغ الأرجانية من إدكّان](https://www.tamatart.tinussan.com/زورغ-الأرجانية-من-إدكّان/) - (ط5: 200-250هـ / 815-864م) هي امرأة نفوسية من أهل آرجان، عابدة صالحة عالمة، بلغت مبلغا عظيما في العلم والصلاح والتقوى. عاصرت أبان بن وسيم الويغوي؛ ولعلَّها تتلمذت عليه. ذكرها الوسياني في قائمة النساء الصالحات، وقال عنها: «وهي عجوز صالحة، قالوا: معها ثُلُث علم الجبل» أي جبل نفوسة بليبيا. وكان نساء أهل إيجطال وأبديلان يزرنها، لمكانتها
- [زكرياء بن يونس أبي القاسم الفرسطائي (أبو يحيى)](https://www.tamatart.tinussan.com/زكرياء-بن-يونس-أبي-القاسم-الفرسطائي-أب/) - (ط8: 300-350هـ / 912-961م) من يتامى معركة مانو سنة 283هـ / 896م، أخذ العلم عن أبي هارون الجلالمي، وأخذ عنه خلقٌ كثير، منهم أبو محمَّد خصيب بن إبراهيم. وكلُّهم مِمَّن جازت عليهم سلسلة نسب الدين. المصادر: *الشمَّاخي: السير، 2/6-8 *القطب اطفيَّش: الرسالة الشافية، 125.
- [أبو زكرياء بن موسى ابن هارون الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-زكرياء-بن-موسى-ابن-هارون-الباروني/) - (ق: 5هـ / 11م) من رجال الزهد والورع والتقوى، جمع خصال الخير، وأقبل على أمر آخرته. هو بكر أبيه، وهو أصل نسب للعائلة البارونية العريقة في العلم والجاه بليبيا. قيل إنـَّه مات وعمره أربع وعشرون سنة. المصادر: *الباروني سليمان: مختصر تاريخ الإباضية، 52-56 *أبو اليقظان: سليمان باشا، 1/11 *رسالة لسليمان الباروني حول أجداده بعثها إلى
- [أبو زكرياء بن عيسى الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-زكرياء-بن-عيسى-الباروني/) - (ق: 10هـ / 16م) من أفذاذ الأسرة البارونية العريقة في العلم والسياسة، منذ القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي في جبل نفوسة بليبيا. نشأ في أحضان أسرته، فأخذ العلم عن أحد علمائها وهو أبو زكرياء يحيى بن أبي يحيى الباروني، مضيفا بذلك حلقة جديدة في سلسلة نسب الدين لإباضية المغرب. من تلامذته الشهيد أبو سليمان
- [زكرياء بن عيسى الأبدلاني  (أبو يحيى)](https://www.tamatart.tinussan.com/زكرياء-بن-عيسى-الأبدلاني-أبو-يحيى/) - (ق: 8هـ / 14م) من شيوخ أبديلان بجبل نفوسة بليبيا. كان شيخا فاضلا وفقيها عالما، تعلَّم على شيوخ زمانه. ألَّف كتابا في المناسك، وجعله على ثمانية أبواب، على عدد أبواب الجنَّة، وأكمله بباب وداع البيت وزيارة قبر الرسول e وبباب الوصية بالحج فصار عشرة أبواب. قال الشمَّاخي في سيره عن الكتاب ومؤلِّفه: «هو اعتماد أهل
- [زكرياء بن إبراهيم بن أبي يحيى زكرياء بن أبي هارون الباروني (أبو يحيى)](https://www.tamatart.tinussan.com/زكرياء-بن-إبراهيم-بن-أبي-يحيى-زكرياء-بن/) - (ق: 7هـ / 13م) عَلم من أعلام آل بارون: العائلة المشهورة في جبل نفوسة بليبيا وفي جربة بتونس. أخذ العلم عن أبي يوسف وجدليش الأمللي، عن أبي سليمان داود بن هارون الباروني، وعن أبي محمَّد بن محمَّد. كان الغاية في العلم والعمل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جدَّد للمذهب الإباضيِّ حيويته في المغرب الأدنى، بعد
- [أبو زكرياء بن أبي يحيى الأرجاني](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-زكرياء-بن-أبي-يحيى-الأرجاني/) - (حي ~: 340هـ / 951م) شيخ عالم من «أرجان» بجبل نفوسة، كان والده عالما وحاكما، فورث منه خلاله، وعرف بالكفاءة والقدرة على مواجهة الأحداث. عيِّن حاكما على الجبل بعدما عُزل الإمام أبو عبد الله بن أبي منصور التندميرتي. ولم يدم حكمه طويلا إذ اغتيل مثل أبيه، وقد اغتاله رجل من «طرميسة» عند عودته من قتال
- [أبو زكرياء بن أبي عبد الله بن أبي عمرو بن أبي منصور إلياس التندميرتي النفوسي (أبو يحيى)](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-زكرياء-بن-أبي-عبد-الله-بن-أبي-عمرو-ب/) - (ط7: 300-350هـ / 912-961م) من أفذاذ العلماء، ومن أبرز حكَّام جبل نفوسة بعد سقوط الرستميين، وهو سليل بيت اشتهر بالعلم والـحُكم، بيتِ أبي منصور إلياس والي نفوسة في عهد أيمَّة الرستميين بتيهرت. ولاَّه المسلمون بنفوسة أمورهم بعد أبيه أبي عبد الله التندميرتي، فحكم الجانب الأكبر من ليبـيا مستقلَّة عن أيِّ دولة أخرى مدَّة تتراوح بين
- [أبو زكرياء اللالوتي](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-زكرياء-اللالوتي/) - (ط4: 150-200هـ / 767-815م) من علماء لالوت بجبل نفوسة بليبيا، اشتهر بغزارة علمه، فقد كان المرجع الرئيس لنوازل نفوسة، والمساعد الأيمن لواليها أبي عبيدة عبد الحميد الجناوني في عهد الإمام عبد الوهَّاب بن عبد الرحمن بن رستم (حكم: 171-208هـ / 787-823م)، وذلك فيما يعرض على أبي عبيدة من القضايا العلمية. وقد شهد له الإمام عبد
- [زكرياء الأرجاني  (أبو يحيى)](https://www.tamatart.tinussan.com/زكرياء-الأرجاني-أبو-يحيى/) - (ت قبيل: 325هـ / 936م) شيخ عظيم من جبل نفوسة تميَّز بالعلم والعمل والورع. فأولاه أهل الجبل ثقتهم ورشَّحوه باتِّفاق إماما للدِّفاع، وذلك بعد سقوط الدولة الرستمية (296هـ/909م) فكان آخر إمام للدفاع في الجبل. قام بمهمَّتـيْ الإمامة والقضاء - في آن واحد - أحسن قيام؛ حتَّى لقِّب بالإمام العادل. واستمرَّ في حكمه وسيرته المرضية لمدَّة
- [زعيمة بنت سليمان باشا بن عبد الله الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/زعيمة-بنت-سليمان-باشا-بن-عبد-الله-البار/) - (و: 1328هـ / 1910م - ت: الإثنين 11 جمــادى الثـــانية 1396هـ / 10 ماي 1976م) ولدت في جادو إحدى قرى جبل نفوسة بليـبيا، وتلقَّت دراستها الاِبتدائية في إستنبول بتركيا، ثمَّ أكملت دراستها باللغة العربية، بعد العودة من تركيا إلى ليبـيا وأثناء تنقُّلاتها مع والدها بين الأقطار العربية. اِستـقرَّ بها المقام بطرابلس، بعد وفاة والدها. عيِّنت
- [بهلولة النفوسية ](https://www.tamatart.tinussan.com/بهلولة-النفوسية/) - (ق: 3هـ / 9م) اِمرأة فاضلة من جبل نفوسة بليبيا، أخذت العلم في حلقة أبي ذرٍّ أبان بن وسيم الويغوي، وكانت هذه الحلقة تعقد في بيت هذه المرأة التي وصفت بالصلاح والتفقُّه في الدين. وتقديراً لها ولمجهوداتها في طلب العلم ونشره، تزوَّجها الشيخ أبو ذر، وسألها يوماً عن النساء اللائي يقصدن مجلسهما، ولـمَّا أخبرته بكثرتهن
- [أمُّ زعرور](https://www.tamatart.tinussan.com/أمُّ-زعرور/) - (قيد الحياة أوائل ق: 4هـ / 10م) امرأة عالمة ورعة من أهل إيجطال، شديدة في دين الله، تلقَّت العلم في مدرسة أمِّ يحيى. ذكر البغطوري أنـَّها كانت مفتية. كانت أمُّ زعرور زوجــة عالم وأمَّ عـــالم: زوجة أبــي محمَّد عبيدة بن زارود التغرميني، وأمُّ أبي عبد الله. عُرفت بالذكاء والحكمة، ومن وصاياها: «من فاتته ثلاثة فقد
- [البق (تاسلّوفت) ](https://www.tamatart.tinussan.com/البق-تاسلّوفت/) - البق، حشرة من رتبة نصفيه الأجنحة Hemiptera ومن فصيلة البقياتCimicideae. ومن أسمائها بق الفراش، بق الخشب، بق الحيطان. إنها ذويبة مفرطحة حمراء أو سوداء منتنة، جناحاها قصيران جدا لا يساعدان على الطيران. تنتهي مقدمة الرأس بمتك رقيق يمتص الدم ويلسع. لا يتعدى طول الحشرة 10 ملم . يعيش من هذه الفصيلة ثمانون نوعا في العالم
- [كسكسي بالبصلة ولحم الخروف (كسكسو نـ ؤژاليم د ويسوم نـ ئزمر) ](https://www.tamatart.tinussan.com/كسكسي-بالبصلة-ولحم-الخروف-كسكسو-نـ-ؤژ/) - المقادير :- 10 حبات بصل حويل . ( 2 حبات لمرق اللحم – 8 حبات لمرق البصل ) . قطع لحم خروف . 1 قطعة شحمة (لية). ½ ملعقة ملح – كوب ونصف حمص منقوع . ملاعق طماطم معجون للمرق. ¼ ملعقة طماطم معجون للبصلة . ½ ملعقة فلفل أحمر . ¼ ملعقة بزار –
- [بركوكش بالحريقة (بركوكش سـ لحوريقا)](https://www.tamatart.tinussan.com/بركوكش/) - المقادير :- 4 حبات طماطم . 2 حبات فلفل . 2 حبات بصل . 10 فصوص ثوم . 2 ملاعق طماطم معجون . ½ ملعقة فلفل أحمر . 5 ملاعق زيت نباتي. ملعقة كبيرة دهان . 1 ملعقة بصل مجفف (محروق) 3 ملاعق طماطم جاف (قشور) 2 ملاعق كروية . 6 أكواب من الماء .
- [جريدة الأسد الإسلامي ](https://www.tamatart.tinussan.com/جريدة-الأسد-الإسلامي/) - في مصر اصدر سليمان الباروني صحيفة .. والشيخ سليمان الباروني، زعيم، وأديب وصحفي. فهو شخصية فذة تعددت جوانبها وتلاقت مواهبها في ميدان الخدمة الوطنية، وعلى مسرح الحركة الفكرية. وقد قدمنا دراسة عن سليمان الباروني في كتابنا ـ لمحات أدبية عن ليبيا ـ وكتفينا هناك بالجانب الأدبي وإلقاء الأضواء على ديوانه. أي تعرضنا له كشاعر وأديب،
- [أيت - أت](https://www.tamatart.tinussan.com/أيت-أت/) - أيت، أت، من الكلمات الأمازيغية المستعملة بكثرة في تحديدها أسماء الناس أفراداً وجماعات على أساس العلاقة أو الانتماء. وهي جمع مذكر، مفردها “ أُ “ ؤ“ گُ “، وتعني الانتساب أو الانتماء إلى شخص أو مجموعة من الأشخاص كيفما كان حجمها، أو إلى مكان معين أو شئ محدود، أو مؤسسة ما.... ومؤنثها هو“ ؤلْتْ “
- [المنادي (أبراح)](https://www.tamatart.tinussan.com/المنادي-أبراح/) - البرَّاح، ـ بفتح الباء وتشديد الراء المفتوحة ـ يستعمل في الأمازيغية بما يقابلفي الفصحى كلمة (المنادي). ويرى دوزي في تكملة المعاجم العربية ان برَّاح بوزن فعَّال يدل على الحرفة من برح بمعنى اظهر وأعلن، وهو مضمون حرفة البراح. فالبراح في المفهوم الحضاري هو الشخص الذي يتولى مهمة الإعلام، ذلك بإطلاق النداء بأعلى صوته في الأسواق
- [البَجْ (أقرعي)](https://www.tamatart.tinussan.com/البَجْ-أقرعي/) - البج، (أقرعي) حيوان من الثدييات اللاحمة الكبيرة المنتمية إلى فصيلة السنوريات اسمه العلمي Felis Castantina , Forster,1780. واسمه الشائع في ليبيا هو قطوس بري ويسمى بالامازيغية (اَگْرْزَامْ) أيضا. انه سنور وحشي مرقط، كثير الشبه بالقط، طويل الرأس، أذناه طويلتان وعريضتان في القاعدة. تكسوه فروة صحراوية اللون تتخللها شامات مسودة، قصير الذيل (35 سم)، يبلغ طوله عند
- [عمرو خليفة النامي](https://www.tamatart.tinussan.com/عمرو-خليفة-النامي/) - عمرو خليفة النامي (1962- مجهول المصير) الدكتور النامي: مثقف واسع الاطلاع تخرج من كامبردج عام 1971م وعاد إلى بلاده داعية للحرية ومنافحا عن الثقافة الإسلامية. لكنه سرعان ما ذاق كلفة اختياراته، وتنقل بين السجون والمنافي، وحتى عندما هجر التدريس جملة واحدة وعاد إلى قريته راعيا للاغنام، لاحقته الأجهزة وضاع خبره عندها منذ 1986م، فلا أحد يعرف
- [ئند](https://www.tamatart.tinussan.com/ئند/) - كلمة “ ئند... تدخل على بعض أسماء الأسر وتعني المنتمين إليها مثل (ئند علي) أولاد علي، وهلم جرا
- [عرْعَر فوّاح (أَوّال)](https://www.tamatart.tinussan.com/عرْعَر-فوّاح-أَوّال/) - أَوَّالْ، أوعرْعَر فوّاح (= تاوَّالْت = أْرْمَامْ) أويُونِيبِّرُوسْ تُوريفِراً Juniperus thurifera هونوع نباتي من فصيلة السرويات Cupressaceae. الصفات النباتية: أوّال شجرة جميلة لا يزيد ارتفاعها عن 20 مترا. ولها جذع قوي جدا إذ يتراوح قطر الأشجار ما بين متر واحد وخمسة أمتار. والسبب لبلوغ هذا الحجم يمكن في أن التعديات التي تصيب العرعر الفواح من
- [اللغة الأمازيغية (أوال أمازيغ)](https://www.tamatart.tinussan.com/الأمازيغية/) - أمازيغية، تنتمي اللغة الأمازيغية إلى ما يسمى بالأسرة الحامية ـ السامية ـ التي تشمل على الفروع الآتية: الفرع السامي، والفرع المصري ـ القبطي، والفرع الكوشي، والفرع التشادي، ثم الفرع الليبي ـ الأمازيغي ـ ويتكون هذا الفرع الأخير من اللغات الليبية والأمازيغية والغوانشية. يرجع بعض مؤرخي اللغات التقاربات الملحوظة بين اللغات المنتمية إلى هذه الفروع إلى
- [ئمازيغن](https://www.tamatart.tinussan.com/ئمازيغن/) - إمازيغن، في اللغة “ البربرية “، جمع، مفرده: أمازيغ. وهو الاسم الذي يسمى به “البربر “ أنفسهم. مؤنث أمازيغ هو تمازيغْت، يطلق على المرأة وعلى اللغة. عند قبائل التوارگ المنتشرة في قلب الصحراء الكبرى، يسكن حرف الزاي في “ أمازيغ“ ويقلب إما هاء، وإما شيناً أوجيماً وبحيث تنطق اللفظة “ أماهغ“ عند التوارگ الجزائريين، و“أماشع“
- [أَگناو](https://www.tamatart.tinussan.com/أَگناو/) - أگناو، يغلب على الظن أن معناه: الغاني، نسبة إلى غانا من بلاد السودان الغربي، ويطلق الأمازيغيون هذا الاسم على الأسمر مطلقا.
- [إِغْرم (إِغْرم)](https://www.tamatart.tinussan.com/إِغْرم-إِغْرم/) - إغرم، مصطلح أمازيغي واسع الانتشار، إذ نجد استعماله في كل شمال إفريقيا، وإن كان استعماله عند بعض القبائل يتخذ صيغة المؤنث تغْرمتْ، ويطلق حينئذ على المنزل الكبير ذي الغرف المتعددة المتكون أحيانا من عدة طبقات يخصص بعضها لخزن المواد، لذلك نجده منزلا محصنا. في كل زاوية خارجية منه برج قوي. أما صيغة المذكر إِغْرم، فيحيط
- [وادي (سوف)](https://www.tamatart.tinussan.com/وادي-سوف/) - سوف /ج/ ئسافن، مدلول طوبونومي يعني الوادي ومنه وادي سوف الجين ، وهناك مجاهد يسمى غومة سوف وسمي والده سوف تيمنا بالوادي الذي وولد فيه وشكرا من أهله للأمازيغ الذين أسكنوه ذاك الوادي بعد أن طردت قبيلته من مواطنها الأصلية.
- [الويبة](https://www.tamatart.tinussan.com/الويبة/) - مكيال يختلف مقداره عند الإباضيَّة من منطقة إلى أخرى، فهو في جربة ستة أصواع بصاع النبي ε، وفي يَفْرَن يقدَّر بتسعة أمداد وثلاثة أخماس مُدّ، وويبة "أمسين" حوالي اثنا عشر مدًّا بمدِّ النبي (ص)، وويبة "ابناين" ثمانية أمداد، وعند القطب أربعة وعشرون مدًّا. المصادر: أبو العباس أحمد: كتاب أبي مسألة، (مخ)، 141. البغطوري مقرين: سيرة
- [كاباو](https://www.tamatart.tinussan.com/كاباو/) - كَابَاوْ والصيغة الاسمية العربية الكاباوي، أمَّا التسمية الحديثة هي كاباو، اسم لقرية تقع في الجزء الغربي لجبل نفوسة وهي ضاربة بالقِدم إذ تمتد جذورها إلى العهد الروماني. فقد سبق للرّحَّالةُ الفرنسيّ ] دوفيري [duveyrier أن سجل وجود أثر روماني كبير بهذا المكان لا أحد يشير إلى مصدره الأول. تعود التسمية إلى الكلمة الأمازيغية "كَاوُبُو" أي
- [أت مزرسان (أم الجرسان)](https://www.tamatart.tinussan.com/أت-مزرسان-أم-الجرسان/) - أم الجرسان : وهي بلد من بلاد يفرن يسكنها خليط من المتعربين والامازيغ، وتسمى أيضا بأم اللمة.
- [الرغاطة - العمل الجماعي (تارغّات)](https://www.tamatart.tinussan.com/تارغّات-الرغاطة-العمل-الجماعي/) - كلمة تعني العمل الجماعي مأخوذة من الصفة (يرغا) والتي تعني السخونة ومنها الفعل يرقّ وكلها تعني الحمية، لما يتعرض له المتعاضدون من سخون من جراءالعمل
- [الوهبية](https://www.tamatart.tinussan.com/الوهبية/) - هم أصل الإباضيَّة في المغرب الإسلامي ومشرقه، في مقابل الخوارج والنكار وجميع الحركات التي خالفت خط المذهب عبر التاريخ. إلاَّ أن ثمة اختلافًا في أصل التسمية، أهي إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن الرستمي (حكم 177- 208هـ/ 793- 823م) أم إلى الإمام عبد الله بن وهب الراسبي (37- 38هـ/ 657- 658م). والتحقيق أن نشأة المصطلح كان في فتنة النكار،
- [حلقة العزَّابة](https://www.tamatart.tinussan.com/حلقة-العزَّابة/) - الحلقة معروفة في المصادر اللغوية العربية وهي من الاستدارة، إلاّ أنَّ لها عند الإباضيَّة معنى اصطلاحيًّا خاصًّا. يعرِّفها أبو العبَّاس أحمد الدرجيني: (ق7هـ/ 13م) بأنها: «اسم لجماعة تشتمل على الشيخ يعلِّمهم العلم، ويلقِّنهم السير، ويبصِّرهم في الدين، بحسب ما يفتح الله على كلِّ واحد منهم... فكأنهم محلِّقون ولو أنهم مفترقون». وحلقات العلم عند الإباضيَّة، تبدأ من
- [النكار](https://www.tamatart.tinussan.com/النكار/) - النكار: بضم النون. وتسمى النكارية أيضا. جماعة انشقت عن الإباضيَّة في المغرب الإسلامي زمن الإمامة الرستمية، وسمّيت كذلك لإنكارها إمامة عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم سنة 171هـ/ 787م. وعرفت باليزيدية نسبة إلى زعيمها أبي قدامة يزيد بن فندين اليفرني. كما أطلق عليها كذلك الشغبية والنَّجوية والناكثة. ويرى بعض المحقّقين أن النكار فرقة انشقت عن الإباضيَّة، ولها من الخصائص
- [النقيب](https://www.tamatart.tinussan.com/النقيب/) - التلميذ المتفوق من طلبة القرآن في نظام حلقة العزَّابة. يختاره العريف لمساعدته في جمع زملائه التلاميذ في موضع التدريس، قبل أن يستدعي العريفَ لبداية درسه. المصادر: الدرجيني: طبقات المشايخ، 1/ 47، 172. الجعبيري: نظام العزَّابة، 134، 177، 319. خليفات: النظم الاجتماعيَّة، 65، 115. ناصر محمَّد: حلقة العزَّابة، 41. اسماوي صالح: نظام العزَّابة، 73، 84. خواجة
- [النفاثية](https://www.tamatart.tinussan.com/النفاثية/) - جماعة تنسب إلى فرج بن نصر النفوسي المعروف بنفاث الذي انشق عن الإمام أفلح بن عبد الوهاب (حكم 208- 258هـ/ 823 – 871م) وانتقده في مجموعة من المسائل المتعلقة بالعبادات والمواريث، ولم تستمر هذه الفرقة طويلا. يرى بعض الباحثين المتأخرين منهم علي يحيى معمر أن آراء النفاث مجرد اجتهادات فردية لعالم لا ترتقي لتشكل فرقة قائمة بذاتها. المصادر:
- [المودي](https://www.tamatart.tinussan.com/المودي/) - مكيال يُستخدم في منطقة نفوسة بليبيا، وقد ورد في كتب السير أن أهل لالوت كانوا يستعملونه إلا أنهم لم يحددوا مقداره. المصادر: البغطوري مقرين: سيرة أهل نفوسة، (مخ)، 9، 133. نقل عن معجم مصطلاحات الإباضية ص969
- [معركة مغمداس ](https://www.tamatart.tinussan.com/معركة-مغمداس/) - المعركة التي وقعت في مغمداس شرقي طرابلس، وكان فيها قتال شديد، انهزم فيها الإباضيَّة بقيادة أبي حاتم الملزوزي سنة 155هـ/ 772م، حيث استشهد مع كثير من أصحابه، رغم ذلك فقد كانت هذه الواقعة انتصارا للإباضية إذ هرب الكثير منهم نحو المغرب الأوسط حيث شكلوا نواة الدولة الرستمية. المصادر: أبو زكرياء الوارجلاني: السيرة وأخبار الأئمَّة، 82.
- [المُدِّي](https://www.tamatart.tinussan.com/المُدِّي/) - يجمع على أمداء، مكيال كبير يقدر عند أهل الشام بـ 15 مكوكا، والمكوك صاع ونصف، قال الشماخي: «والمدي بحوزتنا نحو ثلثي الوسق، والمُدِّي يعرف بيفرن اثنتا عشرة ويبة». المصادر: أبو العباس أحمد: كتاب أبي مسألة، (مخ)، 140ظ. الشماخي عامر: الإيضاح، 2/545. الشماخي أحمد: السير، 1/ 313؛ 2/ 330. مجهول: بيان المكاييل والمقاييس والنقود، (مخ)، 251ظ.
- [معركة مانو](https://www.tamatart.tinussan.com/معركة-مانو/) - معركة تنسب إلى قصر قديم بين طرابلس وقابس، وفيه وقعت معركة بين الأغالبة والإباضيَّة (سنة 283هـ/ 896م) وانهزم الإباضيَّة على يد أبي العباس ابراهيم الأغلبي، واستشهد منهم اثنا عشر ألفًا، من بينهم أربعمائة عالم، فكان الحدث سببا مباشرا لانهيار الإمامة الرستمية بعد ذلك (سنة 296هـ/ 908م). ويحمل المصطلح في التاريخ الإباضي معنى حزينًا ومأساويًا. المصادر:
- [الكُرُّ](https://www.tamatart.tinussan.com/الكُرُّ/) - الكُرُّ: بضم الكاف وتشديد الراء. مكيال يقدر بألف ومائتي مكوك، أي ستة أوقار حمار، وهو مكيال لأهل العراق، إلا أن إباضية نفوسة يسمون مدَّ النبي (ص) الكُرّ. المصادر: اطفيش القطب: شرح النيل، 8/288-289. مجهول: بيان المكاييل والمقاييس والنقود، (مخ). مزهودي: الإباضيَّة في المغرب الأوسط، 187. نقل عن معجم مصطلاحات الإباضية ص908
- [القَرنُ](https://www.tamatart.tinussan.com/القَرنُ/) - هو نصف الجرَّة الكبيرة، وهو مكيال يسمّى في عُرف نفوسة: نقاصة. والظاهر أنّه مكيال مغربي يكال به الزيت. قال القطب اطفيش: «وإذا غلا الزيت فنصف قرن يتبع الويبتين». المصادر: اطفيش القطب: شرح النيل، 14/186. نقل عن معجم مصطلاحات الإباضية ص850
- [المدرسة الفرسطائية](https://www.tamatart.tinussan.com/المدرسة-الفرسطائية/) - مدرسة تعليمية تنسب إلى مؤسس حلقة العزابة أبي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي النفوسي (ق5هـ/11م)، يحكمها نظام دقيق يتشكل من شيخ الحلقة، والعرفاء الذين يشرفون على التعليم والتلاميذ، كما وضع لحلقة التدريس ضوابط أهمها تحديد أوقات الدراسة، وطريقة الامتحانات، والعقوبات وأنواعها وأسبابها. وترمي التنظيمات التي وضعها الفرسطائي أساسا إلى هدفين: - روحي تربوي: يظهر في تلك
- [المغاربة ](https://www.tamatart.tinussan.com/المغاربة/) - هم إباضية المغرب، كما في المصادر الإباضيَّة القديمة، أو كما يطلقها العُمانيون عليهم بعامّة وعلى إباضية جبل نفوسة بليبيا بخاصّة، وذلك لما عُرف عن أهل الجبل في شتى المسائل الفقهية والعقدية فيقال: هذا مذهب أصحابنا من أهل الجبل أو أهل المغرب. وبانتشار العلم وازدهاره بجربة في تونس ووارجلان ومزاب في الجزائر حمل مصطلح أهل المغرب
- [العسكر](https://www.tamatart.tinussan.com/العسكر/) - حماة الرستميين والإباضيَّة، وغالب هؤلاء كانوا من نفوسة، والدليل على ذلك قول الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: «إنما قام هذا الدين بسيوف نفوسة، وأموال مزاتة». كما يقول ابن الصغير: «هم أهل العسكر، وجلُّ من كان في تيهرت من النفوسيين يتسمَّون بهذا الاسم». المصادر: ابن الصغير: أخبار الأئمَّة الرستميِّين، 38. الشمَّاخي أحمد: السير، 141، 154- 155. ابن ادريسو
- [نظام العزَّابة](https://www.tamatart.tinussan.com/نظام-العزَّابة/) - نظام العزَّابة، وحلقة العزَّابة، وهيئة العزَّابة، ومجلس العزَّابة، كلها مصطلحات تستعمل في المراجع مترادفات، وهي في أصلها تمثل مراحل تطور النظام. نظام العزَّابة: هيئة تقوم مقام إمامة الظهور في مسلك الكتمان عند إباضية المغرب. أوّل من أنشأ هذا النظام هو أبو عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي سنة 409هـ / 1018م في وادي ريغ بالجنوب
- [أصحابنا](https://www.tamatart.tinussan.com/أصحابنا/) - أصحابنا: يطلق لفظ أصحابنا بالإضافة، أو الأصحاب بـ"ال" العهدية في المصادر الإباضيَّة على الموفِّين من أتباع المذهب الإباضي، ويستعملها المشارقة والمغاربة على السواء. وقد كان استعمال هذا المصطلح ساريا منذ القرن الثالث، إذ ورد عند محمد بن محبوب (ق3هـ / 9م)، ولوَّاب بن سلاَّم (ق 3هـ/ 9م) في كتابه: بدء الإسلام وشرائع الدين. وقد يعني مصطلح
- [مجلس المشيخة](https://www.tamatart.tinussan.com/مجلس-المشيخة/) - مجلس المشيخة: مكان يجلس فيه شيخ حلقة العزَّابة، ويحيط به سائر أعضائها، ولهذا المكان حرمته إذ يبقى شاغرا عند غياب الشيخ. والمشيخة أيضا احتفال جماعي يقوم به مجلس عمّي سعيد ليعيّن فيه المشايخ ويكرمهم، وقد زالت هذه العادة في فترة امحمد بن سليمان ابن ادريسو (ت: 1313هـ / 1896م)، نظرا لما كان ينجم عن ذلك التعيين آنذاك
- [شيخ جبل نفوسة](https://www.tamatart.tinussan.com/شيخ-جبل-نفوسة/) - شيخ جبل نفوسة: رئيس مجالس العزَّابة في قرى جبل نفوسة وزُوَّارة ويُلقب بحاكم الجبل والأمير. من مهامه: تولِّي الشؤون الداخلية والخارجية لجبل نفوسة، وتنفيذ قرارات المجالس وإعلان الأحكام، وكان بمثابة إمام الدفاع في حال العدوان. ويتخذ شيخ جبل نفوسة مدينة جَادُو عاصمة الجبل مقرًّا لإقامته. المصادر: معمر علي يحيى: الإباضيَّة في موكب التاريخ، ح4 (الإباضيَّة
- [شيخ الحلقة](https://www.tamatart.tinussan.com/شيخ-الحلقة/) - شيخ الحلقة: رئيس حلقة العزَّابة في كلّ مدينة من مدن الإباضيَّة في المغرب الإسلامي، يمثل سلطة الإمام العادل في مرحلة الكتمان، ويقوم بجميع مهامه حسب الظروف السياسية والاجتماعية في عصره. ومن مهام شيخ الحلقة: - الوعظ والإرشاد والفتوى. - تبليغ قرارات العزَّابة إلى العامّة. - إدارة شؤون الحلقة. - الحلّ والعقد في الأمور النازلة. -
- [سير الحلقة](https://www.tamatart.tinussan.com/سير-الحلقة/) - سير الحلقة: التنظيمات والقوانين التي صاغها مؤسسو نظام الحلقة لضبط سَيْره في العملية التربوية أوّلا، وفي الإشراف وقيادة الجماعات الإباضيَّة في مرحلة الكتمان ببلاد المغرب الإسلامي بعد توسع نظام الحلقة. وأوَّل من صاغ هذه السير، أبو زكرياء فصيل بن أبي مسور اليهراسني صاحب فكرة نظام العزَّابة، ثمَّ طبّقها وأرسى قواعدها العملية أبو عبد الله محمد بن بكر النفوسي، فسمّي النظام
- [السمحيون](https://www.tamatart.tinussan.com/السمحيون/) - السمحيون: الملتزمون بمنهج والي جبل نفوسة السمح بن أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري اليمني (ق3هـ/9م) وهم من الإباضيَّة الوهبية الذين قبلوا إمامة عبد الوهاب (حكم 177- 204هـ/ 793- 819م)، ورفضوا استيلاء خلف بن السمح بن أبي الخطاب ومن تبعه (الخلفية) على ولاية جبل نفوسة بعد وفاة والده دون إذن من الإمام بالعاصمة تيهرت. ولم يكتف خلف بالاستيلاء على ولاية
- [الزاوية](https://www.tamatart.tinussan.com/الزاوية/) - الزاوية: في النظام التربوي للعزابة، هو الحبس الصغير الخاص بعقوبة صغار التلاميذ لتأديبهم بحسب الذنب الذي اقترفوه. عندما كانت حلقات العلم خارج المساجد في بداية نشأتها، كانت الزاوية خلف حلقة الدرس، ولما انتقلت الحلقة إلى المسجد، أصبح مكان الزاوية في ركن من أركان المسجد غير بعيد عن الحلقة. وقد يحبس التلميذ في الزاوية، ويُحرم من
- [شوك العلك (تافورّيست)](https://www.tamatart.tinussan.com/شوك-العلك-أدّاد/) - تافورّيست /ج/ تيفورّيسين، أو شوك العلك ويسمى أسد الأرض وقرنيح، وهو أطراكتيليس گوميفيرا Atractylis gummifere. وهو ينتمي إلى فصيلة المركبات Synantheraceae. إنه نبات معمر وعديم الساق، ذو ارومة غليظة ووتدية، تحتوي على سائل ابيض. أوراقه تشبه في الشكل أوراق الخرشوف، شوكية وملقاة على الأرض. أزهاره على هيئة رؤيس يتراوح قطره ما بين 5 و10 سنتمترات
- [دعاء (تواترا)](https://www.tamatart.tinussan.com/دعاء-تواترا/) - تْوَاتْرَا بسكون التاء وفتح الواو الممدودة وسكون التاء بعدها وفتح الراء. وهي مفرد، جمعها: "تِوَاتْرِيوِينْ". لفظ أمازيغيٌّ معناه "الدعاء" بالعربية. ولـ"تْوَاتْرَا"، في مزاب ووارجلان وجربة وجبل نفوسة، حضورٌ دائم في كل المناسبات، أفراحا كانت أم أتراحا، عامَّة أم خاصَّة. ولعل الدعاء بعد الأكل في كل المناسبات، هو من أبرز مواطن الدعاء عند إباضية المغرب، حمدًا لله،
- [معركة تاورغا](https://www.tamatart.tinussan.com/معركة-تاورغا/) - تاورغا: بفتح التاء ومدّها، وفتح الواو، بعدها راء ساكنة وغين مفتوحة بمدٍّ. المعركة الحاسمة التي وقعت بين جيوش الخلافة العبَّاسيَّة، بقيادة محمّد بن الأشعث الخزاعي زمن الخليفة العبَّاسي المنصور، وجيش الإباضيَّة بإمامة أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري اليمني. وانتهت المعركة باستشهاد الإمام أبي الخطاب وكثير ممن كانوا معه، وانهزام الإباضيَّة وهروبهم بعيدا عن
- [الطلبة (ئرْوَان)](https://www.tamatart.tinussan.com/الطلبة-ئرْوَان/) - "إِيرْوَانْ" جمع مفرده "إيرُو" وهو لفظ أمازيغي، يعني طالب العلم الذي حفظ القرآن الكريم وتفرّغ للدراسة غالبًا. ويتشكّل من مجموع هؤلاء الطلبة هيئة إيروان؛ وهي القوة المساندة للعزابة، لها نظم وتقاليد. وكثيرا ما يُسنِد لهم العزَّابة أعمالا، كما يَختارون منهم الأعضاء الجدد في الحلقة. وقد أسس هذا النظام الشيخ أمي سعيد بن علي الجربي (؟؟؟ت:
- [جمعية (ئمَصُّورْدَانْ)](https://www.tamatart.tinussan.com/جمعية-ئمَصُّورْدَانْ/) - بكسر الهمزة فميم مفتوحة فصاد مشدّدة مضمومة وراء ساكنة، وقد ترد بصيغة "إِمَسْطُورْدَانْ" وهي جمع لمفرد "أَمَّصُّورْدُو"، وتطلق بلغة النفوسيين "إِمُوسُورْدَانْ" بالسين. لفظ أمازيغي مزابي اختلفت المصادر في نطقه، كما اختلفوا في معناه وترجمته إلى العربية. فقد ترجمه بعضهم بجمعية الشباب، والبعض بجماعة الحراسة "العَسَّتْ"، وسمّاها بعضهم بجمعية المكاريس أو إمكراس أي الشباب. وفي الاصطلاح:
- [المدينة (ئغرم)](https://www.tamatart.tinussan.com/المدينة-ئغرم/) - ئغرم بفتح الهمزة والغين وسكون الراء والميم. لفظ أمازيغي، وجمعه ئغَرْمَانْ. المدينة الأمازيغية التي تخضع لنظام سياسي واقتصادي واجتماعي وإقليمي موحَّد، يجمع بين أفرادها الانتماءُ العرقيُ والمذهبي واللغوي والتاريخي. وغالبا ما تسوّر بأسوار تتخلّلها أبراج دفاعيّة وأبواب. وبسبب النمو الديموغرافي المتزايد خلال القرن 14هـ/ 20م أصبحت ممتدّة خارج الأسوار. المصادر: مزهودي: الإباضيَّة في المغرب الأوسط،
- [إِعَمَّارَنْ (ئعَمَّارَنْ)](https://www.tamatart.tinussan.com/إِعَمَّارَنْ-ئعَمَّارَنْ/) - يستعمل بصيغة الجمع بكسر الهمزة وفتح العين والميم المشدّدة الممدودة وفتح الرّاء. لفظ أمازيغي نفوسي. هيئة تتكوّن عادة من أربعين شخصا، لا تقلّ إلاّ عند الضرورة. يتمّ اختيارهم بواسطة العشائر أو فروع القبائل. يعين الرئيس من بينهم في اجتماعهم العام. ومهامهم متعدّدة منها: حراسة البلد والأجنة. ولهذه الهيئة أنظمة وتقاليد متّبعة وأساليب تختلف حسب الفصول
- [الإباضيَّة](https://www.tamatart.tinussan.com/الإباضيَّة/) - الإباضيَّة بكسر الهمزة أو فتحها، ويقول القطب اطفيَّش « الإباضيَّة بكسر الهمزة على أنه الأصحُّ». تسمية اصطلاحية تُطلق على أتباع الإمام أبي الشعثاء جابر بن زيد الأزدي (ت: 93هـ/ 711م)، في العقيدة والفقه والحضارة، جاء في معجم أعلام الإباضيَّة (قسم المغرب)، «... عُرف أتباع (الإباضيَّة) في التاريخ منذ صدر الإسلام، وكانت جماعتهم تُسمى أهل الحق
- [أخطبوط - الگرنيط (أبلبول)](https://www.tamatart.tinussan.com/أخطبوط-الگرنيط-أبلبول/) - أخطبوط، في الوهلة الأولى يبدو من الصعب التصديق بأن الأخطبوط ينتمي إلى نفس الصنف الذي صلة شبه كمعيديات الأرجل (الحلزون، البزاق....) وصفيحيات الخياشيم (بلح البحر، المحار...) إلا أن وضعية أعضاء الأخطبوط الداخلية وكذلك مراحل تكوينه الجنيني تفرض تصنيفه بين الرخويات بل وتجعل منه نمطا لهذه الطبقة. كيف نتعرف على الأخطبوط : على شكل كيس خالد
- [إكليل الجبل (أزير)](https://www.tamatart.tinussan.com/إكليل-الجبل-أزير/) - أزير، أو يزير (اكليل الجبل = حصالبان (اسم أمازيغي يطلق على جنس نباتي يسمى بالعربية بالحصالبان أو اكليل الجبل وذلك لكثرة أزهاره في فصل الربيع. واسمه العلمي هو روسمرينوس Rosmarinus وهو ينتميالى فصيلة الشفويات Lamiaceae. إنه جنيبة دائمة الخضرة لا يزيد ارتفاعها عن المتر ونصف المتر. وذات أوراق شريطية وأزهار زرقاء. يحتوي هذا الجنس على
- [السدرة (تازوگارت)](https://www.tamatart.tinussan.com/السدرة-تازوگارت/) - السدرة (= نبگ = عنّاب = تازوگارت (: نوع نباتي، واسمه العلمي هو زيزيفوس لوتوس lotus Zizphus الذي ينتمي إلى فصيلة النبقيات Rhamnaceae ويحتوي نفس الجنس على نوع شجرة الزفزوف أو العناب أو زيزيفوس قلگاريس Zizphus vulgaris، وهو شجرة صغيرة شوكية تعطي ثمرا اكبر من ثمر السدرة، لحمي وذو لون بني داكن ولب ابيض هش.
- [أرنب (أيارژژ)](https://www.tamatart.tinussan.com/أرنب-أيارژژ/) - أرنب، (أيارژژ /م/ تيارژژت /ج/ تيرژاژ) من الثدييات العاشبة المنتمية إلى فصيلة مزدوجات الأسنان. يسمى علميا Lepus capensis علوه عند الغالب 30 سم وطوله يتراوح ما بين 40 و51 سم جمعا بين الرأس والجسم. يفوق وزنه أحيانا 6،5 كلغ وتزن الأنثى عامة أكثر من الذكر. أذناه طويلتان (10 سم) ومنحدرتان إلى الأمام. يكسوه شعر ناعم
- [إجاص (أفاريس)](https://www.tamatart.tinussan.com/إجاص-أفاريس/) - إجاص, ويسمى أيضا نژاص، كمّثري (أفاريس /ج/ ئفاريسن). يطلق على بعض أنواع جنس بيروس Pirus، وهي أنواع نباتية من فصيلة الورديات Rsaceae. وهذه الأنواع هي الاجاص العاي أو بيروس كومونيس Pirus communis، وإجاص معمورة أو بيروس مامورينزيس Pirus mamorensis، وإجاص الغرب أو بيروس غاربيانا Pirus gharbiana، والنوعان الأخيران بريان. الإجاص العادي هو ما يسمى عامة
- [(أتيل - تاگارت)](https://www.tamatart.tinussan.com/أتيل-تاگارت/) - أتيل، أوأگار أو تاگارت: نوع نباتي يسمى ميروا كراسيفوليا Maerua crassifolia وهو من فصيلة الكباريات Capparaceae. انه شجرة أو شجيرة ذات جذع وأغصان بيضاء. أوراقها صغيرة ذات لون فضي، ومجتمعة على هيئة كواكب، توجد على رؤوس أغصان قصيرة. ثمارها طويلة.يعيش أتيل في المناطق الصحراوية ذات الشكلين الحار والمعتدل فوق لأراض صخرية. يتواجد في المناطق الصحراوية
- [الذئب (ؤشن)](https://www.tamatart.tinussan.com/الذئب-ؤشن/) - من الثدييات اللاحمة المنتمية إلى رتبة البريئات والذي يطلق عليه إجمالا اسم الذيب في شمال إفريقيا. فصيلة الضواري. ويسمى علميا Canis aureus يرجع نعته بالذهبي إلى اللون الأصفر الرمادي لأطراف شعره، شكله وسط بين الكلب والثعلب. طوله 85 إلى 105 سم، علوه عند الغالب 40 سم ووزنه 15.9 كلغ، خطمه مديب بعض الشيء، وأذناه كبيرتان
- [سليمان باشا الباروني في أطوار حياته](https://www.tamatart.tinussan.com/سليمان-باشا-الباروني-في-أطوار-حياته/) - سليمان باشا الباروني في أطوار حياته بقلم أبو اليقظان إبراهيم بن عيسى تمت طباعته في المطبعة العربية، الجزائر، في مجلدين (255، 248 صفحة، 24.5×16 سم)، سنة 1956. تم إعادة طباعة المجلدين في مجلد واحد. مسقط: الدار العُمانية، طبعة جديدة، (255، 248 صفحة، 24×17 سم) يستعرض فيه الكاتب حياة الشيخ سليمان باشا الباروني من خلال المراسلات
- [القصبة (تاغانيمت)](https://www.tamatart.tinussan.com/القصبة-تاغانيمت/) - القصبة - تاغانيمت بالأمازيغية تشبه إلى حد كبير آلة (الناي) المستعملة في الموسيقا التقليدية العربية والفارسية ويرجع العلماء أصلها ونشأتها إلى عصور سحيقة في التاريخ حيث يقول كورت زاكى أنها استعملت بأحجام مختلفة في الحضارة المصرية القديمة منذ ما يزيد على 3000 سنة ق.م وتصنع هذه الآلة من قطعة مجوفة من المعدن أو القصبة (الغاب)
- [الدربوكة (تادربوكت)](https://www.tamatart.tinussan.com/الدربوكة-تادربوكت/) - تتكون من غطاء رقي مركب ومشدود على جسم مصوب يميل شكله إلى شكل قمع. ويقول الدكتور محمود الحفني في كتابه (علو الآلات الموسيقية) إن اسم الدربوكة قد جاء من الأصوات الصادرة منها والتي تشبه إلى حد كبير الدربكة. وتعتبر هذه الآلة من بين الآلات الموسيقية ذات النشأة القديمة جدا، ولها مكانة كبيرة في الموسيقا العربية
- [الشقارنة (القرية)](https://www.tamatart.tinussan.com/الشقارنة-القرية/) - في الشقارنة وما حولها توجد مناطق عديدة كل واحدة وإسمها وحاولت هنا أن أضع ما أتذكر منها ولمن يستطيع الإضافة أن يضيف تلات ؤساغي بويعيش تانوت نـ ئزاكنان ؤر نـ يالا ؤر نـ يعگور تناژفت تاسدّا بومدّور لمطرّيم بيمون زّازير تاغدا نـ بغبغ تانوت نـ يحي بايسي بوزارع تازدايت نـ سلاما بومراح لقاصيرات تيغربيين لقاصيرات
- [إبراهيم السروسي (يهودي نفوسي)](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-السروسي-يهودي-نفوسي/) - ذكر عند حسن الفقيه حسن في اليوميات الليبية، على أنه كاتب خاص بيوسف باشا القرمانلي، ويبو أنه كان يتعامل بالتجار ويقضي شؤون الجمارك كذلك حسن الفقيه حسن في اليوميات الليبية ص ٢٠٣ إتوري روسي، ليبيا من٫ الفتح العربي ص ٣٢٦
- [زار بن يونس  التفستي النفوسي  (أبو نصر) ](https://www.tamatart.tinussan.com/زار-بن-يونس-التفستي-النفوسي-أبو-نصر/) - (ق: 6هـ / 12م) من علماء نفوسة بليبيا، إمام الأخيار وقائد الأبرار، أخذ العلم عن الشيخ أبي محمَّد الكباوي، وأخذ عنه الكثير من التلاميذ منهم: أبو سهل البشير بن محمَّد التندميرتي اللالوتي، وأبو زكرياء التندميرتي، وأبو يوسف وجدليش بن فِي، وكلُّهم حلقات في سلسلة نسب الدين. ذُكرت له فتاوى لم تصلنا. المصادر: *الشمّاخي: السير (ط.ع)،
- [أمُّ الربيع الوريورية ](https://www.tamatart.tinussan.com/أمُّ-الربيع-الوريورية/) - (ط6: 250-300هـ / 864-912م) اِمرأة فاضلة، اشتهرت بالعلم والكرم، أفاض الله عليها ثروة طائلة، أنفقت جلَّها في سبيل العلم وفي سبيل الله عموما. وكان المشايخ يستطيبون الإقامة عندها والاِجتماع لديها للمشاورة والمناقشة العلمية، والدراسة الاِجتماعية عموما وقضايا النساء خصوصا. ولها مع الشيخ أبي حسَّان خيران بن ملال الفرسطائي روايات طريفة نافعة. المصادر: *الشمّاخي: سير (مط)
- [خلف بن السمح بن أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري ](https://www.tamatart.tinussan.com/خلف-بن-السمح-بن-أبي-الخطاب-عبد-الأعلى-بن/) - (حي في: 221هـ / 826م) حفيد الإمام أبي الخطَّاب عبد الأعلى بن السمح المعافري، يعتبر إمام الفرقة الخلفية - المنسوبة إليه -، تلقَّى العلم عن أبيه، وعن حملة العلم بجبل نفوسة. قام بتمرُّد ضدَّ الرستميين، وأسَّس الفرقة الخلفية، واستقلَّ بجزء من حوزة طرابلس وقابس. نشط في يفرن وما جاورها، شرق جبل نفوسة. ولـمَّا تفاقم أمره
- [دوناس بن الخير المزاتي (ق: 4هـ / 10م)](https://www.tamatart.tinussan.com/دوناس-بن-الخير-المزاتي-ق-4هـ-10م/) - (ق: 4هـ / 10م) رئيس أهل الدعوة بطرابلس في عهد سلطة الخزريين عليها في القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي. كان ذا هيبة وصوت مسموع لدى أمير الخزريين آنذاك إذ شفع لـحُجَّاج وارجلان الإباضيين لأجل تأمين طريقهم إلى الحجِّ، وكفِّ الغارات عنهم، فنال مقصده وبلغ مبتغاه. المصادر: *الوسياني: سير (مخ) 1/100، 102 *ابن عميرة: بنو خزر
- [داود بن هارون أبي زكرياء الباروني  (أبو سليمان) ](https://www.tamatart.tinussan.com/داود-بن-هارون-أبي-زكرياء-الباروني-أبو/) - (ق: 5هـ / 11م) من عائلة الباروني الليبـية المشهورة بالعلم والعمل والمشيخة والرئاسة والإمارة، فهو ابنٌ لعلماء وأبٌ لعلماء. أخذ العلم عن أبي زكرياء يحيى بن الخير، وعن عبد الله بن مصكود. عرف بالورع والحلم، ومهر في علم الكلام. كانت له حلقة علم، تخرَّج فيها جمع من العلماء، نذكر من بينهم: أبا يوسف وجدليش، وأبا
- [داود بن إلياس أبي يوسف  اليرتاجني الوارجلاني  (أبو سليمان) ](https://www.tamatart.tinussan.com/داود-بن-إلياس-أبي-يوسف-اليرتاجني-الوار/) - (ت: 462هـ / 1069م) فقيه مذكور وشيخ مشهور، استفاد وأفاد، وكان شيخ حلقة بقنطرارة. ونظرا لعلمه ومكانته كانت حلقة أبي عبد الله محمَّد بن بكر تقرأ عليه في فصل الشتاء. وكان ماكسن بن الخير ينتقل بحلقته إليه. ذكره الوسياني عرَضا فقال: «إنَّ العزَّابة اجتمعوا أيـَّام تيجديت، فأجرَوا بينهم ثلاث مائة من الرخص، وهم العزَّاب الكبار:
- [ داود بن أبي سهل ](https://www.tamatart.tinussan.com/داود-بن-أبي-سهل/) - (حي بين: 449-490هـ / 1057-1096م) من مشايخ طرابلس، وكان عظيم القدر لدى شيوخ أهل الدعوة، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، شديد الشكيمة على العصاة والمجرمين. لـمَّا هجمت قبائل بني هلال، وزغبة ورياح على بلاد المغرب، - في منتصف القرن الخامس الهجري- كانت سنة الزيارة بالنسبة لأهل طرابلس عام 449هـ/1057م، هروبا من طرابلس إلى وارجلان، وكان
- [خيران* بن ملال الفرسطائي  (أبو حسان) ](https://www.tamatart.tinussan.com/خيران-بن-ملال-الفرسطائي-أبو-حسان/) - (النصف الأول ق: 3هـ / 9م) عالم، زاهد، داعيَة من جبل نفوسة، أخذ العلم عن أبدين الفرسطائي (ط: 200-250هـ /815-864م). كانت له مجالس علم تحضره النساء والعجائز؛ وكان يتـنقـَّل في المنازل لإحياء الدين، وتـقويـَة الضعفاء، وتعليم الـجـهَّـال، وتنبيه الغافلين. وأكثر إقامته عند أمِّ الربـيع الوَرْيـُورِيـَّةْ، العالمة السَّخية، التي كان منزلها مأوى للأخيار. المصادر: *الوسياني: سير
- [خليفة بن عسكر بن علي النالوتي ](https://www.tamatart.tinussan.com/خليفة-بن-عسكر-بن-علي-النالوتي/) - (حي بين: 1295 - 1341هـ / 1878-1922م) قائد عسكري، وزعيم سياسي من ليبيا، ولد في بيت من أشهر بيوتات العساكرة، إحدى أكبر قبائل بلدة نالوت الكائنة بجبل نفوسة الغربي. ارتاد الشابُّ إحدى كتاتيب نالوت، فحفظ قسطا معتبرا من القرآن الكريم، وحذق الكتابة. وقد نشأ في أحضان عائلة ميسورة، وعُرف بميله الشديد إلى الإنفاق المفرط على
- [خليفة الصُّوى ](https://www.tamatart.tinussan.com/خليفة-الصُّوى/) - (ق: 11هـ / 17م) من قرية تكُوت قرب نالوت بليـبيا، حفظ القرآن بها، ثم هاجر إلى مصر وانقطع للتعلُّم. ثم رجع إلى نالوت، حيث بنى الشيخ فاضل مسجداً كبيراً، وفيه عيِّن إماماً ومقرئاً، وظهيراً لشيخه يتلقَّى عنه العلوم، ويساعده في إلقاء دروس العربية، والأصول، والمنطق. كانت حلقات للمبتدئين تدرس عنده ثمَّ تنتقل إلى الشيخ فاضل.
- [ابن خلف بن السمح بن عبد الأعلى بن السمح المعافري ](https://www.tamatart.tinussan.com/ابن-خلف-بن-السمح-بن-عبد-الأعلى-بن-السمح/) - (أواخر ق: 3هـ / 9م) تلقّى العلم على شيوخ جبل نفوسة، وكان على رأي أبيه، فتمرَّد على الإمامة الرستمية. وهرب إلى زوَاغَة لينشر أفكاره بها. ثم وقعت بينه وبين أبي منصور إلياس - الوالي الرستمي على نفوسة - وقعة، انتهت بهزيمة ابن خلف، فسجن في نفوسة. وتذكر المصادر أنـَّه احتيج إلى علمه فذهبوا إليه يستفتونه،
- [أمُّ الخطَّاب ](https://www.tamatart.tinussan.com/أمُّ-الخطَّاب/) - (ق: 3هـ / 9م) من بلدة أَغرْميمَان من ناحية «تِغرمِين» بجبل نفوسة. كانت نصرانية، فتزوَّجها أبو يحيى الأرذالي، فاعتنقت الإسلام، وحفظت القرآن الكريم، وجدَّت في دراسة علوم الشريعة، حتَّى أصبحت مرجعاً للنساء في الاستشارة والفتوى،. المصادر: *الشمّاخي: السير، 1/218-219 *الباروني سليمان: الأزهار الرياضية، 178 *علي معمَّر: الإباضية في موكب التاريخ، 2/245.
- [خصيب بن إبراهيم التمصمصي  (أبو محمد) ](https://www.tamatart.tinussan.com/خصيب-بن-إبراهيم-التمصمصي-أبو-محمد/) - (النصف الثاني ق: 4هـ / 10م) من أعلام جبل نفوسة، أخذ العلم عن أبي يحيى زكرياء بن يونس الفرسطائي، وعن أبي الربيع سليمان بن هارون اللالوتي. أسَّس مدرسة شهيرة في بلدة تمصمص - التي ينسب إليها -، وقد تخرَّج فيها فطاحل العلماء، منهم : أبوزكرياء يحيى بن سفيان اللالوتي، وأبو هارون موسى بن هارون. وهو
- [حفصون (أبو عمر) ](https://www.tamatart.tinussan.com/حفصون-أبو-عمر/) - (ق: 3هـ / 9م) من علماء نفوسة، قال عنه ابن سلاَّم: «رجل فقيه، فارض، ناقد»، ونرجِّح أنـَّه تلقَّى العلم عن مشايخ زمانه بالقيروان، وسكن بباطن المرج، وكلام ابن سلام يفيد أنـَّها منطقة قريبة من القيروان قبالة الساحل، سكنها حفصون وعدد كبير من علماء الإباضية. المصادر: *ابن سلاَّم: بدء الإسلام، 159 *الشمّاخي: السير، 1/222 *بـحّاز: الدولة
- [حسن بن ورمجوج* النفوسي ](https://www.tamatart.tinussan.com/حسن-بن-ورمجوج-النفوسي/) - (حي قبل: 471هـ / 1078م) عالم من نفوسة قنطرارة، روى عنه أبو زكرياء يحيى بن أبي بكر (471هـ / 1078م) مسائل في سير الأَيـمـَّة وأخبارهم. المصادر: أبو زكرياء: السيرة، 1/207. *Masqueray: Chronique, 301 *Lewicki: Etudes, 45-46, 138 *Lewicki: Les historiens, 104-105. ملاحظة: *ورد كذلك ورميكوك، ولعلّ أصل تسميته في البربرية بالقاف المثلثة، فتعرَّب بالجيم والكاف
- [أبو الحسن الأبدلاني ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-الحسن-الأبدلاني/) - (ق: 3هـ / 9م) عالم وفقيه من أبديلان بجبل نفوسة، تلقَّى العلم عن عاصم السدراتي ــ أحدِ حملة العلم إلى المغرب ــ. له دراية بعلم التفسير، وعلم الكلام والمناظرة، أوفدته نفوسة إلى تيهرت، بطلب من الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (حكم: 171-208هـ/ 787-823م)، لمناظرة الواصلية من المعتزلة، فكانت الغلبة له. وكان من
- [ أبو حسان بن أبي عامر بن عاصم السدراتي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أبو-حسان-بن-أبي-عامر-بن-عاصم-السدراتي/) - (ق: 3هـ / 9م) من ذرية عاصم السدراتي، وهو عالم وفقيه، أخذ علمه في مجلس أبي هارون الجلالمي في مدينة شروس (حي بعد 283هـ). وله مسائل وفتاوى ذكرها الشماخي، أورد بعضا منها القطب في ترتيبه لمسائل نفوسة. وكان يعقد مجلسين: مجلساً للضعفاء يفقِّههم في دينهم، وآخر للنساء يعلِّمهنَّ أحكام النساء. المصادر: *البغطوري: سيرة أهل نفوسة
- [جواد بن ويــَّار ](https://www.tamatart.tinussan.com/جواد-بن-ويــَّار/) - (أواخر ق: 3هـ / 9م) حكم قرية شروس وما يتبعها من قرى جبل نفوسة، وكان له الأثر الطيِّب في نشر العلم، والإشراف على حلقاته. تتلمذ على يده العلاَّمة أبو مسور يسجا بن يوجين اليهراسني (النصف الأوَّل ق: 4هـ/10م). المصادر: *علي معمَّر: الإباضية في موكب التاريخ، 2/183؛ 4/321.
- [بكَّار بن محمد الفزَّاني](https://www.tamatart.tinussan.com/بكَّار-بن-محمد-الفزَّاني-2/) - (ط4: 150-200هـ / 767-815م) من طبقة الإمام عبد الوهَّاب بن رستم (ت: 208هـ/823م). له كتاب يعرف باسمه: «كتاب بكَّار بن محمّد الفزَّاني»، ومنه نسخة بمكتبة عشيرة آل يدَّر ببني يسجن، ونسخة أخرى رديئة بالمكتبة البارونية بجربة، وجزء منها في مكتبة آل افضل. قال الشمَّاخي: «له مؤلَّفات» ولكنـَّه لم يذكرها. المصادر: *الشمّاخي: السير، 1/170 *علماء فزَّان:
- [ جلدين* البغطوري  (أبو عبيدة)](https://www.tamatart.tinussan.com/جلدين-البغطوري-أبو-عبيدة/) - (ط8: 350-400هـ / 961-1009م) عالم من أهل بغطورة بجبل نفوسة، أخذ العلم عن أبي عبد الله بن جلداسن اللواتي (ط: 300-350هـ/912-961م). كان حاكماً على أهل لالوت، قال عنه الشماخي: «كان أعلم أهل زمانه». وقد أخذ عنه العلم خلق كثير. وضمن مشاهد جبل نفوسة مصلَّى «أم جلدين تَوْرِيرْتْ». وقد تكون أمَّه. المصادر: *البغطوري: سيرة أهل نفوسة
- [ جدُّ أولاد يونس](https://www.tamatart.tinussan.com/جدُّ-أولاد-يونس/) - (حيٌّ~: 567هـ / 1171م) أصله من جبل نفوسة، أوَّل من سكن غرداية، رفقة بابه والجمَّة، وعمل على إنشائها. وقد تزوَّج ابنت بابه والجمَّة. وهو أصل نسب أولاد يونس بغرداية وبريان حاليا. *المصادر: *القطب: الرسالة الشافية، 63. دبوز: نهضة الجزائر، 1/163.
- [عافية (أم ماطوس)](https://www.tamatart.tinussan.com/عافية-أم-ماطوس/) - تربت هذه المرأة في حجر الدين، ونمت في رياض طاعة الله عز وجل، وتألق وجدانها في حرم مجالس العلم، وكانت حريصة على حضور هذه المجالس؛ لشغفها بالمعرفة والتفقه في أمور الدين حتى أصبح مشايخ العلم لا يعقدون مجلساً إلا بحضورها، كان اسمها عافية ولكن كنيت بأم ماطوس، طلبت العلم ببلدها بليبيا، ودرست على يد علمائها
- [تاسنّاخت](https://www.tamatart.tinussan.com/تاسنّاخت/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [عفينا](https://www.tamatart.tinussan.com/عفينا/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [حندقوق](https://www.tamatart.tinussan.com/536/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [أخلال نـ ترگو](https://www.tamatart.tinussan.com/أخلال-نـ-ترگو/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [گوزّاح](https://www.tamatart.tinussan.com/گوزّاح/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [ئبراخ نـ ئگردان](https://www.tamatart.tinussan.com/ئبراخ-نـ-ئگردان/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [كوبّس نـ تيلشين](https://www.tamatart.tinussan.com/كوبّس-نـ-تيلشين/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [لعنصل](https://www.tamatart.tinussan.com/لعنصل/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [لّسلس](https://www.tamatart.tinussan.com/لّسلس/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [لگيز نـ ئغيال](https://www.tamatart.tinussan.com/لگيز-نـ-ئغيال/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [شّلطام](https://www.tamatart.tinussan.com/شّلطام/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [تافّرت](https://www.tamatart.tinussan.com/تافّرت/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [تالما نّغ](https://www.tamatart.tinussan.com/تالما-نّغ/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [طار ؤياژيط](https://www.tamatart.tinussan.com/طار-ؤياژيط/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [تيفزغال نـ ئلفسيون](https://www.tamatart.tinussan.com/تفزغال-نـ-ئلفسيون/) - نرجو ممن لديه معلومات أن يوافينا بها
- [إلياس بن منصور النفوسي (أبو منصور)](https://www.tamatart.tinussan.com/إلياس-بن-منصور-النفوسي-أبو-منصور/) - (حي في: 261-281هـ / 874-894م) من مشايخ جبل نفوسة بـ"تين دمرت" المشهورين بالعلم والعمل، تلقَّى علمه على مشايخ بلده، كان فلاَّحا وصاحب ماشية كثيرة، أورثها سلالته من بعده ولم تنقطع عنهم. عيَّنه الإمام الرستمي أبو اليقظان محمَّد بن أفلح (حكم: 261هـ-281هـ/874-894م) على ولاية نفوسة، فكان من عظماء رجال الدولة في عهده، وتروي المصادر أنـَّه كان
- [جادو (قبيلة)](https://www.tamatart.tinussan.com/جادو-قبيلة/) - تتفرع قبيلة جادو إلى فروع هي: ‎الفروع الثلاثة الأولى يقال أنها وافدة من وهران في الجزائر وهي من أصل واحد. أما القبائل الباقية فتعتبر من أقدم قبائل المنطقة ويبدو أنها سلالة حقيقية لنفوسة. وجميعهم يتكلم الأمازيغية وهم مستقرون بالقرى والبلدان المذكورة قرين أسمائها. ‎فرع اولاد معمر اولاد عامر . المكان : جادو. ‎اولاد اسماعيل (بالبربرية
- [نفوسة (القبيلة)](https://www.tamatart.tinussan.com/نفوسة/) - 1 – نفوسة : بالأمازيغية إينفوسن، إسم يطلق على ساكنة أمازيغية. وحسب اللوحة النسبية المشتركة (ابن خلدون: كتاب العبر 1 : 107-117) فإن نفوسة تعتبر واحدة من البطون الخمسة التي تكون تجمع البشر المهم، المنحدر من الجد الأعلى مادغيس الأبثر. وحاليا يتمدد موطن نفوسة في الجنوب الغربي من مدينة طرابلس بليبيا، فوق هضبة تحمل نفس الإسم
- [أحمد بن سعيد المقصي الجادوي](https://www.tamatart.tinussan.com/أحمد-بن-سعيد-المقصي-الجادويأواخر-ق-13هـ-1/) - (أواخر ق: 13هـ / 19م) عالم فقيه من علماء نفوسة بليبيا، أخذ علمه في جبل نفوسة على علمائها. ولـِّي في العهد العثماني منصب الفتوى في مدينة فْسَاطُو بليـبـيا. *المصادر: *أبو اليقظان: ملحق السير (مخ)، 2/175.
- [أحمد بن سليمان التالوتي*، عون الله](https://www.tamatart.tinussan.com/أحمد-بن-سليمان-التالوتي،-عون-اللهت-من/) - (ت: منتصف ق 14هـ / 20م) من علماء ليـبـيا، فقيه مُفْتٍ، زاول القضاء واشتهِر بالعدل، وتقلَّب في الوظائف الحكومية. *المصادر: *أبو اليقظان: ملحق السير (مخ)، 2/323، 337.
- [ أبـْديـن الفرسـطائي (أبو يـونس)](https://www.tamatart.tinussan.com/أبـْديـن-الفرسـطائي-أبو-يـونس/) - (ط5: 200-250هـ / 815-864م) أخـذ العلم عن أبي ذَرٍّ صَدوق، وعن أبي مِرداس مُهـاصر التبرستي. عـالم من نفوسة الجبل بليبيا، مشار إليه بالبنــان، عاش في إحدى العصور الذهبية للدولة الرستمية. وهو حلقة من حلقات سلسلة نسبة الدين، التي تعتبر نوعا خاصًّا من الإجازة لدى علماء الإباضيـَّة بالمغرب ومن تلامذته أبو حسَّان خيران ابن ملال. المصادر:
- [بكر بن أبي بكر النفوسي الفرسطائي  ](https://www.tamatart.tinussan.com/بكر-بن-أبي-بكر-النفوسي-الفرسطائي-ق-4هـ-10/) - (ق: 4هـ / 10م) عالم فقيه من أريغ، أخذ العلم عن ابن ماطوس سليمان بجبل نفوسة (حي بعد 283هـ/896م). ذكر له الوسياني عدَّة مسائل فقهية، فيها تيسير للناس؛ وله في كتاب المعلَّقات حِكم وفتاوى. ويبدو أنَّ بكرا هذا هو والد أبي عبد الله محمد، واضع نظام العزَّابة. المصادر: *الوسياني: سير (مخ) 1/35 *الدرجيني: طبقات، 350-351
- [ثابت بن صالح الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/ثابت-بن-صالح-الباروني/) - من العائلة البارونية العريقة في العلم والدين بليبيا وجربة، له مؤلَّف مخطوط عنوانه: «كفاية الطالب في علم الطالع والغارب»، وتوجد منه نسخة بمكتبة الأوقاف بطرابلس الغرب. *المصادر: *أمانة الإعلام والثقافة: دليل المؤلفين اللبيين، 101.
- [توفيق بن يحيى الجناوني (أبو يحيى)](https://www.tamatart.tinussan.com/توفيق-بن-يحيى-الجناوني-أبو-يحيى/) - (حي ~: 746هـ / 1345م) عالم وفقيه، تتلمذ عليه إبراهيم ابن أبي يحيى أبي عزيز. له «كتاب الطهارات»، ولأحد تلاميذه مختصر عليه، يقول فيه: «شاورت الشيخ أبا يحيى على تأليف ما رويت ونسخت، فأذن لي في ذلك، وعرضته عليه مسألة مسألة، حرفا حرفا...»، ومن هذا المختصر نسخة مخطوطة بمكتبة آل يدَّر، وأخرى بمكتبة الشيخ متياز،
- [تكسليت  (أمُّ يحيى)](https://www.tamatart.tinussan.com/تكسليت-أمُّ-يحيى/) - (قيد الحياة: 283هـ / 896م) امرأة صالحة عالمة من أهل جليمة بجبل نفوسة، أخذت علمها عن أبي غليون من أهل كزين، وعن جنذول، ثمَّ عن أبان بن وسيم الويغوي. كان يجتمع عندها العزَّابة من أهل أمسين، طلبة ومشايخ، في كلِّ ليلة جمعة يتذاكرون ويحيون ليلتهم في العبادة. زوَّجها شيخها أبان لأبي ميمون التمصليتي. وصفها البغطوري
- [تبركانت السدراتية ](https://www.tamatart.tinussan.com/تبركانت-السدراتية/) - وتدكر احيانا نانا تبركانت وكلمة نانا امازيغية وتعني الجدة
- [البيدموري](https://www.tamatart.tinussan.com/البيدموري/) - (حي ~: 850هـ / 1446م) عالم من جبل نفوسة، من طرابلس الغرب، تلقَّى العلم على يده العلامة أبو العباس أحمد الشمَّاخي (ت: 928هـ / 1521م) -صاحب كتاب السير-، كان صاحب حلقة للتعليم في علوم الشريعة والسير. المصادر: *علي معمَّر: الإباضية في موكب التاريخ، 2/127.
- [البشر بن محمد التّندميرتي اللاَّلوتي  (أبو سهل)  ](https://www.tamatart.tinussan.com/البشر-بن-محمد-التّندميرتي-اللاَّلوتي/) - (ق: 4هـ / 10م) عالم من علماء نفوسة، تلقَّى علمه عن أبي يحي يوسف بن زيد الدرفي حاكم مدينة جادو بجبل نفوسة، وعن أبي نصر زار بن يوسف التفستي. تخرَّج على يده العلاَّمة أبو الربيع سليمان بن أبي هارون. المصادر: *علي معمَّر: الإباضية في موكب، 2/193 *الجيـــطالي: قــــواعد الإســــلام، 1/159 هـامش (تحقيق عبد الرحمن باكلي).
- [بايحمد بن سليمان بن نوح](https://www.tamatart.tinussan.com/بايحمد-بن-سليمان-بن-نوح/) - (ت: 431هـ / 1039م) من رجالات نفوسة، أصله من «تَاكَرْبُوسْت» بجبل نفوسة، عاش سنوات بسدراتة. كان له نفوذ وتأثير معتبر في المجتمع لعلمه وورعه. انتقل من موطنه نفوسة إلى المغرب الأوسط، فمرَّ في طريقه إلى ميزاب بـِمَنْدَاسْ، ثم منطقة المدية ومليانة، وقرَّر أربعون رجلا من هذه المناطق مرافقته فنشأت بهم عائلة أولاد فخَّار، التي اتخذت
- [بالحاج بن داود  (أبو الحاج)](https://www.tamatart.tinussan.com/بالحاج-بن-داود-أبو-الحاج/) - (حيٌّ بعد: 697هـ / 1297م) من المشايخ النفوسيين الذين وفدوا إلى وادي ميزاب، سنة 697هـ/1297م، فتولى مشيخة غرداية. وله باع في علم الفلك والكيمياء والأحكام. ذكرت المراجع أنـَّه أسَّس مسجداً بغرداية، ولا يعرف بالضبط هل هو المسجد العتيق الذي يرجع البعض تاريخ تأسيسه إلى سنة 630هـ، أم هو توسعة لهذا المسجد، أم هو مسجد آخر.
- [بــابش بن أحـمد بن محمد بن أبي بكر، البابشي ](https://www.tamatart.tinussan.com/بــابش-بن-أحـمد-بن-محمد-بن-أبي-بكر،-البا/) - (حي ~: 449هـ / 1057م) أصل نسب، وفد ميزاب من نفوسة هروبًا من الجوَرة، وذلك بعد سنة الزيارة 449هـ/1057م، التي فرَّ فيها النفوسيون من ظلم بني هلال واستبدادهم في نفوسة، إلى وادي أريغ ووارجلان. ومن سلالته آل بابشة، المعروفين اليوم بوارجلان باسم: «آل باباحمو». المصادر: *الوسياني: سير (مخ) *القطب اطفيش: الرسالة الشافية، 40-41.
- [أيوب بن سليمان الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/أيوب-بن-سليمان-الباروني/) - (ت: 1368هـ / 1948م) علم من أعلام ليبيا، أخذ العلم عن الشيخين: عبد الله الباروني، وعمر بن عيسى التندميرتي؛ وبرز في مرحلة التحصيل علمًا وأدبا، فكان قويَّ الذاكرة متجلِّيا في علوم اللغة وأصول الفقه وفروعه. ولِّي القضاء في عهد الحكومة الطرابلسية، بعد الاتفاقية التي وقعت بين الزعيم سليمان الباروني باشا والحاكم الإيطالي. وعند سقوط البلاد
- [أيـُّوب بن العـبَّاس  (أبو الحسن)](https://www.tamatart.tinussan.com/أيـُّوب-بن-العـبَّاس-أبو-الحسن/) - (حي بعد: 204هـ / 819م) من مشايخ تين دوزيغ بجبل نفوسة، تلقَّى العلم به على يد العلاَّمة عاصم السدراتي، أحدِ حملة العلم الخمسة عن أبي عبيدة بالبصرة إلى المغرب. كان بالإضافة إلى مقامه في العلم مبرَّزا في الشجاعة وفنون الحرب، فلـمَّا تمرَّدت الواصلية المعتزلة على الإمام عبد الوهَّاب بن عبد الرحمن (حكم: 171-208هـ/787-823م)، اِستـغاث هذا
- [أيـُّوب الجيطالي](https://www.tamatart.tinussan.com/أيـُّوب-الجيطالي/) - (ق: 8هـ / 14م) شيخ فاضل عالم في الشريعة والكلام، سكن شَرُوس بجبل نفوسة، وأخذ العلم ابتداء عن الشيخ إسماعيل الجيطالي (ت: 750هـ/1349م)، ولـمَّا سافر إلى جربة التحق بحلقة أبي ساكن عامر الشمَّاخي (ت: 792هـ/1389م).أخذ عنه العلم عدد غير يسير من العلماء الكبار، يذكر من بينهم أبو زكرياء الفرسطائي. المصادر: *الشمّاخي: السير، 2/201 *علي معمَّر:
- [أويس بن عمرو الهواري المليلي ](https://www.tamatart.tinussan.com/أويس-بن-عمرو-الهواري-المليلي/) - (حي في: 142هـ / 759م) من أعلام الإباضيَّة الأوائل في المغرب الإسلامي. كان من خيار قادة البربر في معركة مغمداس سنة 142هـ/759م، التي هزم فيها جندُ أبي الخطَّاب عبد الأعلى الجيشَ العباسيَّ بقيادة أبي الأحوص العبـَّاسيُّ. المصادر: *ابن سلاَّم: بدء الإسلام، 118-119.
- [أفلح بن العباس  ابن أيوب](https://www.tamatart.tinussan.com/أفلح-بن-العباس-ابن-أيوب/) - (ط6: 250هـ-300هـ / 864-912م) شيخ من مشايخ جبل نفوسة، تلقَّى علمه على علماء الجبل، كان معروفاً في تيهرت الرستمية، محبوباً لدى الإمام أبي اليقظان محمد بن أفلح (ت:281هـ/894م)، محظوظاً عنده، فإذا ذكر له اسمه «انبسط ما بين عينيه» كما يقول ابن الصغير، دلالة على الثـقة والحظوة والتقدير، والسبب هو عدل أفلح وعلمه وورعه. ولاَّه الإمام
- [إسماعيل بن موسى الجيطالي   (أبو طاهر)](https://www.tamatart.tinussan.com/إسماعيل-بن-موسى-الجيطالي-أبو-طاهر/) - (ت: 750هـ / 1349م) عالم جليل، ولد بجبل نفوسة، ونشأ بمدينة جيطال. وبعد المراحل الأولى من التعلُّم بها، أخذ العلم عن علاَّمة زمانه أبي موسى عيسى ابن عيسى الطرميسي، رفقة أبي ساكن عامر الشماخي - صاحب كتاب الإيضاح في الفقه -، فكانا كفرسي رهان في الذكاء والتلقِّي من شيخهما، ثمَّ في التدريس والتأليف. اشتهر الجيطالي
- [إسماعيل بن زياد النفوسي  (أبو الزاجر)](https://www.tamatart.tinussan.com/إسماعيل-بن-زياد-النفوسي-أبو-الزاجر/) - (قتل في: 140هـ / 757م) إمام من أيمة الإباضية بالمغرب، بويع بإمامة الدفاع بطرابلس سنة 131 أو 132 هـ / 748 أو 749م. بعد مقتل الحارث بن تليد، وعبد الجبار ابن قيس المرادي. عظم شأنه وكثر أتباعــــه، فنجح في دخــول مدينة قابــس بتونس، وكاد أن يحقِّق هدفه في تغيير مجرى الأحداث التاريخيــــة والسياسية، لولا أنَّ
- [إسماعيل بن درَّار الغدامسي  (أبو المنيب)*](https://www.tamatart.tinussan.com/إسماعيل-بن-درَّار-الغدامسي-أبو-المنيب/) - (حي في: 211هـ / 826م) من طرابلس الغرب، سافر إلى البصرة في البعثة التي أرسلها سلمة ابن سعد، والتحق بحلقة الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، التي كانت مستخفية في سرداب، فقضى معه خمسة أعوام في طلب العلم الشرعي، وخاصَّة فقه المعاملات والأحكام. فلمَّا قضى إسماعيل الأجل، همَّ بوداع شيخه أبي عبيدة، والعودة إلى
- [إدريس الفزَّاني](https://www.tamatart.tinussan.com/إدريس-الفزَّاني/) - (ق: 3هـ / 9م) عالم من علماء فزَّان بليبيا، عاصر الإمام عبد الوهَّاب بن عبد الرحمن بن رستم. فقيه مفت، صاحب كتب وتآليف ومراسلات، له كتاب إلى معاصره جنَّاو بن فتى المديوني، كما أنَّ لهذا الأخير ردًّا على كتابه. طبع بتحقيق الدكتور النامي بعنوان: «أجوبة علماء فزَّان». المصادر: *علماء فزَّان: أجوبة علماء فزَّان، 10 *الشمَّاخي:
- [أحمد بن يحي بن أحمد الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/أحمد-بن-يحي-بن-أحمد-الباروني/) - (أوائل ق: 14هـ / 20م) من أسرة البارونيين التونسيَّـة المشهورة بالعلم والزعامة والريادة، وهوعمُّ البطل الليبي الشيخ سليمان الباروني باشا. وصفه أبواليقظان بأنـَّه شيخ جليل، وعالم أديب له شعر رقيق. *المصادر: *أبواليقظان: سليمان باشا 1/92-43.
- [أحمد بن عبد الله بن يحيى الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/أحمد-بن-عبد-الله-بن-يحيى-الباروني/) - (حي في: 1373هـ/1954م) من علماء ليبيا البارزين، وهو الشقيق الأصغر للزعيم الليـبـي سليمان الباروني باشا. أخذ المبادئ الأولى للعلوم في نفوسة، ثم درس في كلٍّ من: تونس، ومصر، وميزاب؛ يقول أبو اليقظان في ملحق سيره: «...لم أعرف هل حضر على القطب أو على بعض تلامذته». شارك مشاركة فعَّالة في حرب إيطاليا المستعمرة لليبيا، فأُسنِد إليه
- [تصرار](https://www.tamatart.tinussan.com/تصرار/) - تقرأ تاصرار أو تصرار: وهو اسم وارد في "تسمية مشاهد الجبل"، وصيغة الانتساب إلى هذا المكان هو التصراري. يتعلق الأمر، سواء في الوثيقة بين أيدينا أو حسب ما جاء عند الشماخي، بضيعة واقعة في الجزء الغربي للجبل. يُورِدُها "تسمية المشاهد" بدوره مباشرة بعد مُصلّى تامَّالت بوادي فرسطا. وبالنظر إلى أن هذه التجمعات السكنية والتي قد
- [تاردايت](https://www.tamatart.tinussan.com/تاردايت/) - تاردايت وصيغة الانتساب هي التارديتي. إنه اسم ضيعة تقع في الجانب الغربي للجبل على أرض الرجبان المسماة حالياً تاردية أو أت تاردايت. يعُتبر هذا التجمع البشري مركز الروجبان، كما أن القرية القديمة المدعاة تاردايت تغطي ليس فقط الحيّز الحالي للقرية الحالية ولكن أيضاً ما جاورها: الحربة (الخربة)، والقصبة. يتعلق الأمر بتجمع سكني كبير لا زالت
- [تيمصليت](https://www.tamatart.tinussan.com/تيمصليت/) - اسم هذا المكان يجب تلاوته تيموصاليت أو تيمُصَاليت وكلاهما ليسا سوى التحوير العربي للصّيغةِ الأمازيغية القديمة في مُوصَلِيت، أي قرية المُصّلى، والمُصلّى هنا عربية الأصل. والظاهر إن هذه التسمية أطلقت على مُصلى إباضي شهير موجود بهذه البقعة. نجهل تماماً التسمية الأمازيغية الأصلية لهذا المكان. إلا أنه لا يستبعد أن يكون موجْليمت، حيث يوجد مُصلّى لامرأة
- [مرساون](https://www.tamatart.tinussan.com/مرساون/) - مرساون: تقرأ أيضا عند الشماخي إمرسان، وصيغة الانتساب إلى هذا المكان هي: المرساوني. يترتب عن ذلك أنه بجانب إمرساون نجد مرساون. مرساون هذه هي، بلا شك القرية الحالية الحاملة للتسمية نفسها والمعروفة عموماً باسم الحمران، كما جاء عند الباروني. توجد على أرض الرحيبات واستناداً إلى ما جاء عند الشماخي، فإمرساون هي اسم لمسجد في قرية
- [تيريوين](https://www.tamatart.tinussan.com/تيريوين/) - لا علم لنا بأي مكان يحمل هذا الاسم بجبل نفوسة. قد تكون المقصود هنا هي تِليوينْ وهو تجمع سكني يشير "مشاهد تسمية الجبل" أنه من بين تلك التجمعات التي تقع بمحاذاة مدينة جادو. وقد يكون المقصود هي تيِري وهو مكان واقع على طريق جادو في اتجاه زويلة بفزّان، وهي مسافة تقطع في ثلاثة أيام مَشياً
- [ديجي](https://www.tamatart.tinussan.com/ديجي/) - الأصح نطق ديجي الوارد بوثيقتنا هكذا: دِيجِّي أو حتى دجّي. نجد هذا الاسم أيضاً في "تسمية شيوخ الجبل" مكتوبا هكذا: ديج وعند الشماخي، دجى ودكّي. أما صيغة الانتساب إلى هذا المكان فهي الدجي أو الدجّي، واستناداً إلى ما جاء بالروايات الإباضية، فهو اسم قرية تقع بالجبل. رأَى [موتيلينسكي وباسي] أنها القرية الحالية المدعاة دجِّي والواقعة
- [إيفاطمان](https://www.tamatart.tinussan.com/إيفاطمان/) - تقرأ إيفاطْمان. وهكذا وردت في مقطع آخر "بتسمية المشاهد"، ولدى الشماخي أيضا الذي غالباً ما يكتبها افطمان. الأفطماني هو صيغة الانتساب. أو حتى الفاطمي- إلى هذا المكان. تطلق هذه التسمية على قرية كبيرة والتي لا زالت أنقاضها شاهدة عليها إلى اليوم والمسمّاة فَطْمان غير بعيد عن ويغو على هضبة جرداء قاحلة تقع بين وادي برساف
- [أبدلان](https://www.tamatart.tinussan.com/أبدلان/) - تقرأ أَبْدِِلاَن. نجد الصيغة الاسمية نفسها في ثلاثة مواضع أخرى عند الشماخي كما نجدها في "تسمية مشاهد الجبل". أما ما جاء عند [دوبوا]، فإن بقايا خربة أبدلان هي التي نجدها، حسب قائمة التجمعات السكنية المُهَّدمة بالجبل، ضمن الحيز الترابي للرّحيبات بالقرب من القنافيد. كانت أبدلان تقع بالجهة الغربية للجبل. وبالفعل، فقد كان الشيخ الشهير أبو
- [تين زج](https://www.tamatart.tinussan.com/تين-زج/) - لا نعرف شيئا عن هذا المكان المدعى تِينْ زج (تنزج) الوارد في "تسمية مشاهد الجبل" والمذكور في الوثيقة بين أيدينا ما بين تيمزدا، والآثار السبعة المُهداة لأبي زيد المزغورتي والموجودة بمزغورا. إلا أن المؤكد هو أن الشيخ الإباضي أبو نصر المُنحدر، حسب "تسمية الشيوخ" من تين زج، يَحْمِل عند الشماخي اسم التينـزجي الذي هو صيغة
- [تين مصغورة ](https://www.tamatart.tinussan.com/تين-مصغورة/) - تين مصغورة أو تين ماصغورة. عند الشماخي نجد: مزغورة وبزغورة صيغة الانتساب إلى هذا المكان هي المصغوري أو المصغورتي أو البصغورتي. اليوم تُكْتب هذه التسمية هكذا: مصغورة، أما الصيغة الأمازيغية الأصل لها حسب براهيم ؤسليمان أشماخي فهي تيِمْزْغُورا. تنبغي الإشارة أيضاً إلى صيغتين أخرتين هما: مْزْغُورَا ومزگورا. نستنتج من الصيغ القديمة لهذه التسمية أن حرف
- [تيمية](https://www.tamatart.tinussan.com/تيمية/) - تقرأ تيميا: ونجد هذه التسمية مكتوبة أيضا: تِيْمتِي، تِيَمْيِتي، تِيمِيِتي أو تِمتْي. فَجْهَلُ المكان المحدد لهذا التجمع السكني الذي كان لسنوات معقل الفصائل الإباضية لجهة طرابلس تحت حكم السمح بن عبد الأعلى قبل أن يَتحول إلى مركز رئيسي للفرقة الإباضية الخَلَفيّة، (نسبة إلى خلف بن السمح). غير أننا نستشف من القائمة بين أيدينا أنه كان
- [تيغرمين](https://www.tamatart.tinussan.com/تيغرمين/) - نقرأ تيغرمين ونجده مكتوباً عند الشماخي: تغرمين وتاغرمين. وفي "تسمية مشاهد الجبل"، نجد أيضاً تغرمين والتيغرميني هي صيغة الانتساب لهذا المكان. الظاهر أن تغرمين وتاغرمين الواردة فوق ليستا سوى صيغتين مختلفتين للكلمة النفوسية القديمة، مُحَّولة هنا إلى الجمع المؤنث، تاغرمت وهي تصغير لـ أغرم أي المدينة أو القصر. يتعلق الأمر بضيعة لا زالت أنقاضها حتى
- [فساطو](https://www.tamatart.tinussan.com/فساطو/) - فساطو: الشماخي يكتبها تارة فساطو وتارة فساطوا. فضلا عن ذلك فهذه الكلمة موجودة أيضا في مخطوط قديم بعنوان كتاب السير للشماخي وتكتب مرتان متتابعتان فسّاطو بالتشديد وفساطو من غير شدة. صيغة الانتساب هي الفساطوي. استناداً إلى ما جاء عند الشماخي فهي تدل على قصر أو بلدة. كما أن مسجد فساطو ذكر في سيرة أحد الشيوخ
- [أغرمنان](https://www.tamatart.tinussan.com/أغرمنان/) - الصحيح بدون شك هو أوغْرِمِنَانْ لا اغرمينان أو اغرمينان أو إغْرمِيَمان الموجودة كلها بالروايات الإباضية. يترجم الشماخي هذا الاسم إلى العربية كالآتي: قَصْرُ النَّفس. وهذه الترجمة مستوحاة من الصيغة الأخيرة للكلمة (فـ أغرم بالنفوسية هي قصر أو مدينة إِيمَان النفس أو الروح). يبدو أن هذا المكان هو واحد من أقدم مواقع الجبل. فقد كان موجوداً
- [تاسنتوت](https://www.tamatart.tinussan.com/تاسنتوت/) - صَحَّحنا كلمة تاستنوت بتَاسْنتوت، والصيغة الخاطئة هي التي وجَدْنَاها في المخطوط. وهذه التسمية معروفة أكثر في صيغتها العربية أو المُعَّربة سنتوت الواردة عند الشماخي. السنتوتي أو الزنتوتي هي صيغة الانتماء أو الانتساب لهذا المَوضْع. يتعلق الأمر بزنتوت وهي بلدة واقعة بالجزء الشرقي للجبل غير بعيد عن تاردايت. استناداً إلى ما ورد عند الشماخي: فزنتوت هي
- [إشارن ](https://www.tamatart.tinussan.com/إشارن/) - إشارن طبقاً لطريقة نطق [موتيلينسكي وباسي]. وفضلا عن الوثيقة بين أيدينا، تمت الإشارة إلى هذا الوضع من قبل الشماخي الذي اعتبره منزلاً. صيغة الانتساب إليه هي: الإشارني. يتعلق الأمر بضيعة تقع في الجزء الغربي للجبل، واسمها الحالي هو: شارن أو أولاد جابر. واستناداً إلى ما قاله الشماخي، بحوزة ساكنة هذا الموضع كميات كثيرة من أشجار
- [أصغو](https://www.tamatart.tinussan.com/أصغو/) - اعتقد بأنه ينبغي نطق هذا الاسم هكذا: أصغو ونجده أيضا في كتاب الشماخي وصيغة الانتساب هي: الأصغوي. أصغو هي ضَيْعة (في كتاب الشماخي سُمِيّت منزلاً) موجودة في الجزء الشرقي للجبل، وموقعها المحدد غير معروف لدينا تماما. قد تكون هي تايصَّاغت وهي تجمع سكاني لم يبق منه سوى الأنقاض يقع قرب رگرگ بالجزء الغربي لفساطو. وهي
- [ميري ](https://www.tamatart.tinussan.com/ميري/) - ميري: هذا التجمع السكاني يقع في بني زمور، واحدة من القبائل الأمازيغية التي كانت تحتل بالعصر الوسيط نواحي مدينة جادو. وقد كانت موجودة منذ نهاية القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي، وهي الفترة التي أقام فيها إمام تيهرت الإباضي عبد الوهاب الذي اعتاد على الصلاة بِمَسْجِد ميري. توجد أنقاض هذه الضيعة المهمة على هضبة الرجبان كيلو مترات
- [إدرف](https://www.tamatart.tinussan.com/إدرف/) - إدرف: هكذا نجده مكتوباً سواء لدى الشماخي أو الدرجيني بالإضافة إلى مجموعة من مخطوطات كتاب السيرة وأخبار الإمامة لأبي زكريا يحيى بن أبي بكر الوارجلاني، كما نجد صيغة دَرْفْ واليوم يُكتْب أَدْرف. أما موتيلينسكي، فيكتب هذا الاسم هكذا [idref] في ترجمته لكتاب الشماخي حول وصف جبل نفوسة في حين يرى [دبوا] إن نطقه يكون على
- [أحمد بن سعيد* أبي عثمان بن عبد الواحد، بدر الدين الشماخي  (أبو العباس)](https://www.tamatart.tinussan.com/أحمد-بن-سعيد-أبي-عثمان-بن-عبد-الواحد،-ب/) - (و: الأربعينيات ق 9هـ / الثلاثينيات ق 15م ــ ت: 928هـ / 1522م) عالم من بلدة يَـفْرَن بجبل نفوسة من أعمال طرابلس الغرب، تحوَّل في طور دراسته إلى تـِطَّـاوِين و تَـلاَلْت، بـِجَبَـل دمَّر في تونس، طالبا للعلم؛ ومن مشايخه: أبو عفيف صالح بن نوح التندميرتي، والشيخ البيدموري، وأبو زكرياء يحيى بن عامر، ونقل كذلك عن
- [اِبنا بن إبراهيم بن أبي يحيى](https://www.tamatart.tinussan.com/اِبنا-بن-إبراهيم-بن-أبي-يحيى/) - (ت: 722هـ / 1322م) من مشايخ إجَنَّاوَنْ بجبل نفوسة بليبيا، وعن علماء هذا الجبل أخذ علمه، وقيل إنَّ شيخه الأساسي توفي معه في نفس السنة، ولكنَّ السير لم تذكر اسم هذا الشيخ. كان حاكما عادلا قامعا للجوَرة. المصادر: *الشماخي: السير، 2/195 .
- [إبراهيم بن أبي يحيـى، أبو غالي(أبو عزيز)](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-بن-أبي-يحيـى،-أبو-غاليأبو-عزيز/) - (ت: 746هـ / 1345م) من علماء جبل نفوسة بليـبـيا، من أسرة آل بارون، التحق بمدرسة أبي عيسى الطرميسي وتعلَّم بها. تولَّى التدريس في عدد من المدارس في جبل نفوسـة، ثمَّ أشرف على مدرسة أستــــاذه أبي عيسى. ومـــمَّن تـــتلمذ على يديه الشيخ أبو عبد الله محمَّـد الباروني - الذي نقل عنه كتاب اللقط -. له مؤلَّفات
- [إبراهيم الغدامسي*](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-الغدامسي/) - (قبل ق: 10 هـ / 16 م) من علمــــــاء الإباضيــة في ليبيــا؛ ألَّف كتــابـًا في الردِّ على من لا يقول بخلق القرآن. ورد ذكـــره عنـد أبي القاسم البرادي في قائمتـه لمؤلَّفـات الإباضية؛ وذكر المستشرق البولوني موتيلنسكي أنـَّه رآه سنة 1885م، ووصفــه بأنـَّـه كرَّاس صغيــــر. المصادر: *البرادي: الجواهر المنتقاة، *أبو عمار: الموجز (تحقيق عمار الطالبي)، 2/288.
- [إبراهيم بن سليمان بن عبد الله الباروني باشـــا](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-بن-سليمان-بن-عبد-الله-الباروني/) - (و: 1329هـ / 1911م) من علماء وأعلام ليبيا في التاريخ المعاصر. ولد في جــادو بجبل نفوســـة - ليبيا -، ودرس بتركيــا دراستــه الابتدائيـة؛ ثمَّ حصل على الشهادة الثانوية من رأس التين الأميريـة بالإسكندريـة - مصر -؛ فالتحـق بكليـَّة الحقوق ببغـداد - العراق -، غير أنَّ الظروف السياسية لـم تسمح له بإتمام دراستـه. وهو ابن للزعيـــم
- [إبراهيم بن سليمـان الشمَّــاخي](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-بن-سليمـان-الشمَّــاخي/) - (حي في: 1302هـ / 1885م ) من علمـاء نفوسـة بالقطر الليبي. ألَّف كتابــًا بالبربريــة في عـام 1302هـ/1885م بعنوان: «الطريق إلى قصور جبال نفوسة»؛ وهـو دليل للرحَّالين يبتدئ من طرابلس وينتهي إلى نالوت -أحد قصور جبل نفوسة-. وقـد تُرجم الكتاب إلى اللغة الفرنسية وطبع، ويبدو أنَّه أُلِّـف بطلب من المستشرق البولوني موتيلنسكي Motylinski. ومن أعماله أيضا
- [إبراهيم بن أحمــد  (أبو الأحبــاس)](https://www.tamatart.tinussan.com/إبراهيم-بن-أحمــد-أبو-الأحبــاس/) - (ق: 10هــ / 16م) من علماء جبل نفوسة بليبيا؛ اِنـتـقل إلى جربـة حيث أخذ العلم عن أبي النجــاة يونـس التعــاريتــي. تخــرَّج على يديــه جمع من العلماء، يـذكر منهم أبو سليمـان داود بن إبراهيــم التــلاتي ــ صاحب شرح عقيدة التوحيد ــ الذي أخــذ عنه المنــطق والبيــان. وهــو مـمَّن جــازت عليــه سلسلــــة نسبــة الديــــــن. المصادر: *سعيد بن
- [أحمد الباروني](https://www.tamatart.tinussan.com/أحمد-الباروني/) - (الربع الأوَّل ق: 14هـ / 20 م) من علماء جبل نفوسة بليبيا، وأحد مشايخ عائلة البارونيـين المشهورين بالعلم. اِشتغل بعض الوقت بالتدريس، وقام بإلقاء دروس الوعظ والإرشاد في المسجد، فلم يلق إقبالاً لكون دروس الشيخ عبد الله بن يحيى الباروني (ت: حوالي 1331هـ / 1913م)، أحبَّ إلى قلوب الناس.يذكر أبو اليقظان أنـَّه رأى له شعرًا
- [إجناون](https://www.tamatart.tinussan.com/إجناون/) - إجناون هي التحوير العربي لإيگنَاوْن المستعملة حتى اليوم عند الناطقين بالأمازيغية. والصيغة العربية لهذا الاسم هي جناون. أما صيغة الانتساب فهي الجناوني. تقع قرية إجناون الإباضية وذات اللّسان الأمازيغي في مقاطعة فساطُو، بمضيق أسفل مدينة جادو، وقد انحدرت من صيغة قديمة معروفة في القرن الثاني الهجري، حسب الروايات المحلية. تقع القرية أسفل مصدر ثر للمياه
- [جادو](https://www.tamatart.tinussan.com/جادو/) - جادو اسم مكان والجادوي صيغة الانتساب إليه، يتعلق الأمر بالمركز الاقتصادي، السياسي والديني للجزء الغربي من الجبل، والتي توجد أنقاضها بالقرب من المدينة الحاملة اليوم للتسمية ذاتها، وهي أنقاض ممتدة نسبياً، وتشتمل على أكوام من الحجارة، والمغارات، يَنتصب وسطها جامع، وكان يتواجد بالقرب منه حي تجاري، وسوق، وبمحاذاتهما حي يهودي، وبيعة، ومقبرة يهودية، واستناداً إلى
- [أميناج](https://www.tamatart.tinussan.com/أميناج/) - أَميِنَاجْ أو أمينج، وكذلك نجدها على صيغة إمينّج، التي كان يحكمها عبد الله بن يحيى البغطوري، الكاتب الإباضي، المُنْحدر من جبل نفوسة. واستناداً على الباروني، فهذا الاسم أمازيغي الأصل، ويعني الأعلى أو الفوقي كما ورد عنده. نعتقد أن هذا المعادل صائب. بالفعل، ينبغي ربط هذه الكلمات بـ: مينج ومعناه الأعلى أو الفوقي أو العلوي باللهجة
- [تمنكرت](https://www.tamatart.tinussan.com/تمنكرت/) - تنبغي قراءة هذا الاسم هكذا: تامانكارت ونجده أيضاً في كتاب الشماخي مكتوباً بالطريقة عينها. والتمنكرتي هي صيغة الانتساب الخاصة بهذا الاسم. يتعلق الأمر بقرية واقعة بالجزء الغربي لجبل نفوسة، والتي زالت من الوجود. لا نظن أنها تبعد كثيراً عن ويغو لأن عدداً من أشياخ تامانكارت يترددون كل جمعة على أجلمم الموجود بهذا المكان نفسه. واستناداً
- [ؤروري](https://www.tamatart.tinussan.com/ؤروري/) - الوريوري نسبة إلى القرية الحالية ؤروري المبثوثة أنقاضها على امتداد الضفة الغربية لوادي الشيخ، وتضم قَصْراً خاوياً على عروشه، وبجانبه مسجداً لا زال قائماً، وأكوام من الحجارة تدل على أنقاض منازل ظلت أثراً بعد عيْن. كما أن حِصْناً تخترقه أبواب يمتد على طول 100 متر من هذا المكان، هو على الأرجح جزء من هذا الموقع.
- [تاغرويت](https://www.tamatart.tinussan.com/تاغرويت/) - تُقرأ، تاغرويت. يذهب الشماخي إلى أنها مدينة قريبة من لالت وواقعة أسفلها. هُجِرت بعد توغل الزناتيين فيها حوالي نهاية القرن الرابع الهجري/التاسع الميلادي، واتجه سكانها إلى الاستقرار بورجلة. تاغرويت واحد من أقدم وأعرق مواقع الجبل وكانت موجودة في عصر عاصم السدراتي أي حوالي منتصف القرن الثاني الهجري/الموافق للثامن الميلادي. ينبغي في نظري اعتبار هذه المدينة
- [إبناين](https://www.tamatart.tinussan.com/إبناين/) - إبناين هي كلمة نجدها عند عبد الله بن يحيى الباروني. وحسب الشماخي فإبناين هي ضيعة أو بلد بالعربية وأول ذكر لها مرتبط بحياة الشيخ أبو هارون موسى بن هارون الذي بنى فيها، على الأرجح، مسجداً في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي. وهذه الضيعة لا زال لها وجود على عهد الشيخ الإباضي يخلف الفرسطائي والذي زاراها في
- [جميلة](https://www.tamatart.tinussan.com/جميلة/) - يُقْرأ جْمِيلاَ أو جميلا، إلا أن الصيغة المتداولة أكثر له هي جليمت، وجلّيمت، كما ورد في "تسمية مشاهد الجبل"، وكما هو مستعمل في أسماء أماكن جبل نفوسة، ومِنْهُ اشتقت الصّيغة الاسمية الجلالمي والمسبوقة أبو هارون موسى بن يونس. هو ذا اسم لِضيْعة بجبل نفوسة وتقع حسب كاتب "تسمية مشاهد الجبل" حول كاباو وفرسطا. واستنادا إلى
- [تبرست](https://www.tamatart.tinussan.com/تبرست/) - قرية تابراست أو تبرست هي أيضاً من القرى التي ذكرها الشماخي وخاض في بعض تفاصيلها. تمتد، تاريخياً، إلى نهايات القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي، أو إلى النِصّف الأول من القرن الثالث الهجري/التاسع الميلادي. من المحتمل جداً أن تقع بمحاذاة قرية فرسطا حيث يتحدث "تسمية مشاهد الجبل" عن أضرحة أبو مرداس السبعة. إذا كانت هذه الفرضية صحيحة،
- [تيمصمص](https://www.tamatart.tinussan.com/تيمصمص/) - تيمصماص وكُتبت تمصمص في مؤلف الشماخي والتمصماصي (التمصمصي للدلالة على الصيغة الاسمية والانتماء في العربية). لا نعرف، بالضبط، أين يوجد هذا المكان. غير أن] باسي [ يذهب إلى القول (وهو بالمناسبة يسميها تيمصموص) بأن أنْقاضها لا زالت موجودة بمديرية لالوت. أما "تسمية مشاهد الجبل"، الذي يشير إلى سبعة مدافن لتمصماص ضمن البقاع المقدسة لدى الإباضيين
- [تين دوزيغ ](https://www.tamatart.tinussan.com/تين-دوزيغ/) - تِينْ دُوزيغ أو تندوزيغ كما كتبها الشماخي في كتاب السير، نجدها في الجوار من قرية إماتيون والتي تقع في المكان الحالي الموجود في الرحيبات والمسمى أَت ئمطّيون. علينا إن نبحث عن تين دوزيغ بجوار هذا القصر، فقد تكون هي خربت أيُّوب أبو العباس بالقرب من إجيطال. سُمِيّت باسم أيوب تشريفاً لها باسم الشيخ الأنف ذكره
- [تاملوشايت](https://www.tamatart.tinussan.com/تاملوشايت/) - تاملوشايت أو تملوشايت وتكتب أيضاً: تملشايت. الصيغة الاسمية هي : التملوشايتي أو التملوشائي أو الملوشائي أو الملشائي - الصيغتان الأخيرتان مُعرَّبتان. إنه لقصر بجبل نفوسة يقع على الطريق من تين دميرا وطمژين حوالي 12 كلم إلى الشمال الشرقي من كَابَاوْ. واستناداً إلى ما قاله [دوبوا] فهذا المحل قديم جداً. تتحدث رواية نقلها هذا الأخير عن
- [تين دميرا ](https://www.tamatart.tinussan.com/تين-دميرا/) - تُقرأ تَينْ دْمِيرا. عند الشماخي نجده مكتوبا تندنميرة أو تندنميرت وتندميره وتندميرت. من الوارد أن تنطق الصيغة الثالثة والرابعة على حدة تينْ دْمِّيرت أي مع تشديد الميم وبالتالي فنون غير محذوفة بل تعرضت لإدْغام بفعل التقائها أو اصطكاكها بالميم. أما النسبة إليها بالعربية فهي التندنميرتي أو التندنميري. يتعلق الأمر باسم لبلدة تقع علي أرض الحَرَابَة
- [ويغو](https://www.tamatart.tinussan.com/ويغو/) - وِيغُو أو أويغوا واسم الانتماء في الصيغة العربية الويغوي. هو اسم لمكان يقع في الجهة الغربية لجبل نفوسة على بعد بضع كيلومترات إلى الجنوب الغربي لشروس القديمة. قد يكون فيما مضى موقعاً مهما بالنظر إلى أنقاضه المترامية. لا زال به مسجد تحت الأرض. ويغو كان موجوداً حوالي النصف الثاني من القرن الثاني الهجري/الرابع الميلادي على
- [شروس](https://www.tamatart.tinussan.com/شروس/) - حسب محمد بن يوسف بن الورّاق (292-363هـ /904/973م)، كانت شروس، التي يلقّبِها هذا المؤرخ بأمّ قرى جبل نفوسة، مدينة كبيرة مأهولة جدا وأغلب سكانها إباضيون. وتقع على بعد خمسة أيام مَشْياً على الأقدام من طرابلس. أما ابن حَوْقل، الذي كتب بعد محمد بن يوسف بقليل، فيقول عن شروس أنها واحدة من مدينتي جبل نفوسة التي
- [أدوناط](https://www.tamatart.tinussan.com/أدوناط/) - أدوناط والدوناطي حسب الشماخي. أدوناط اسم لمكان محسوب، وفق الوثيقة بين أيدينا، على أميناج أي الجهة الغربية للجبل. واعتماداً على مقطع في كتاب الشماخي، تقع أدوناط غير بعيد عن إمرساون بالقرب من الحمران على أرض الرحيبات. الظاهر أن هذا الاسم ذو أصل لاتيني ومسيحي. متُحدّر، في رأيي من الاسم اللاتيني [(us)Donat دوناطُوس]. وإدوناط تحوير له
- [إيجيطال](https://www.tamatart.tinussan.com/إيجيطال/) - إجيطال أو إيجيطال أو أجيطال حسب الشماخي، دائما مع الصيغة العربية للانتماء الجيطالي، هي تسمية لقرية بجبل نفوسة لا زالت موجودة حتى اليوم ويطلق عليها إيجيطال. ونحن مدينون في هذا الضبط لمكان التسمية [لموتيلينسكي، وباسي]. نذهب إلى افتراض أن القرية القديمة المدعاة بهذا الاسم كانت تقع حوالي شرق قصر الحديثة وبالضبط في المكان الذي توجد
- [أنير](https://www.tamatart.tinussan.com/أنير/) - تقرأ: أنير. هذا المكان ذُكر أيضاً في كتاب السير للشماخي تحت اسم ايتر أو أنيز وهما معا كتابة خاطئة لاسم أنير. ويعطي الكاتب صيغة كتابية إضافية لهذا الاسم وهي انارْ، والصيغة العربية لإعلان الانتماء إليها هي الأنِيري. لا زالت القرية الصغيرة الحاملة لهذا الاسم موجودة حتى اليوم بالجبل في الجهة الغربية، أو بالأحرى في الجهة
- [إيدركل](https://www.tamatart.tinussan.com/إيدركل/) - ‎يجب التلفظ بهذا الاسم إيدركل، لنلاحظ كيف أن اسم هذا المكان مكتوب بالطريقة نفسها في كتاب السير للدراجيني. فهذا المكان ذُكر، لعدة مرات، في كتاب السير للشماخي كذلك. ونجده في صيغة دركل أو درشل مع الحرف الدال على الانتقال نفسه أي الكاف والشّين، الذي نصادف في اسم مكان آخر بجبل نفوسة أي: أشفى وأكفى.عندما يعبر

## صفحات

- [صور المعلمة](https://www.tamatart.tinussan.com/صور-المعلمة/)
- [عن المعلمة](https://www.tamatart.tinussan.com/about/) - تمهيد لقد شكل المحيط النفوسي القديم والأوسط والحديث حقلا خصبا ومحطة اهتمام الباحثين من حقول معرفية عديدة وفق مقاربات منهجية مختلفة، ويبدوا أن حصيلة البحث في ميادين شتى تتعلق بالشأن النفوسي قد قطعت أشواطا مهمة وراكمت تجاربها في ميادين متعددة، أدركت مؤسستنا (تاوالت) منذ نشأتها أهمية تجميع وشراء ونسخ وتصوير كل ما تراكم عبر العقود
- [اتصل بنا](https://www.tamatart.tinussan.com/اتصل-بنا/) - يمكنكم المساهمة أو المشاركة معنا بموضوع جديد في النموذج أسفله في حال إختياركم المساهمة في موضوع متواجد في المعلمة يرجى المساهمة عبر النموذج أسفل كل مدخل في المعلمة وشكرا كما يمكنكم المشاركة بمراسلة مدير الموقع مباشرة موحمد ؤمادي madghismadi@gmail.com [contact-form 1 "نموذج للاتصال 1"]
- [خرائط](https://www.tamatart.tinussan.com/خرائط/) - أولاد بوجديد أولاد بدر أولاد ريان أولاد محمود الغزايا بئر الغنم بلدة أولاد علي تيجي جادو رأس توشانين سبخة الغورية سيدي أحمد بن عبد العزيز قصر الحاج كاباو مرقس نالوت وادى جاف عوين وازن يفرن خريطة جناين (أقصى الغرب) خريطة نالوت (وما جاورها) خريطة مزدة (جنوب الجبل) خريطة رأس جدير (شمال الجبل) خريطة طرابلس (شمال
- [مصادر المعلمة](https://www.tamatart.tinussan.com/مراجع-المعلمة/) - مصادر المعلمة إن أي مصنف بحكم الطفرة التي تعيشها العلوم الإنسانية اليوم، مجبر للاستماع والاستئناس والاستفادة من أكبر عدد من المصادر الممكنة، أي كل ما يمثل بالنسبة إليه أهمية معينة. ونعتقد أن العلوم الإنسانية اليوم يجب أن تنهج المصادر المكتوبة: تتميز بالتنويع والغنى، وتعد بالكثير خاصة الغير قصديه منها، ويمكن للباحث مقاربة هذا المحور وفق

## تصنيفات

- [كتب](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/)
- [أعلام](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/)
- [فن](https://www.tamatart.tinussan.com/category/فن/)
- [موسيقى](https://www.tamatart.tinussan.com/category/فن/موسيقى/)
- [دين](https://www.tamatart.tinussan.com/category/دين/)
- [أكلات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/أكلات/)
- [أدب](https://www.tamatart.tinussan.com/category/أدب/)
- [قبائل](https://www.tamatart.tinussan.com/category/قبائل/)
- [أسر](https://www.tamatart.tinussan.com/category/قبائل/أسر/)
- [شخصيات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/شخصيات/)
- [مذاهب](https://www.tamatart.tinussan.com/category/دين/مذاهب/)
- [جغرافيا](https://www.tamatart.tinussan.com/category/جغرافيا/)
- [أماكن](https://www.tamatart.tinussan.com/category/جغرافيا/أماكن/)
- [حيوانات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/حيوانات/)
- [طيور](https://www.tamatart.tinussan.com/category/حيوانات/طيور/)
- [نساء](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/نساء/)
- [الثديات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/حيوانات/الثديات/)
- [أدوات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/أدوات/)
- [حكام](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/حكام/)
- [قضاة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/قضاة/)
- [قائمقام](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/حكام/قائمقام/)
- [باشاوات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/حكام/باشاوات/)
- [نباتات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/نباتات/)
- [تعاريف](https://www.tamatart.tinussan.com/category/تعاريف/)
- [مصطلحات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/تعاريف/مصطلحات/)
- [تضاريس](https://www.tamatart.tinussan.com/category/جغرافيا/تضاريس/)
- [شارك معنا](https://www.tamatart.tinussan.com/category/fix-articles/)
- [فقه](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/فقه/)
- [تاريخية](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/تاريخية/)
- [عقيدة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/عقيدة/)
- [حشرات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/حيوانات/حشرات/)
- [عشائر](https://www.tamatart.tinussan.com/category/قبائل/عشائر/)
- [لحمات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/قبائل/لحمات/)
- [نقوش](https://www.tamatart.tinussan.com/category/فن/نقوش/)
- [خضروات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/نباتات/خضروات/)
- [سير](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/سير/)
- [سيرة ذاتية](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/سيرة-ذاتية/)
- [زواحف](https://www.tamatart.tinussan.com/category/حيوانات/زواحف/)
- [فطريات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/نباتات/فطريات/)
- [حبوب](https://www.tamatart.tinussan.com/category/نباتات/حبوب/)
- [ألبسة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/ألبسة/)
- [حلي](https://www.tamatart.tinussan.com/category/ألبسة/حلي/)
- [زينة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/ألبسة/زينة/)
- [ألعاب](https://www.tamatart.tinussan.com/category/ألعاب/)
- [فواكه](https://www.tamatart.tinussan.com/category/نباتات/فواكه/)
- [حيوانات بحرية](https://www.tamatart.tinussan.com/category/حيوانات/حيوانات-بحرية/)
- [معارك](https://www.tamatart.tinussan.com/category/تاريخ/معارك/)
- [تاريخ](https://www.tamatart.tinussan.com/category/تاريخ/)
- [جماعات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/دين/جماعات/)
- [عمارة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/عمارة/)
- [بنايات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/عمارة/بنايات/)
- [آثار](https://www.tamatart.tinussan.com/category/عمارة/آثار/)
- [مساجد](https://www.tamatart.tinussan.com/category/عمارة/مساجد/)
- [أشجار](https://www.tamatart.tinussan.com/category/نباتات/أشجار/)
- [جيولوجيا](https://www.tamatart.tinussan.com/category/جيولوجيا/)
- [لغة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/أدب/لغة/)
- [جرائد](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/جرائد/)
- [نعال](https://www.tamatart.tinussan.com/category/ألبسة/نعال/)
- [أعشاب](https://www.tamatart.tinussan.com/category/نباتات/أعشاب/)
- [مدارس](https://www.tamatart.tinussan.com/category/عمارة/مدارس/)
- [شعر](https://www.tamatart.tinussan.com/category/أدب/شعر/)
- [قصة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/أدب/قصة/)
- [تربة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/جيولوجيا/تربة/)
- [معتقدات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/دين/معتقدات/)
- [مساعدة](https://www.tamatart.tinussan.com/category/مساعدة/)
- [معابد](https://www.tamatart.tinussan.com/category/عمارة/معابد/)
- [مستشرقين](https://www.tamatart.tinussan.com/category/biographies/مستشرقين/)
- [معدن](https://www.tamatart.tinussan.com/category/جيولوجيا/معدن/)
- [معتقدات وخرافات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/دين/معتقدات-وخرافات/)
- [قصائد](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/قصائد/)
- [دراسات](https://www.tamatart.tinussan.com/category/books/دراسات/)
- [مصانع](https://www.tamatart.tinussan.com/category/عمارة/مصانع/)